კულტურის სახელი

ნიდერლანდების ანტილიური; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

ორიენტაცია

იდენტიფიკაცია. ნიდერლანდების ანტილები შედგება კუნძულებისგან კურასაო ("კორსოვი") და ბონერი; "SSS" კუნძულები, სინტ ევსტატიუსი ("სტატია"), საბა და სენტ-მარტინის ჰოლანდიური ნაწილი (სინტ მაარტენი); და დაუსახლებელი პატარა კურასაო და პატარა ბონერი. ნიდერლანდების ანტილები არის ნიდერლანდების სამეფოს ავტონომიური ნაწილი. გეოგრაფიული, ისტორიული, ლინგვისტური და კულტურული თვალსაზრისით, არუბა, რომელიც 1986 წელს გამოეყო, ამ ჯგუფის ნაწილია.

მდებარეობა და გეოგრაფია. კურასაო და ბონერი, არუბასთან ერთად, ქმნიან ჰოლანდიურ Leeward, ანუ ABC, კუნძულებს. კურასაო მდებარეობს ვენესუელის სანაპიროზე კარიბის ზღვის არქიპელაგის სამხრეთ-დასავლეთ ბოლოში. კურასაო და ბონერი არიდულია. სინტ მაარტენი, საბა და სინტ ევსტატიუსი ქმნიან ჰოლანდიის ქარის კუნძულებს, კურასაოდან ჩრდილოეთით 500 მილის (800 კილომეტრში). კურასაო მოიცავს 171 კვადრატულ მილს (444 კვადრატულ კილომეტრს); ბონერი, 111 კვადრატული მილი (288 კვადრატული კილომეტრი); სინ მაარტენი, 17 კვადრატული მილი (43 კვადრატული კილომეტრი); Sint Eustatius, 8 კვადრატული მილი (21 კვადრატული კილომეტრი) და საბანი, 5 კვადრატული მილი (13 კვადრატული კილომეტრი).

დემოგრაფია. კურასაო, კუნძულებიდან ყველაზე დიდი და დასახლებული, 1997 წელს 153,664 მოსახლეობით ცხოვრობდა. ბონერს ჰყავდა 14,539 მოსახლე. სინტ მაარტენისთვის, სინტიკურასაო, რასობრივი და ეკონომიკური სტრატიფიკაცია უფრო აშკარაა. უმუშევრობა მაღალია აფრო-კურასაოს მოსახლეობაში. ებრაული, არაბული და ინდოელი წარმოშობის სავაჭრო უმცირესობებს და უცხოელ ინვესტორებს აქვთ საკუთარი პოზიციები სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. კურასაოს, სინტ მაარტენსა და ბონერს ჰყავთ მრავალი ემიგრანტი ლათინური ამერიკიდან და კარიბის ზღვის ქვეყნებიდან, რომლებსაც ყველაზე დაბალი პოზიციები აქვთ ტურიზმისა და სამშენებლო სექტორებში.

სოციალური სტრატიფიკაციის სიმბოლოები. ფუფუნების საქონელი, როგორიცაა მანქანები და სახლები, გამოხატავს სოციალურ სტატუსს. მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული მოვლენების ტრადიციულ დღესასწაულებში, როგორიცაა დაბადების დღე და პირველი ზიარება, თვალსაჩინო მოხმარება ხდება. საშუალო ფენა მიისწრაფვის უმაღლესი კლასის მოხმარების ნიმუშებისკენ, რაც ხშირად ზეწოლას ახდენს ოჯახის ბიუჯეტზე.

პოლიტიკური ცხოვრება

მთავრობა. არსებობს მმართველობის სამი დონე: სამეფო, რომელიც შედგება ნიდერლანდების, ნიდერლანდების ანტილებისა და არუბისგან; ნიდერლანდების ანტილები; და ხუთივე კუნძულის ტერიტორიები. მინისტრთა საბჭო შედგება ჰოლანდიის სრული კაბინეტისგან და ორი სრულუფლებიანი მინისტრისგან, რომლებიც წარმოადგენენ ნიდერლანდების ანტილისა და არუბას. ის პასუხისმგებელია საგარეო პოლიტიკაზე, თავდაცვაზე და ძირითადი უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვაზე. 1985 წლიდან კურასაოს აქვს თოთხმეტი ადგილი ეროვნულ პარლამენტში, რომელიც ცნობილია როგორც Staten. ბონერს და სინტ მაარტენს თითოეულს აქვთსამი და სინტ ევსტათიუსსა და საბას ჰყავთ თითო. ცენტრალური ხელისუფლება დამოკიდებულია კურასაოსა და სხვა კუნძულების პარტიების კოალიციებზე.

პოლიტიკური ავტონომია შიდა საქმეებში თითქმის დასრულებულია. გუბერნატორი ჰოლანდიის მონარქის წარმომადგენელი და მთავრობის მეთაურია. კუნძულის პარლამენტს კუნძულის საბჭო ეწოდება. თითოეულში წარმომადგენელი ირჩევა ოთხი წლის ვადით. პოლიტიკური პარტიები კუნძულზეა ორიენტირებული. ეროვნული და კუნძულოვანი პოლიტიკის სინქრონიზაციის ნაკლებობა, მანქანური პოლიტიკა და კუნძულებს შორის ინტერესთა კონფლიქტი არ უწყობს ხელს ეფექტური მმართველობას.

