Denumirea culturii

Antileană olandeză; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientare

Identificare. Antilele Olandeze sunt formate din insulele Curaçao ("Korsow") și Bonaire; insulele "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba și partea olandeză a Saint Martin (Sint Maarten); și insulele nelocuite Micul Curaçao și Micul Bonaire. Antilele Olandeze sunt o parte autonomă a Regatului Țărilor de Jos. Din punct de vedere geografic, istoric, lingvistic și cultural, Aruba,care s-a desprins în 1986, face parte din acest grup.

Locație și geografie. Curaçao și Bonaire, împreună cu Aruba, formează insulele olandeze Leeward, sau ABC. Curaçao se află chiar în largul coastei venezuelene, la capătul sud-vestic al arhipelagului Caraibelor. Curaçao și Bonaire sunt aride. Sint Maarten, Saba și Sint Eustatius formează insulele olandeze Windward, la 800 km nord de Curaçao. Curaçao se întinde pe 444 km pătrați; Bonaire are o suprafață de 444 km pătrați,111 mile pătrate (288 de kilometri pătrați); Sint Maarten, 17 mile pătrate (43 de kilometri pătrați); Sint Eustatius, 8 mile pătrate (21 de kilometri pătrați) și Saban, 5 mile pătrate (13 kilometri pătrați).

Demografie. Curaçao, cea mai mare și cea mai populată dintre insule, avea o populație de 153.664 de locuitori în 1997. Bonaire avea 14.539 de locuitori. Pentru Sint Maarten, Sint Eustatius și Saba, cifrele populației erau de 38.876, 2.237 și, respectiv, 1.531. Ca urmare a industrializării, turismului și migrației, Curaçao, Bonaire și Sint Maarten sunt societăți multiculturale. În Sint Maarten, migranții sunt mai numeroși decât populația deRecesiunea economică a provocat o migrație tot mai mare către Țările de Jos; numărul antillandezilor care trăiesc acolo se apropie de 100 000.

Afilierea lingvistică. Papiamentu este limba locală din Curaçao și Bonaire, iar engleza caraibiană este limba insulelor SSS. Limba oficială este olandeza, care este puțin vorbită în viața de zi cu zi.

Originile limbii papiamentu sunt foarte dezbătute, existând două puncte de vedere predominante. Conform teoriei monogenetice, papiamentu, ca și alte limbi creole din Caraibe, provine dintr-o singură proto-creolă afro-portugheză, care s-a dezvoltat ca lingua franca în Africa de Vest în perioada comerțului cu sclavi. Teoria poligenetică susține că papiamentu s-a dezvoltat în Curaçao pe o bază spaniolă.

Simbolism. La 15 decembrie 1954, insulele au obținut autonomia în cadrul regatului olandez, iar aceasta este ziua în care Antilele comemorează unitatea regatului olandez. Familia regală olandeză a fost un punct de referință important pentru națiunea antillană înainte și imediat după cel de-al Doilea Război Mondial.

Steagul și imnul antillandez exprimă unitatea grupului insular; insulele au propriile steaguri, imnuri și steme. Zilele festive insulare sunt mai populare decât festivitățile naționale.

Istorie și relații etnice

Apariția națiunii. Înainte de 1492, Curaçao, Bonaire și Aruba făceau parte din căpetenia Caquetio din zona de coastă a Venezuelei. Caquetios erau un grup ceramic angajat în pescuit, agricultură, vânătoare, cules și comerț cu continentul. Limba lor aparținea familiei Arowak.

Cristofor Columb a descoperit probabil Sint Maarten în 1493, în cea de-a doua călătorie a sa, iar Curaçao și Bonaire au fost descoperite în 1499. Din cauza absenței metalelor prețioase, spaniolii au declarat insulele Insulele Inutiles ("insule inutile"). În 1515, locuitorii au fost deportați în Hispaniola pentru a munci în mine. După o campanie nereușită de

Antilele Olandeze încercarea de a coloniza Curaçao și Aruba, aceste insule au fost folosite pentru a crește capre, cai și vite.

