Din cauza izolării lor în cadrul societății canadiene, atât chinezii, cât și japonezii au dezvoltat comunități etnice distincte, cu propriile instituții sociale, economice și religioase, care reflectau atât valorile și obiceiurile din țara de origine, cât și nevoile de adaptare în Canada.

Chineză. Unitatea socială de bază în comunitățile chinezești din Canada de dinainte de cel de-al Doilea Război Mondial, clanul fictiv (asociație de clan sau frăție), reflecta realitatea că 90 la sută din populație era de sex masculin. Aceste asociații se formau în comunitățile chinezești pe baza numelor de familie sau a combinațiilor de nume comune sau, mai rar, a districtului de origine sau a dialectului comun. Ele îndeplineau o gamă largă de funcții: eleau ajutat la menținerea legăturilor cu China și cu soțiile și familiile bărbaților de acolo; au oferit un forum pentru soluționarea disputelor; au servit drept centre de organizare a festivalurilor; și au oferit companie. Activitățile asociațiilor de clan au fost completate de organizații mai formale, cu o bază mai largă, cum ar fi francmasonii, Asociația chineză de binefacere și Asociația naționalistă chinezăLiga. Odată cu creșterea și schimbarea demografică a comunității chineze după cel de-al doilea război mondial, tipul și numărul organizațiilor din comunitățile chinezești au proliferat. Majoritatea sunt acum deservite de multe dintre următoarele: asociații comunitare, grupuri politice, organizații frățești, asociații de clan, școli, cluburi recreative/atletice, asociații de absolvenți, societăți de muzică/dans, biserici,În multe cazuri, apartenența la aceste grupuri este interconectată; astfel, interesele speciale sunt servite în timp ce coeziunea comunității este consolidată. În plus, există grupuri mai largi care atrag un număr mai mare de membri, inclusiv Asociația chineză de binefacere, Kuomintang și francmasonii.

Japoneză. Solidaritatea de grup în cadrul comunității japoneze de după cel de-al Doilea Război Mondial a fost întărită de segregarea lor socială și fizică în mediul de muncă și rezidențial. În acest spațiu teritorial delimitat, nu a fost dificil să se păstreze relațiile sociale puternic sistematizate și interdependente Relațiile sociale care se bazau pe principiul obligațiilor sociale și morale și pe practicile tradiționale deasistență reciprocă, cum ar fi relațiile oyabun-kobun și sempai-kohai. Relația oyabun-kobun promova legăturile sociale fără rudenie pe baza unui set larg de obligații. Relația oyabun-kobun este una în care persoane care nu au legături de rudenie încheie un acord prin care își asumă anumite obligații. Kobun-ul, sau persoana de rang inferior, primește beneficiile înțelepciunii și aleexperiență în gestionarea situațiilor de zi cu zi. La rândul său, kobun trebuie să fie gata să își ofere serviciile ori de câte ori oyabun-ul are nevoie de ele. În mod similar, relația sempai-kohai se bazează pe un sentiment de responsabilitate prin care sempai, sau membrul senior, își asumă responsabilitatea de a supraveghea afacerile sociale, economice și religioase ale kohai, sau membrul junior. Un astfel de sistem de relații socialerelațiile au asigurat o colectivitate coezivă și unificată, care s-a bucurat de un grad ridicat de putere competitivă în sfera economică. Odată cu îndepărtarea japonezilor în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, cu relocalizările ulterioare și cu sosirea shin eijusha după cel de-al Doilea Război Mondial, a avut loc o slăbire a acestor relații și obligații sociale tradiționale.

Populația japoneză considerabilă, care avea în comun limba, religia și ocupațiile similare, a dus la formarea diverselor organizații sociale. Grupurile de prietenie și asociațiile prefecturale numărau aproximativ optzeci și patru de persoane în Vancouver în 1934. Aceste organizații au oferit forța de coeziune necesară pentru a menține rețelele sociale formale și informale care funcționau în comunitatea japoneză.Membrii asociațiilor prefecturale au reușit să obțină asistență socială și financiară, iar această resursă, plus puternica coeziune a familiei japoneze, le-a permis primilor imigranți să rămână competitivi în numeroase afaceri orientate spre servicii. Școlile de limbă japoneză au fost un important mijloc de socializare pentru nisei, până când școlile au fost închise de guvern în 1942. În 1949, a fost înființatăJaponezii au obținut în cele din urmă dreptul de vot. Astăzi, atât sansei, cât și shin eijusha sunt participanți activi în societatea canadiană, deși implicarea lor în sectorul academic și în cel al afacerilor este mai vizibilă decât în sectorul politic. Asociația Națională a Canadienilor Japonezi a jucat un rol important în soluționarea revendicărilor japonezilor îndepărtați în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și în reprezentareainteresele japonezo-canadiene în general.

Coreeni și filipinezi. Coreenii și filipinezii din Canada au format o varietate de asociații locale și regionale, biserica (biserica unită pentru coreeni și biserica romano-catolică pentru filipinezi) și organizațiile afiliate fiind adesea cea mai importantă instituție care deservește comunitatea.