სამხედრო საქმიანობა. სამხედრო ბანაკები კურასაოსა და არუბაზე იცავენ კუნძულებს და მათ ტერიტორიულ წყლებს. ნიდერლანდების ანტილებისა და არუბის სანაპირო დაცვა 1995 წელს დაიწყო, რათა დაეცვა ნიდერლანდების ანტილები და არუბა და მათი ტერიტორიული წყლები ნარკომანიისგან.

სოციალური კეთილდღეობა და ცვლილებების პროგრამები

არსებობს სოციალური კეთილდღეობის გეგმა, სახელად სოციალური უსაფრთხოების ქსელი კურასაოზე, რომელშიც ნიდერლანდები ფინანსური წვლილი შეაქვს. შედეგები მწირი იყო და ახალგაზრდა უმუშევარი ანტილიელების გადასახლება ნიდერლანდებში გაიზარდა.

კაცი ჭრის ვაჰუს. კურასაო, ნიდერლანდების ანტილები.

არასამთავრობო ორგანიზაციები და სხვა ასოციაციები

OKSNA (კულტურული თანამშრომლობის ორგანონიდერლანდების ანტილები) არის არასამთავრობო საკონსულტაციო საბჭო, რომელიც ურჩევს კულტურის მინისტრს ჰოლანდიის განვითარების დახმარების პროგრამისგან კულტურული და სამეცნიერო პროექტებისთვის სუბსიდიების გამოყოფის შესახებ. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) გამოყოფს სახსრებს სოციალურ და საგანმანათლებლო პროექტებზე. OKSNA და CEDE Antiyas იღებენ თანხებს ჰოლანდიის განვითარების დახმარების პროგრამიდან. კეთილდღეობის ორგანიზაციები ყურადღებას ამახვილებენ სფეროებზე, დაწყებული დღის ცენტრებიდან ხანდაზმულთა მოვლამდე. მთავრობა მხარს უჭერს ბევრ ამ საქმიანობას.

გენდერული როლები და სტატუსები

შრომის დაყოფა სქესის მიხედვით. ქალების მონაწილეობა შრომის ბაზარზე 1950-იანი წლებიდან გაიზარდა, მაგრამ მამაკაცები კვლავ იკავებენ ყველაზე მნიშვნელოვან პოზიციებს მთელს ეკონომიკაში. ქალები ძირითადად გაყიდვების სფეროში მუშაობენ და როგორც ექთნები, მასწავლებლები და საჯარო მოხელეები. უმუშევრობა უფრო მაღალია ქალებში, ვიდრე მამაკაცებში. 1980-იანი წლებიდან ანტილის კუნძულებს ჰყავდათ ორი პრემიერ მინისტრი და რამდენიმე ქალი მინისტრი. ქალები კარიბის და ლათინური ამერიკის ქვეყნებიდან მუშაობენ ტურიზმის სექტორში და როგორც მოახლეები.

ქალებისა და მამაკაცების შედარებითი მდგომარეობა. 1920-იან წლებამდე საზოგადოების ზედა ფენას, განსაკუთრებით კიურასაოზე, ჰქონდა უაღრესად პატრიარქალური ოჯახური სისტემა, რომელშიც მამაკაცებს ჰქონდათ სოციალური და სექსუალური თავისუფლება, ხოლო ქალები ემორჩილებოდნენ თავიანთ მეუღლეებს და მამებს. აფრო-ანტილეის მოსახლეობაში იყო სექსუალური ურთიერთობები მამაკაცებსა და ქალებს შორისარ გაუძლო და ქორწინება გამონაკლისი იყო. ბევრ ოჯახს ჰყავდა უფროსი ქალი, რომელიც ხშირად იყო მისი და მისი შვილების მთავარი მომწოდებელი. მამაკაცები, როგორც მამები, ქმრები, ვაჟები, ძმები და საყვარლები, ხშირად აკეთებდნენ მატერიალურ წვლილს ერთზე მეტ ოჯახში.

დედები და ბებიები მაღალი პრესტიჟით სარგებლობენ. დედის ცენტრალური როლი ოჯახის შენარჩუნებაა, ხოლო დედასა და შვილს შორის ძლიერი კავშირი გამოიხატება სიმღერებში, ანდაზებში, გამონათქვამებსა და გამონათქვამებში.

ქორწინება, ოჯახი და ნათესაობა

ქორწინება. მატრიფოკალური ოჯახის ტიპის გამო წყვილები ხშირად ქორწინდებიან უფროს ასაკში და დიდია უკანონო შვილების რაოდენობა. ხშირია სტუმრობისა და ქორწინების გარეშე ურთიერთობები, იზრდება განქორწინებების რიცხვი.