În 1630, olandezii au pus stăpânire pe Sint Maarten pentru a se folosi de marile sale depozite de sare. După ce spaniolii au recucerit insula, Compania olandeză a Indiilor de Vest (WIC) a intrat în posesia Curaçao în 1634. Bonaire și Aruba au fost preluate de olandezi în 1636. WIC a colonizat și guvernat Insulele Leeward până în 1791. Englezii au ocupat Curaçao între 1801 și 1803 și 1807 și 1816. După 1648,Curaçao și Sint Eustatius au devenit centre de contrabandă, piraterie și comerț cu sclavi. Curaçao și Bonaire nu au dezvoltat niciodată plantații din cauza climei aride. Negustorii olandezi și evreii sefarzi din Curaçao au vândut mărfuri comerciale și sclavi din Africa către coloniile de plantații și către Spania continentală. În Bonaire, sarea a fost exploatată și vitele au fost crescute pentru comerț și hrană peColonizarea în Bonaire nu a avut loc până în 1870.

Administratorii și negustorii olandezi formau elita albă. Sefarzii erau elita comercială. Albii săraci și negrii liberi formau nucleul micii clase de mijloc creolă. Sclavii reprezentau clasa cea mai de jos. Din cauza absenței unei agriculturi comerciale și a unor plantații cu forță de muncă intensivă, sclavia era mai puțin crudă în comparație cu coloniile de plantație precum Surinam sau Jamaica. Biserica romano-catolicăa jucat un rol important în reprimarea culturii africane, legitimarea sclaviei și pregătirile pentru emancipare. Revolte ale sclavilor au avut loc în 1750 și 1795 în Curaçao. Sclavia a fost abolită în 1863. Nu a apărut o țărănime independentă, deoarece negrii au rămas dependenți din punct de vedere economic de foștii lor proprietari.

Olandezii au intrat în posesia Insulelor Windward în anii 1630, dar s-au stabilit acolo și coloniști din alte țări europene. Sint Eustatius a fost un centru comercial până în 1781, când a fost pedepsită pentru comerțul cu independenții nord-americani. Economia sa nu și-a mai revenit niciodată. În Saba, coloniștii și sclavii lor lucrau mici loturi de pământ. În Sint Maarten, salinele au fost exploatate și câteva miciAbolirea sclaviei în partea franceză a Sint Maarten în 1848 a dus la abolirea sclaviei în partea olandeză și la o rebeliune a sclavilor în Sint Eustatius. În Saba și Statia, sclavii au fost emancipați în 1863.

Înființarea rafinăriilor de petrol din Curaçao și Aruba a marcat începutul industrializării. Lipsa forței de muncă locale a dus la migrația a mii de muncitori. Muncitori industriali din Caraibe, America Latină, Madeira și Asia au venit în insule, împreună cu funcționari publici și profesori din Olanda și Surinam. Libanezi, askenazimi, portughezi și chinezi au devenitimportante în comerțul local.

Industrializarea a pus capăt relațiilor rasiale coloniale. Elitele protestante și sefardite din Curaçao și-au păstrat pozițiile în comerț, în administrația publică și în politică, dar masele negre nu mai depindeau de ele pentru locuri de muncă sau pământ. Introducerea votului general în 1949 a dus la formarea de partide politice nereligioase, iar Biserica Catolică și-a pierdut o mare parte dinÎn ciuda tensiunilor dintre afro-curaçaoani și migranții afro-caribieni, procesul de integrare a continuat.

În 1969, un conflict sindical la rafinăria din Curaçao a stârnit furia a mii de muncitori negri. La 30 mai, un marș de protest către sediul guvernului s-a încheiat cu incendierea unor părți din Willemstad. După o cerere de intervenție din partea guvernului antillandez, pușcașii marini olandezi au ajutat la restabilirea ordinii publice. Partidele afro-curaçaoane nou înființate au schimbat ordinea politică, care era încă dominată de albiiÎn cadrul birocrației de stat și al sistemului educațional, antiltenii i-au înlocuit pe expatriații olandezi. Tradițiile culturale afro-antilene au fost revalorizate, ideologia rasială a fost schimbată, iar papiamentu a fost recunoscută ca limbă națională în Curaçao și Bonaire.

După 1985, industria petrolieră a intrat în declin, iar în anii '90, economia a intrat în recesiune. Guvernul este acum cel mai mare angajator, iar funcționarii publici absorb 95 la sută din bugetul național. În 2000, o serie de acorduri cu Fondul Monetar Internațional (FMI) privind restructurarea cheltuielilor guvernamentale și o nouă politică economică au deschis calea pentru reînnoirea finanțării olandezeajutorul și redresarea economică.

