Názov kultúry

Holandský antilský jazyk; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientácia

Identifikácia. Holandské Antily pozostávajú z ostrovov Curaçao ("Korsow") a Bonaire; ostrovov "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba a holandskej časti ostrova Saint Martin (Sint Maarten); a neobývaných ostrovov Malé Curaçao a Malý Bonaire. Holandské Antily sú autonómnou súčasťou Holandského kráľovstva. Z geografického, historického, jazykového a kultúrneho hľadiska je Aruba,ktorá sa oddelila v roku 1986, je súčasťou tejto skupiny.

Poloha a geografia. Curaçao a Bonaire spolu s Arubou tvoria holandské Záveterné ostrovy alebo ostrovy ABC. Curaçao leží pri pobreží Venezuely na juhozápadnom konci karibského súostrovia. Curaçao a Bonaire sú suché. Sint Maarten, Saba a Sint Eustatius tvoria holandské Záveterné ostrovy, 500 míľ (800 km) severne od Curaçaa. Curaçao má rozlohu 171 štvorcových míľ (444 km2); Bonaire,111 štvorcových míľ (288 štvorcových kilometrov), Sint Maarten 17 štvorcových míľ (43 štvorcových kilometrov), Sint Eustatius 8 štvorcových míľ (21 štvorcových kilometrov) a Saban 5 štvorcových míľ (13 štvorcových kilometrov).

Demografia. Curaçao, najväčší a najľudnatejší z ostrovov, mal v roku 1997 153 664 obyvateľov. Bonaire mal 14 539 obyvateľov. Na ostrovoch Sint Maarten, Sint Eustatius a Saba bol počet obyvateľov 38 876, 2 237 a 1 531. V dôsledku industrializácie, cestovného ruchu a migrácie sú Curaçao, Bonaire a Sint Maarten multikultúrnymi spoločnosťami. Na Sint Maarten je počet migrantov vyšší ako počet obyvateľovHospodárska recesia spôsobila rastúcu migráciu do Holandska; počet Antilčanov, ktorí tam žijú, sa blíži k 100 000.

Jazyková príslušnosť. Papiamentu je miestnym jazykom Curaçaa a Bonaire. Karibská angličtina je jazykom ostrovov SSS. Úradným jazykom je holandčina, ktorou sa v každodennom živote hovorí málo.

O pôvode papiamentu sa veľa diskutuje, pričom prevládajú dva názory. Podľa monogenetickej teórie papiamentu, podobne ako ostatné karibské kreolské jazyky, vzniklo z jedného afro-portugalského protokreolského jazyka, ktorý sa vyvinul ako lingua franca v západnej Afrike v časoch obchodu s otrokmi. Polygenetická teória tvrdí, že papiamentu sa vyvinulo na Curaçao na španielskom základe.

Symbolika. Dňa 15. decembra 1954 získali ostrovy autonómiu v rámci Holandského kráľovstva a v tento deň si Antily pripomínajú jednotu Holandského kráľovstva. Holandská kráľovská rodina bola dôležitým orientačným bodom pre antilský národ pred druhou svetovou vojnou a bezprostredne po nej.

Antilská vlajka a hymna vyjadrujú jednotu ostrovnej skupiny; ostrovy majú vlastné vlajky, hymny a erby. Ostrovné slávnostné dni sú populárnejšie ako národné slávnosti.

História a etnické vzťahy

Vznik národa. Pred rokom 1492 boli Curaçao, Bonaire a Aruba súčasťou náčelníctva Caquetio na pobreží Venezuely. Caquetios boli keramickou skupinou, ktorá sa zaoberala rybolovom, poľnohospodárstvom, lovom, zberom a obchodom s pevninou. Ich jazyk patril do rodiny arowak.

Krištof Kolumbus pravdepodobne objavil Sint Maarten v roku 1493 počas svojej druhej plavby a Curaçao a Bonaire boli objavené v roku 1499. Kvôli absencii drahých kovov Španieli vyhlásili ostrovy za Ostrovy Inutiles ("zbytočné ostrovy"). V roku 1515 boli obyvatelia deportovaní na Hispaniolu, kde pracovali v baniach.

Holandské Antily pokus o kolonizáciu Curaçaa a Aruby, tieto ostrovy sa využívali na chov kôz, koní a dobytka.