შიდა ერთეული. ქორწინება და ბირთვული ოჯახი გახდა ყველაზე გავრცელებული ურთიერთობები საშუალო ეკონომიკურ ფენებში. ნავთობის ინდუსტრიაში დასაქმებამ მამაკაცებს საშუალება მისცა შეასრულონ თავიანთი ქმრები და მამები. ქალთა როლები შეიცვალა მას შემდეგ, რაც სოფლის მეურნეობამ და საშინაო მრეწველობამ დაკარგა ეკონომიკური მნიშვნელობა. ბავშვების აღზრდა და ოჯახზე ზრუნვა მათი მთავარი ამოცანა გახდა. თუმცა, მონოგამია და ბირთვული ოჯახი ჯერ კიდევ არ არის ისეთი დომინანტური, როგორც შეერთებულ შტატებსა და ევროპაში.

მემკვიდრეობა. მემკვიდრეობის წესები განსხვავდება თითოეულ კუნძულზე და ეთნიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებს შორისჯგუფები.

Kin Groups. მაღალ და საშუალო კლასებში ნათესაობის წესები ორმხრივია. მატრიფოკალურ საყოფაცხოვრებო ტიპში ნათესაობის წესები ხაზს უსვამს მატრიწრფიურ წარმოშობას.

სოციალიზაცია

ჩვილთა მოვლა. შვილებს დედა უვლის. ბებიები და უფროსი ბავშვები ეხმარებიან უმცროსი ბავშვების მოვლაში.

Იხილეთ ასევე: ჯაინ

ბავშვთა აღზრდა და განათლება. საგანმანათლებლო სისტემა ეფუძნება 1960-იანი წლების ჰოლანდიურ საგანმანათლებლო რეფორმებს. ოთხი წლის ასაკში ბავშვები დადიან საბავშვო ბაღში და ექვსი წლის შემდეგ დაწყებით სკოლაში. თორმეტი წლის შემდეგ ირიცხებიან საშუალო ან პროფესიულ სასწავლებლებში. ბევრი სტუდენტი მიდის ჰოლანდიაში შემდგომი სწავლისთვის.

თვალწარმტაცი საბანის კოტეჯს აქვს ტრადიციული ინგლისური კოტეჯების სტილის ელემენტები. მიუხედავად იმისა, რომ ჰოლანდიური არის მოსახლეობის მხოლოდ მცირე პროცენტის ენა, ის არის სწავლების ოფიციალური ენა უმეტეს სკოლებში.

უმაღლესი განათლება. კურასაოს მასწავლებელთა მომზადების კოლეჯი და ნიდერლანდების ანტილის უნივერსიტეტი, რომელსაც აქვს სამართლისა და ტექნოლოგიების დეპარტამენტები, უზრუნველყოფენ უმაღლეს განათლებას. უნივერსიტეტი მდებარეობს კურასაოსა და სინტ მაარტენზე.

ეტიკეტი

ფორმალური ეტიკეტი ადაპტირებულია ევროპული ეტიკეტიდან. კუნძულის საზოგადოებების მცირე მასშტაბი გავლენას ახდენს ყოველდღიური ურთიერთქმედების ნიმუშებზე. გარე დამკვირვებლებისთვის კომუნიკაციის სტილებს არ გააჩნიათ ღიაობა და მიზნებზე ორიენტაცია. Პატივისცემამნიშვნელოვანია ხელისუფლების სტრუქტურები და გენდერული და ასაკობრივი როლები. მოთხოვნაზე უარი განიხილება არაკეთილსინდისიერად.

რელიგია

რელიგიური მრწამსი. რომაული კათოლიციზმი არის გავრცელებული რელიგია კურასაოში (81 პროცენტი) და ბონერში (82 პროცენტი). ჰოლანდიური რეფორმირებული პროტესტანტიზმი არის ტრადიციული თეთრი ელიტის და ბოლოდროინდელი ჰოლანდიელი მიგრანტების რელიგია, რომლებიც მოსახლეობის 3 პროცენტზე ნაკლებია. მეთექვსმეტე საუკუნეში კურასაოში ჩასული ებრაელი კოლონისტები 1 პროცენტზე ნაკლებს შეადგენენ. ქარის კუნძულებზე ჰოლანდიურ პროტესტანტიზმსა და კათოლიციზმს ნაკლები გავლენა ჰქონდათ, მაგრამ კათოლიციზმი გახდა საბანების 56 პროცენტი და სინტ მაარტენის მკვიდრთა 41 პროცენტი. მეთოდიზმი, ანგლიკანიზმი და ადვენტიზმი ფართოდ არის გავრცელებული სტატიაზე. საბანების თოთხმეტი პროცენტი ანგლიკანია. კონსერვატიული სექტები და ახალი ეიჯის მოძრაობა სულ უფრო პოპულარული ხდება ყველა კუნძულზე.