Identitatea națională. În 1845, Insulele Windward și Leeward (inclusiv Aruba) au devenit o colonie separată. Guvernatorul, numit de olandezi, era autoritatea centrală. Între 1948 și 1955, insulele au devenit autonome în cadrul regatului olandez. Solicitările Arubei de a deveni un partener separat au fost refuzate. În 1949 a fost introdus votul general.

În Sint Maarten, liderii politici au preferat separarea de Antile. În Curaçao, principalele partide politice au optat, de asemenea, pentru acest statut. În 1990, Țările de Jos au sugerat o despărțire a coloniei în țări autonome Windward și Leeward (Curaçao și Bonaire). Cu toate acestea, în cadrul unui referendum desfășurat în 1993 și 1994, majoritatea a votat pentru continuarea legăturilor existente. Sprijinul pentru unstatutul de autonomie a fost cel mai mare la Sint Maarten și Curaçao. Insularismul și concurența economică amenință în mod constant unitatea națională. În ciuda regreselor economice, în 2000, Consiliul Insular din Sint Maarten și-a exprimat dorința de a se separa de Antile în termen de patru ani.

Relații etnice. Trecutul afro-antillean este o sursă de identitate pentru majoritatea negrilor antilioți, dar

Participarea femeilor pe piața muncii a crescut începând cu anii 1950. diferite medii lingvistice, istorice, sociale, culturale și rasiale au consolidat insularismul. Pentru mulți oameni, "yui di Korsow" (copil din Curaçao) se referă doar la afro-curaçaoani. Creolii albi și curaçaoanii evrei sunt excluși în mod simbolic din populația de bază din Curaçao.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Curaçao și Sint Maarten sunt cele mai dens populate și urbanizate insule. Punda, centrul vechi al orașului Willemstad din Curaçao, se află pe Lista Patrimoniului Mondial al Națiunilor Unite încă din 1998. Casele de plantație din secolele XVI-XIX sunt răspândite pe toată insula, alături de tradiționalele cunucu case în care locuiau albii săraci, negrii liberi și sclavii. Sint Maarten are zone rezidențiale pe și între numeroasele dealuri. Casa cunucu din Bonaire se deosebește de cele din Aruba și Curaçao prin planul său. Casa cunucu este construită pe un cadru de lemn și umplută cu lut și iarbă. Acoperișul este făcut din mai multe straturi de frunze de palmier. Este formată minim dintr-o cameră de zi ( sala ), două dormitoare ( kamber Cabana pitorească Saban are elemente de stil ale cabanelor tradiționale englezești.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Obiceiurile alimentare tradiționale diferă de la o insulă la alta, dar toate sunt variații ale bucătăriei creole din Caraibe. Alimentele tradiționale tipice sunt funchi, un terci de porumb, și pan bati, o clătită făcută din făină de porumb. Funchi și pan bati combinate cu carni stoba (o tocană de capră) constituie baza mesei tradiționale. Bolo pretu (prăjitura neagră) se prepară doar pentru ocazii speciale. Fast-food-ul și bucătăria internațională au devenit mai populare de la înființarea turismului.

Economie de bază. Economia se axează pe rafinarea petrolului, reparații navale, turism, servicii financiare și comerțul de tranzit. Curaçao a fost un centru important de afaceri offshore, dar a pierdut mulți clienți după ce Statele Unite și Olanda au semnat tratate fiscale în anii '80. Eforturile de stimulare a turismului în Curaçao au avut un succes doar parțial. Protecția pieței a dus la înființarea unor industrii locale pentruproducția de săpun și bere, dar efectele au fost limitate la Curaçao. În Sint Maarten, turismul s-a dezvoltat în anii '60. Saba și Sint Eustatius depind de turiștii din Sint Maarten. Turismul din Bonaire s-a dublat între 1986 și 1995, iar această insulă are, de asemenea, facilități de transbordare a petrolului. În anii '90, subocuparea forței de muncă a crescut la 15% în Curaçao și 17% în Sint Maarten.Emigrarea șomerilor din clasele de jos a cauzat probleme sociale în Țările de Jos.