რელიგიური პრაქტიკოსები. ბრუა ტრინიდადში ობეას თანამდებობას უკავია. სიტყვიდან "ჯადოქარი", ბრუა არის არაქრისტიანული სულიერი პრაქტიკის ნაზავი. პრაქტიკოსები იყენებენ ამულეტებს, ჯადოსნურ წყლებს და მკითხაობას. Montamentu არის ექსტაზური აფრო-კარიბული რელიგია, რომელიც შემოიღეს მიგრანტებმა სანტო დომინგოდან 1950-იან წლებში. რომაულ კათოლიკურ და აფრიკულ ღვთაებებს პატივს სცემენ.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. არსებობს მოსაზრებები სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების შესახებქრისტიანული დოქტრინის შესაბამისად. აფრო-კარიბის რელიგიები აერთიანებს ქრისტიანულ და აფრიკულ რწმენას.

მედიცინა და ჯანდაცვა

ყველა კუნძულს აქვს ზოგადი საავადმყოფოები და/ან სამედიცინო ცენტრები, მინიმუმ ერთი გერიატრიული სახლი და აფთიაქი. ბევრი ადამიანი იყენებს სამედიცინო მომსახურებას შეერთებულ შტატებში, ვენესუელაში, კოლუმბიაში და ნიდერლანდებში. სპეციალისტები და ქირურგები ნიდერლანდებიდან რეგულარულად სტუმრობენ ელიზაბეტის ჰოსპიტალს კიურასაოში.

საერო დღესასწაულები

მოსავლის აღების ტრადიციულ დღესასწაულს სეუ (კურასაო) ან სიმადანი (ბონერი) ეწოდება. ხალხის ბრბო, რომლებსაც მოსავლის პროდუქტები ატარებენ, ქუჩებში აღლუმს ტრადიციულ ინსტრუმენტებზე მუსიკის თანხლებით. მეხუთე, მეთხუთმეტე და ორმოცდამეათე დაბადების დღეები აღინიშნება ცერემონიებითა და საჩუქრებით. ჰოლანდიის დედოფლის დაბადების დღე აღინიშნება 30 აპრილს, ხოლო ემანსიპაციის დღე 1 ივლისს. ანტილიის ეროვნული ფესტივალის დღე აღინიშნება 21 ოქტომბერს. სინ მაარტენის ფრანგული და ჰოლანდიური მხარეები აღნიშნავენ წმინდა მარტინის დღესასწაულს 12 ნოემბერს.

ხელოვნება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები

ხელშეწყობა. 1969 წლიდან პაპიამენტუსა და აფრო-ანტილიურმა კულტურულმა გამოვლინებებმა გავლენა მოახდინა ხელოვნების ფორმებზე. თეთრი კრეოლური ელიტა კურასაოზე იხრება ევროპული კულტურული ტრადიციებისკენ. მონობა და პრეინდუსტრიული სოფლის ცხოვრება საცნობარო წერტილებია. მუსიკოსების გარდა, რამდენიმე ხელოვანი თავისი ხელოვნებით ცხოვრობს.

ლიტერატურა. თითოეულ კუნძულს აქვს ლიტერატურული ტრადიცია. კურასაოზე ავტორები აქვეყნებენ პაპიამენტუს ან ჰოლანდიურ ენაზე. ქარის კუნძულებზე სინტ მაარტენი არის ლიტერატურული ცენტრი.

გრაფიკული ხელოვნება. ბუნებრივი ლანდშაფტი მრავალი გრაფიკოსის შთაგონების წყაროა. ქანდაკება ხშირად გამოხატავს აფრიკულ წარსულს და აფრიკულ ფიზიკურ ტიპებს. პროფესიონალი მხატვრები გამოფენენ ადგილობრივ და საზღვარგარეთ. ტურიზმი უზრუნველყოფს ბაზარს არაპროფესიონალი ხელოვანებისთვის.

პერფორმანსული ხელოვნება. ორატორია და მუსიკა წარმოდგენა ხელოვნების ისტორიული საფუძველია. 1969 წლიდან ამ ტრადიციამ შთააგონა მრავალი მუსიკოსი და საცეკვაო და თეატრალური კომპანია. ტამბუ და ტუმბა, რომლებსაც აფრიკული ფესვები აქვთ, კურასაოსთვის იგივეა, რაც კალიფსო ტრინიდადისთვის. მონობა და 1795 წლის მონათა აჯანყება შთაგონების წყაროა.

ფიზიკურ და სოციალურ მეცნიერებათა მდგომარეობა

კარიბის ზღვის ბიოლოგიური ინსტიტუტი აწარმოებს კვლევას საზღვაო ბიოლოგიაში 1955 წლიდან. 1980 წლიდან სამეცნიერო პროგრესი ყველაზე ძლიერი იყო ისტორიისა და არქეოლოგიის სფეროებში, ჰოლანდიური და პაპიამენტუს ლიტერატურის, ლინგვისტიკისა და არქიტექტურის შესწავლა. ნიდერლანდების ანტილების უნივერსიტეტში გაერთიანებულია ნიდერლანდების ანტილის არქეოლოგიური ანთროპოლოგიური ინსტიტუტი. Jacob Dekker Instituut დაარსდა 1990-იანი წლების ბოლოს. ის ყურადღებას ამახვილებს აფრიკის ისტორიასა და კულტურაზე და აფრიკულ მემკვიდრეობაზეანტილისზე. ადგილობრივი სახსრების ნაკლებობის გამო, სამეცნიერო კვლევა ეყრდნობა ჰოლანდიის ფინანსებს და მეცნიერებს. ის ფაქტი, რომ როგორც ჰოლანდიურ, ასევე პაპიამენტუს ენებს აქვთ შეზღუდული საზოგადოება, აფერხებს კონტაქტებს კარიბის ზღვის რეგიონის მეცნიერებთან.