Proprietatea funciară și proprietatea. Există trei tipuri de proprietate funciară: proprietatea funciară obișnuită, proprietatea ereditară sau contractul de închiriere pe termen lung și închirierea terenurilor guvernamentale. În scopuri economice, în special în industria petrolieră și turistică, terenurile guvernamentale sunt închiriate în contracte de închiriere pe termen lung, care pot fi reînnoite.

Stratificare socială

Clase și caste. În toate insulele, stratificarea rasială, etnică și economică se întrepătrund. În Saba, relația dintre locuitorii de culoare și cei albi este confortabilă. În Curaçao, stratificarea rasială și economică este mai evidentă. Șomajul este ridicat în rândul populației afro-curaçaoane. Minoritățile comerciale de origine evreiască, arabă și indiană și investitorii străini au propriile poziții înStructura socio-economică. Curaçao, Sint Maarten și Bonaire au mulți imigranți din America Latină și din Caraibe, care ocupă cele mai mici poziții în sectoarele turismului și construcțiilor.

Simboluri ale stratificării sociale. Bunurile de lux, cum ar fi mașinile și casele, exprimă statutul social. În cadrul sărbătorilor tradiționale ale evenimentelor importante din viață, cum ar fi zilele de naștere și prima comuniune, are loc un consum ostentativ. Clasele de mijloc aspiră la modele de consum din clasa superioară, ceea ce pune adesea presiune asupra bugetului unei familii.

Viața politică

Guvernul. Există trei niveluri de guvernare: regatul, format din Țările de Jos, Antilele Olandeze și Aruba, Antilele Olandeze și teritoriile fiecăreia dintre cele cinci insule. Consiliul de miniștri este format din întregul cabinet olandez și din doi miniștri plenipotențiari care reprezintă Antilele Olandeze și Aruba. Acesta este responsabil de politica externă, apărare șiapărarea drepturilor și libertăților fundamentale. Din 1985, Curaçao are 14 locuri în parlamentul național, cunoscut sub numele de Staten. Bonaire și Sint Maarten au câte trei locuri, iar Sint Eustatius și Saba au câte unul. Guvernul central depinde de coaliții de partide din Curaçao și din celelalte insule.

Autonomia politică în ceea ce privește afacerile interne este aproape completă. Guvernatorul este reprezentantul monarhului olandez și șeful guvernului. Parlamentul insular se numește Consiliul Insular. Reprezentanții în fiecare dintre acestea sunt aleși pentru un mandat de patru ani. Partidele politice sunt orientate spre insulă. Lipsa de sincronizare a politicilor naționale și insulare, politica de tip mașinist șiconflictele de interese dintre insule nu sunt favorabile unei guvernări eficiente.

Activitate militară. Taberele militare din Curaçao și Aruba protejează insulele și apele teritoriale ale acestora. Garda de Coastă a Antilelor Olandeze și Aruba a devenit operațională în 1995 pentru a proteja Antilele Olandeze și Aruba și apele teritoriale ale acestora de traficul de droguri.

Programe de bunăstare socială și schimbare

În Curaçao există un plan de asistență socială numit Rețeaua de siguranță socială, la care Țările de Jos contribuie financiar. Rezultatele au fost slabe, iar exodul tinerilor șomeri antilioți către Țările de Jos a crescut.

Un bărbat care taie un wahoo. Curaçao, Antilele Olandeze.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

OKSNA (Organismul de cooperare culturală Antilele Olandeze) este un consiliu consultativ neguvernamental care îl consiliază pe ministrul culturii în ceea ce privește alocarea de subvenții din programul olandez de ajutor pentru dezvoltare pentru proiecte culturale și științifice. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) alocă fonduri pentru proiecte sociale și educaționale. OKSNA și CEDE Antiyas primesc fonduri din parteaprogram de ajutor pentru dezvoltare. Organizațiile de asistență socială se concentrează pe domenii care variază de la centre de zi la îngrijirea persoanelor în vârstă. Guvernul sprijină multe dintre aceste activități.