ბიბლიოგრაფია

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. საბას ძეგლები: საბას კუნძული, კარიბის ზღვის მაგალითი , 1995 წ.

Იხილეთ ასევე: სოციოპოლიტიკური ორგანიზაცია - ისრაელის ებრაელები

სტატისტიკის ცენტრალური ბიურო. ნიდერლანდების ანტილის სტატისტიკური წელიწდეული , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Institutes: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

Goslinga, C. C. ჰოლანდიელები კარიბის ზღვის აუზში და სურინამში, 1791–1942 . 1990.

Havisser, J. The First Bonaireans , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection". დოქტორი დისერტაცია. ამსტერდამის უნივერსიტეტი, 1996.

Oostindie, G. and P. Verton. "KiSorto di Reino / რა სახის სამეფო? ანტილიური და არუბანის შეხედულებები და მოლოდინები ნიდერლანდების სამეფოზე." დასავლეთ ინდოეთის გზამკვლევი 72 (1 და 2): 43–75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS AND N EVIS

ასევე წაიკითხეთ სტატია შესახებ ნიდერლანდების ანტილებივიკიპედიიდანევსტათი და საბა მოსახლეობის რაოდენობა იყო შესაბამისად 38876, 2237 და 1531. ინდუსტრიალიზაციის, ტურიზმისა და მიგრაციის შედეგად კურასაო, ბონერი და სინტ მაარტენი მულტიკულტურული საზოგადოებებია. სინ მაარტენზე მიგრანტები აღემატება მკვიდრი კუნძულების მოსახლეობას. ეკონომიკურმა რეცესიამ გამოიწვია მზარდი მიგრაცია ნიდერლანდებში; იქ მცხოვრები ანტილიელების რიცხვი 100 000-ს აღწევს.

ენობრივი კუთვნილება. პაპიამენტუ არის კურასაოსა და ბონერის ადგილობრივი ენა. კარიბის ზღვის ინგლისური არის SSS კუნძულების ენა. ოფიციალური ენა ჰოლანდიურია, რომელზეც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ნაკლებად საუბრობენ.

პაპიამენტუს წარმოშობის შესახებ ბევრი კამათია, გავრცელებული ორი შეხედულებით. მონოგენეტიკური თეორიის თანახმად, პაპიამენტუ, ისევე როგორც სხვა კარიბული კრეოლური ენები, წარმოიშვა ერთი აფრო-პორტუგალიური პროტოკრეოლისგან, რომელიც დასავლეთ აფრიკაში მონებით ვაჭრობის დღეებში განვითარდა, როგორც ლინგვა ფრანკა. პოლიგენეტიკური თეორია ამტკიცებს, რომ პაპიამენტუ განვითარდა კურასაოში ესპანურ ბაზაზე.

სიმბოლიზმი. 1954 წლის 15 დეკემბერს კუნძულებმა მიიღეს ავტონომია ჰოლანდიის სამეფოში და ეს არის დღე, როდესაც ანტილები იხსენებენ ჰოლანდიის სამეფოს ერთიანობას. ჰოლანდიის სამეფო ოჯახი იყო ანტილიური ერის მნიშვნელოვანი საცნობარო წერტილი მეორე მსოფლიო ომამდე და უშუალოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.

ანტილიის დროშა და ჰიმნი გამოხატავს ერთიანობასკუნძულების ჯგუფი; კუნძულებს აქვთ საკუთარი დროშები, ჰიმნები და გერბები. კუნძულოვანი სადღესასწაულო დღეები უფრო პოპულარულია, ვიდრე ეროვნული დღესასწაულები.

ისტორია და ეთნიკური ურთიერთობები

ერის გაჩენა. 1492 წლამდე კურასაო, ბონერი და არუბა სანაპირო ვენესუელას კაკეტიოს სათავეში იყვნენ. Caquetios იყო კერამიკული ჯგუფი, რომელიც დაკავებული იყო თევზაობით, სოფლის მეურნეობით, ნადირობით, შეგროვებით და მატერიკთან ვაჭრობით. მათი ენა აროვაკის ოჯახს ეკუთვნოდა.