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Participarea femeilor pe piața forței de muncă a crescut începând cu anii '50, dar bărbații continuă să dețină cele mai importante poziții în întreaga economie. Femeile lucrează mai ales în domeniul vânzărilor și ca asistente medicale, profesoare și funcționari publici. Șomajul este mai ridicat în cazul femeilor decât în cazul bărbaților. Începând cu anii '80, Antilele au avut două femei prim-ministru și mai multe femei ministru. Femeile din Caraibe și din America LatinăAmericanii lucrează în sectorul turismului și ca menajere la domiciliu.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Până în anii 1920, straturile superioare ale societății, în special în Curaçao, aveau un sistem familial puternic patriarhal, în care bărbații aveau libertate socială și sexuală, iar femeile erau subordonate soților și taților lor. În populația afro-antilenă, relațiile sexuale între bărbați și femei nu erau durabile, iar căsătoria era o excepție. Multe gospodării aveau un cap de familie de sex feminin, care adesea era principalul furnizor de hranăBărbații, în calitate de tați, soți, fii, frați și iubiți, contribuiau material la mai multe gospodării.

Mamele și bunicile se bucură de un mare prestigiu. Rolul central al mamei este de a menține familia unită, iar legătura puternică dintre mamă și copil este exprimată în cântece, proverbe, ziceri și expresii.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. Cuplurile se căsătoresc adesea la o vârstă mai înaintată din cauza tipului de familie matrifocală, iar numărul de copii nelegitimi este ridicat. Relațiile de vizită și relațiile extraconjugale sunt predominante, iar numărul divorțurilor este în creștere.

Unitate domestică. Căsătoria și familia nucleară au devenit cele mai frecvente relații în straturile economice de mijloc. Salariile din industria petrolieră le-au permis bărbaților să-și îndeplinească rolul de soți și tați. Rolul femeilor s-a schimbat după ce agricultura și industria casnică și-au pierdut importanța economică. Creșterea copiilor și îngrijirea gospodăriei au devenit sarcinile lor principale. Monogamia și familia nuclearăfamilie nu sunt încă la fel de predominante ca în Statele Unite și în Europa, totuși.

Moștenirea. Normele privind moștenirea variază în fiecare insulă și între grupurile etnice și socioeconomice.

Grupuri de rude. În clasele superioare și mijlocii, regulile de rudenie sunt bilaterale. În gospodăriile de tip matrifocal, regulile de rudenie pun accentul pe descendența matrilineară.

Socializare

Îngrijirea sugarilor. Mama are grijă de copii, iar bunicile și copiii mai mari ajută la îngrijirea copiilor mai mici.

Creșterea și educarea copiilor. Sistemul educațional se bazează pe reformele educaționale olandeze din anii '60. La vârsta de patru ani, copiii merg la grădiniță și, după vârsta de șase ani, la școala primară. După vârsta de doisprezece ani, ei se înscriu în școli secundare sau profesionale. Mulți elevi merg în Olanda pentru a-și continua studiile.

Cabana pitorească Saban are elemente de stil ale cabanelor tradiționale englezești. Deși olandeza este limba unui mic procent din populație, aceasta este limba oficială de predare în majoritatea școlilor.

Învățământul superior. Învățământul superior este asigurat de Colegiul de formare a profesorilor din Curaçao și de Universitatea din Antilele Olandeze, care are departamente de drept și tehnologie. Universitatea este situată în Curaçao și Sint Maarten.

Etichetă

Eticheta formală este adaptată din eticheta europeană. Dimensiunea redusă a societăților insulare influențează modelele de interacțiune zilnică. Pentru observatorii externi, stilurile de comunicare nu sunt deschise și orientate spre obiective. Respectul față de structurile de autoritate și față de rolurile de gen și de vârstă sunt importante. Refuzul unei cereri este considerat nepoliticos.

Religie

Credințe religioase. Romano-catolicismul este religia predominantă în Curaçao (81%) și Bonaire (82%). Protestantismul reformat olandez este religia elitei albe tradiționale și a imigranților olandezi recenți, care reprezintă mai puțin de 3% din populație. Coloniștii evrei care au venit în Curaçao în secolul al XVI-lea reprezintă mai puțin de 1%. În Insulele Windward protestantismul și catolicismul olandezau avut mai puțină influență, dar catolicismul a devenit religia a 56% dintre sabani și a 41% dintre locuitorii din Sint Maarten. Metodismul, anglicanismul și adventismul sunt larg răspândite pe Statia. 14% dintre sabani sunt anglicani. Sectele conservatoare și mișcarea New Age devin din ce în ce mai populare pe toate insulele.