კრისტოფერ კოლუმბმა სავარაუდოდ აღმოაჩინა სინ მაარტენი 1493 წელს მეორე მოგზაურობისას, ხოლო კურასაო და ბონერი აღმოაჩინეს 1499 წელს. ძვირფასი ლითონების არარსებობის გამო ესპანელებმა კუნძულები გამოაცხადეს Islas Inutiles ( "უსარგებლო კუნძულები"). 1515 წელს მოსახლეობა გადაასახლეს ისპანიოლაში მაღაროებში სამუშაოდ. კურასაოსა და არუბას კოლონიზაციის

წარუმატებელი

ნიდერლანდების ანტილის მცდელობის შემდეგ, ეს კუნძულები გამოიყენებოდა თხის, ცხენების და პირუტყვის მოსაშენებლად.

1630 წელს ჰოლანდიელებმა აიღეს სინ მაარტენი მისი დიდი მარილის საბადოების გამოსაყენებლად. მას შემდეგ, რაც ესპანელებმა დაიპყრეს კუნძული, ჰოლანდიურმა დასავლეთ ინდოეთის კომპანიამ (WIC) დაიკავა კურასაო 1634 წელს. ბონერი და არუბა დაიპყრეს ჰოლანდიელებმა 1636 წელს. WIC კოლონიზაცია მოახდინა და მართავდა ლეივარდის კუნძულებს 1791 წლამდე. 1801 და 1803 და 1807 და 1816 წწ. 1648 წლის შემდეგ კურასაო და სინტ ევსტათიუსიგახდა კონტრაბანდის, პრივატიზაციისა და მონებით ვაჭრობის ცენტრები. მშრალი კლიმატის გამო კურასაოსა და ბონერს არასოდეს განუვითარებიათ პლანტაციები. ჰოლანდიელი ვაჭრები და სეფარდიელი ებრაელი ვაჭრები კურასაოზე ყიდდნენ სავაჭრო საქონელს და მონებს აფრიკიდან პლანტაციების კოლონიებსა და ესპანეთის მატერიკზე. ბონერზე მარილი გამოიყენეს და პირუტყვს ამრავლებდნენ ვაჭრობისა და საკვებისთვის კურასაოზე. ბონერზე კოლონიზაცია არ მომხდარა 1870 წლამდე.

ჰოლანდიელი ადმინისტრატორები და ვაჭრები ქმნიდნენ თეთრ ელიტას. სეფარდიმები იყვნენ კომერციული ელიტა. ღარიბი თეთრკანიანი და თავისუფალი შავკანიანები ქმნიდნენ მცირე კრეოლური საშუალო კლასის ბირთვს. მონები ყველაზე დაბალი კლასი იყვნენ. კომერციული, შრომატევადი პლანტაციური სოფლის მეურნეობის არარსებობის გამო, მონობა ნაკლებად სასტიკი იყო პლანტაციების კოლონიებთან შედარებით, როგორიცაა სურინამი ან იამაიკა. რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აფრიკული კულტურის რეპრესიაში, მონობის ლეგიტიმაციასა და ემანსიპაციისთვის მზადებაში. კურასაოზე 1750 და 1795 წლებში მონების აჯანყება მოხდა. მონობა გაუქმდა 1863 წელს. დამოუკიდებელი გლეხობა არ წარმოიშვა, რადგან შავკანიანები რჩებოდნენ ეკონომიკურად დამოკიდებულნი თავიანთ ყოფილ მფლობელებზე.

ჰოლანდიელებმა დაიპყრეს ქარის კუნძულები 1630-იან წლებში, მაგრამ კოლონისტები ევროპის სხვა ქვეყნებიდანაც დასახლდნენ იქ. სინტ ევსტათიუსი იყო სავაჭრო ცენტრი 1781 წლამდე, სანამ ის დასაჯეს ჩრდილოეთ ამერიკელებთან ვაჭრობისთვის.დამოუკიდებელებს. მისი ეკონომიკა არასოდეს აღდგა. საბაზე კოლონისტები და მათი მონები ამუშავებდნენ მცირე მიწის ნაკვეთებს. სინ მაარტენზე მარილის ქვაბები გამოიყენეს და რამდენიმე პატარა პლანტაცია დაარსდა. 1848 წელს სინ მაარტენის ფრანგულ ნაწილში მონობის გაუქმებამ გამოიწვია მონობის გაუქმება ჰოლანდიის მხარეზე და მონების აჯანყება სინტ ევსტატიუსზე. საბასა და სტატიაში მონების ემანსიპაცია მოხდა 1863 წელს.

კურასაოსა და არუბაზე ნავთობგადამამუშავებელი ქარხნების დაარსებამ აღნიშნა ინდუსტრიალიზაციის დასაწყისი. ადგილობრივი მუშახელის ნაკლებობამ გამოიწვია ათასობით მუშის მიგრაცია. კუნძულებზე მოვიდნენ კარიბის, ლათინური ამერიკიდან, მადეირას და აზიის ქვეყნებიდან ინდუსტრიული მუშები, ნიდერლანდებიდან და სურინამიდან საჯარო მოხელეებთან და მასწავლებლებთან ერთად. ადგილობრივ ვაჭრობაში მნიშვნელოვანი გახდა ლიბანელი, აშკენაზიმი, პორტუგალიელი და ჩინელი.