Practicanții religioși. Brua deține o poziție similară cu cea a Obeah în Trinidad. Provenind de la cuvântul "vrăjitoare", brua este un amestec de practici spirituale necreștine. Practicanții folosesc amulete, ape magice și ghicitul norocului. Montamentu este o religie extatică afro-caribiană care a fost introdusă de migranții din Santo Domingo în anii '50. Sunt venerate divinități romano-catolice și africane.

Moartea și viața de apoi. Opiniile privind moartea și viața de apoi sunt în conformitate cu doctrina creștină. Religiile afro-caraibiene amestecă credințele creștine și africane.

Medicină și asistență medicală

Toate insulele au spitale generale și/sau centre medicale, cel puțin un azil de bătrâni și o farmacie. Multe persoane apelează la servicii medicale din Statele Unite, Venezuela, Columbia și Țările de Jos. Specialiști și chirurgi din Țările de Jos vizitează în mod regulat spitalul Elisabeth din Curaçao.

Sărbători seculare

Sărbătoarea tradițională a recoltei se numește seú (Curaçao) sau simadan (Bonaire). O mulțime de oameni care transportă produse de recoltă defilează pe străzi, acompaniați de muzică la instrumente tradiționale. A cincea, a cincisprezecea și a cincizecea aniversare sunt sărbătorite cu ceremonii și cadouri. Ziua de naștere a reginei olandeze este sărbătorită la 30 aprilie, iar Ziua emancipării la 1 iulie. Ziua națională a AntilelorPartea franceză și cea olandeză din Sint Maarten sărbătoresc Sfântul Martin la 12 noiembrie.

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. Din 1969, expresiile culturale papiamentu și afro-antilene au influențat formele de artă. Elita creolă albă din Curaçao se orientează spre tradițiile culturale europene. Sclavia și viața rurală preindustrială sunt puncte de referință. Puțini artiști, cu excepția muzicienilor, trăiesc din arta lor.

Literatură. Fiecare insulă are o tradiție literară. În Curaçao, autorii publică în papiamentu sau în olandeză. În Insulele Windward, Sint Maarten este centrul literar.

Arte grafice. Peisajul natural este o sursă de inspirație pentru mulți artiști grafici. Sculptura exprimă adesea trecutul african și tipurile fizice africane. Artiștii profesioniști expun la nivel local și în străinătate. Turismul oferă o piață pentru artiștii neprofesioniști.

Artele spectacolului. Oratoriul și muzica sunt fundamentele istorice ale artelor spectacolului. Din 1969, această tradiție a inspirat numeroși muzicieni și companii de dans și teatru. Tambú și tumba, care au rădăcini africane, sunt pentru Curaçao ceea ce este calypso pentru Trinidad. Sclavia și rebeliunea sclavilor din 1795 sunt surse de inspirație.

Situația științelor fizice și sociale

Institutul de Biologie Maritimă din Caraibe face cercetări în domeniul biologiei marine din 1955. Începând cu 1980, progresul științific a fost cel mai puternic în domeniile istoriei și arheologiei, studiului literaturii olandeze și papiamentale, lingvisticii și arhitecturii. Universitatea din Antilele Olandeze a încorporat Institutul Arheologic Antropologic din Antilele Olandeze. Institutul de Arheologie și Antropologie din Antilele Olandeze.Jacob Dekker Instituut a fost înființat la sfârșitul anilor 1990. Acesta se concentrează pe istoria și cultura africană și pe moștenirea africană din Antile. Din cauza lipsei de fonduri locale, cercetarea științifică se bazează pe finanțele și cercetătorii olandezi. Faptul că atât limba olandeză, cât și cea papiamentu au un public limitat împiedică contactele cu oamenii de știință din regiunea Caraibelor.

Bibliografie

Broek, A. G. PaSaka Kara: Istoria literaturii în Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Monumentele din Saba: Insula Saba, un exemplu din Caraibe , 1995.

Biroul Central de Statistică. Anuarul statistic al Antilele Olandeze , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Raporturi ale Antilelor Olandeze și Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Olandezii în Caraibe și în Surinam, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Primii Bonaireeni , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Teza de doctorat, Universitatea din Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. și P. Verton, "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean and Aruban Views and Expectations on the Kingdom of the Netherlands". Ghidul indian de Vest 72 (1 și 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. Slaven "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS ȘI N EVIS