ინდუსტრიალიზაციამ დაასრულა კოლონიური რასობრივი ურთიერთობები. კურასაოზე პროტესტანტული და სეფარდიული ელიტები ინარჩუნებდნენ თავიანთ პოზიციებს კომერციაში, საჯარო სამსახურსა და პოლიტიკაში, მაგრამ შავკანიანი მასები აღარ იყვნენ მათზე დამოკიდებულნი სამუშაოს ან მიწის ნაკვეთისთვის. 1949 წელს საერთო საარჩევნო უფლების შემოღებამ გამოიწვია არარელიგიური პოლიტიკური პარტიების ჩამოყალიბება და კათოლიკურმა ეკლესიამ დაკარგა თავისი გავლენის დიდი ნაწილი. აფრო-კურასაოელებსა და აფრო-კარიბის მიგრანტებს შორის დაძაბულობის მიუხედავად, ინტეგრაციის პროცესი გაგრძელდა.

1969 წელს პროფკავშირული კონფლიქტიკურასაოს გადამამუშავებელ ქარხანაში ათასობით შავკანიანი მუშის გაბრაზება გამოიწვია. 30 მაისს საპროტესტო მსვლელობა მთავრობის სკამამდე დასრულდა ვილემშტადის ნაწილების დაწვით. ანტილიის მთავრობის მიერ ინტერვენციის მოთხოვნის შემდეგ, ჰოლანდიელი საზღვაო ქვეითები დაეხმარნენ კანონისა და წესრიგის აღდგენას. ახლად დაარსებულმა აფრო-კურასაოანმა პარტიებმა შეცვალეს პოლიტიკური წესრიგი, რომელშიც ჯერ კიდევ თეთრი კრეოლები დომინირებდნენ. სახელმწიფო ბიუროკრატიაში და საგანმანათლებლო სისტემაში ანტილიელებმა შეცვალეს ჰოლანდიელი ექსპატრიანტები. გადაფასდა აფრო-ანტილიური კულტურული ტრადიციები, შეიცვალა რასობრივი იდეოლოგია და პაპიამენტუ კურასაოსა და ბონერის ეროვნულ ენად აღიარეს.

1985 წლის შემდეგ ნავთობის ინდუსტრია დაეცა და 1990-იან წლებში ეკონომიკა რეცესიაში იყო. მთავრობა ახლა ყველაზე დიდი დამსაქმებელია და საჯარო მოხელეები იკავებენ ეროვნული ბიუჯეტის 95 პროცენტს. 2000 წელს საერთაშორისო სავალუტო ფონდთან (სსფ) შეთანხმებების სერია, რომელიც ეხებოდა სამთავრობო ხარჯების რესტრუქტურიზაციას და ახალ ეკონომიკურ პოლიტიკას, გზა გაუხსნა ჰოლანდიის ფინანსური დახმარების განახლებას და ეკონომიკის აღდგენას.

ეროვნული იდენტობა. 1845 წელს ქარის და ლივარდის კუნძულები (მათ შორის არუბა) ცალკე კოლონიად იქცა. გუბერნატორი, რომელიც ჰოლანდიელების მიერ იყო დანიშნული, ცენტრალურ ხელისუფლებას წარმოადგენდა. 1948-1955 წლებში კუნძულები გახდა ავტონომიური ჰოლანდიის სამეფოში. არუბის თხოვნა ცალკე პარტნიორად გამხდარიყო უარი.საყოველთაო ხმის უფლება შემოიღეს 1949 წელს.

სინტ მაარტენზე პოლიტიკური ლიდერები ამჯობინებდნენ გამოყოფას ანტილებისგან. კურასაოზე მთავარმა პოლიტიკურმა პარტიებმაც აირჩიეს ეს სტატუსი. 1990 წელს ნიდერლანდებმა შესთავაზეს კოლონიის დაშლა ავტონომიურ ქარსა და ლიეუარდ (კურასაო და ბონერი) ქვეყნებად. თუმცა, 1993 და 1994 წლებში ჩატარებულ რეფერენდუმზე უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა არსებული კავშირების გაგრძელებას. ავტონომიური სტატუსის მხარდაჭერა ყველაზე დიდი იყო სინტ მაარტენსა და კურასაოზე. ინსულარიზმი და ეკონომიკური კონკურენცია მუდმივად ემუქრება ეროვნულ ერთობას. მიუხედავად ეკონომიკური წარუმატებლობისა, 2000 წელს სინ მაარტენის კუნძულის საბჭომ გამოთქვა სურვილი ოთხი წლის განმავლობაში გამოეყო ანტილიდან.

ეთნიკური ურთიერთობები. აფრო-ანტილიური წარსული შავკანიანი ანტილიელების უმეტესობის იდენტობის წყაროა, მაგრამ

ქალების მონაწილეობა შრომის ბაზარზე 1950-იანი წლებიდან გაიზარდა. განსხვავებულმა ენობრივმა, ისტორიულმა, სოციალურმა, კულტურულმა და რასობრივმა წარმომავლობამ გააძლიერა ინსულარიზმი. ბევრისთვის "yui di Korsow" (ბავშვი კურასაოდან) მხოლოდ აფრო-კურასაოელებს ეხება. თეთრი კრეოლები და ებრაელი კურასაოელები სიმბოლურად გამორიცხულია კურასაოს ძირითადი მოსახლეობისგან.

ურბანიზმი, არქიტექტურა და სივრცის გამოყენება

კურასაო და სინტ მაარტენი ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული და ურბანიზებული კუნძულებია. Punda, ძველი ცენტრი Willemstad on Curaçao, უკვეგაეროს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში 1998 წლიდან. მეთექვსმეტე-მეცხრამეტე საუკუნეების პლანტაციური სახლები გავრცელებულია კუნძულზე, ტრადიციული კუნუკუ სახლების გვერდით, რომლებშიც ცხოვრობდნენ ღარიბი თეთრკანიანები, თავისუფალი შავკანიანები და მონები. სინ მაარტენს აქვს საცხოვრებელი ფართები მრავალ ბორცვზე და მათ შორის. Bonairean cunucu სახლი განსხვავდება არუბისა და კურასაოს სახლისგან თავისი მიწის გეგმით. კუნუკუს სახლი აშენებულია ხის ჩარჩოზე და სავსეა თიხით და ბალახით. სახურავი დამზადებულია პალმის ფოთლების რამდენიმე ფენისგან. იგი შედგება მინიმუმ ერთი მისაღები ოთახისაგან ( სალა ), ორი საძინებლისგან ( კამბერ ) და სამზარეულოსგან, რომელიც ყოველთვის განლაგებულია ქარის მიმართულებით. თვალწარმტაცი საბანის კოტეჯს აქვს ტრადიციული ინგლისური კოტეჯების სტილის ელემენტები.

საკვები და ეკონომიკა

საკვები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. საკვების ტრადიციული წეს-ჩვეულებები განსხვავდება კუნძულებს შორის, მაგრამ ყველა მათგანი კარიბის ზღვის კრეოლური სამზარეულოს ვარიაციებია. ტიპიური ტრადიციული საკვებია ფუნჩი, სიმინდის ფაფა და ტაფა ბატი, სიმინდის ფქვილისგან დამზადებული ბლინი. ფუნჩი და ტაფა ბატი კარნი სტობა (თხის ჩაშუშული) შერწყმულია ტრადიციული კერძის საფუძველს. Bolo pretu (შავი ტორტი) მზადდება მხოლოდ განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის. ტურიზმის დაარსების დღიდან უფრო პოპულარული გახდა სწრაფი კვება და საერთაშორისო სამზარეულო.

საბაზისო ეკონომიკა. ეკონომიკა ორიენტირებულია ნავთობზეგადამუშავება, გემების შეკეთება, ტურიზმი, ფინანსური მომსახურება და სატრანზიტო ვაჭრობა. კურასაო იყო ოფშორული ბიზნესის მთავარი ცენტრი, მაგრამ ბევრი კლიენტი დაკარგა მას შემდეგ, რაც შეერთებულმა შტატებმა და ნიდერლანდებმა ხელი მოაწერეს საგადასახადო ხელშეკრულებებს 1980-იან წლებში. კურასაოზე ტურიზმის სტიმულირების მცდელობები მხოლოდ ნაწილობრივ იყო წარმატებული. ბაზრის დაცვამ გამოიწვია ადგილობრივი მრეწველობის დაარსება საპნისა და ლუდის წარმოებისთვის, მაგრამ ეფექტი შემოიფარგლა კურასაოში. სინ მაარტენზე ტურიზმი განვითარდა 1960-იან წლებში. საბა და სინტ ევსტათიუსი დამოკიდებულია სინ მაარტენის ტურისტებზე. ბონერის ტურიზმი გაორმაგდა 1986-1995 წლებში და ამ კუნძულს ასევე აქვს ნავთობის გადაზიდვის ობიექტები. 1990-იან წლებში დაუსაქმებლობა კურასაოზე 15 პროცენტამდე და სინტ მაარტენზე 17 პროცენტამდე გაიზარდა. დაბალი ფენებიდან უმუშევართა ემიგრაციამ ჰოლანდიაში სოციალური პრობლემები გამოიწვია.

მიწათმფლობელობა და საკუთრება. არსებობს მიწის საკუთრების სამი ტიპი: ჩვეულებრივი მიწის ნაკვეთი, მემკვიდრეობითი საკუთრება ან გრძელვადიანი იჯარა და სახელმწიფო მიწის დაქირავება. ეკონომიკური მიზნებისთვის, განსაკუთრებით ნავთობისა და ტურიზმის ინდუსტრიაში, სახელმწიფო მიწები ქირავდება გრძელვადიანი განახლებადი იჯარით.

სოციალური სტრატიფიკაცია

კლასები და კასტები. ყველა კუნძულზე, რასობრივი, ეთნიკური და ეკონომიკური სტრატიფიკაცია გადაჯაჭვულია. საბაზე შავ-თეთრ მაცხოვრებლებს შორის ურთიერთობა კომფორტულია. ჩართულია