V roku 1630 sa Holanďania zmocnili ostrova Sint Maarten, aby využili jeho veľké náleziská soli. Po tom, ako Španieli ostrov znovu dobyli, sa Curaçao v roku 1634 stala majetkom Holandskej západoindickej spoločnosti (WIC). Bonaire a Arubu Holanďania obsadili v roku 1636. WIC kolonizovala a spravovala Záveterné ostrovy do roku 1791. Angličania obsadili Curaçao v rokoch 1801 - 1803 a 1807 - 1816. Po roku 1648,Curaçao a Sint Eustatius sa stali centrami pašeráctva, súkromných lodí a obchodu s otrokmi. Na Curaçao a Bonaire sa nikdy nerozvíjali plantáže kvôli suchému podnebiu. Holandskí obchodníci a sefardskí židovskí obchodníci na Curaçao predávali obchodný tovar a otrokov z Afriky do plantážnických kolónií a na španielsku pevninu. Na Bonaire sa využívala soľ a choval sa dobytok na obchod a potraviny naKolonizácia Bonaire sa uskutočnila až v roku 1870.

Holandskí správcovia a obchodníci tvorili bielu elitu. Sefardi boli obchodnou elitou. Chudobní belosi a slobodní černosi tvorili jadro malej kreolskej strednej triedy. Otroci boli najnižšou triedou. Vzhľadom na absenciu komerčného, pracovne náročného plantážneho poľnohospodárstva bolo otroctvo menej kruté v porovnaní s plantážnymi kolóniami, ako je Surinam alebo Jamajka. Rímskokatolícka cirkevDôležitú úlohu pri potláčaní africkej kultúry, legitimizácii otroctva a prípravách na oslobodenie zohrali povstania otrokov na Curaçao v rokoch 1750 a 1795. Otroctvo bolo zrušené v roku 1863. Nezávislé roľníctvo nevzniklo, pretože černosi zostali ekonomicky závislí od svojich bývalých vlastníkov.

Holanďania sa zmocnili Záveterných ostrovov v roku 1630, ale usadili sa tu aj kolonisti z iných európskych krajín. Sint Eustatius bol obchodným centrom až do roku 1781, keď bol potrestaný za obchodovanie so severoamerickými nezávislými štátmi. Jeho hospodárstvo sa už nikdy neobnovilo. Na Sabe kolonisti a ich otroci obrábali malé pozemky. Na Sint Maartene sa využívali soľné panvy a niekoľko malýchZrušenie otroctva na francúzskej časti ostrova Sint Maarten v roku 1848 malo za následok zrušenie otroctva na holandskej strane a povstanie otrokov na ostrove Sint Eustatius. Na ostrovoch Saba a Statia boli otroci oslobodení v roku 1863.

Založenie ropných rafinérií na Curaçao a Arube znamenalo začiatok industrializácie. Nedostatok miestnej pracovnej sily viedol k migrácii tisícov pracovníkov. Na ostrovy prišli priemyselní robotníci z Karibiku, Latinskej Ameriky, Madeiry a Ázie, ako aj úradníci a učitelia z Holandska a Surinamu. Libanonci, Aškenázovia, Portugalci a Číňania sa stalidôležité v miestnom obchode.

Industrializácia ukončila koloniálne rasové vzťahy. Protestantské a sefardské elity na Curaçao si udržali svoje pozície v obchode, štátnej správe a politike, ale černošské masy už neboli od nich závislé, pokiaľ ide o zamestnanie alebo pôdu. Zavedenie všeobecného volebného práva v roku 1949 viedlo k vzniku nenáboženských politických strán a katolícka cirkev stratila veľkú časť svojichNapriek napätiu medzi Afro-Curaçao a afrokaribskými migrantmi proces integrácie pokračoval.

V roku 1969 rozhneval odborový konflikt v rafinérii Curaçao tisíce černošských robotníkov. 30. mája sa protestný pochod k sídlu vlády skončil vypálením časti Willemstadu. Po žiadosti o zásah zo strany antilskej vlády pomohla holandská námorná pechota obnoviť poriadok. Novozaložené afro-kuracajské strany zmenili politické usporiadanie, ktorému stále dominovali bieliV rámci štátnej byrokracie a vzdelávacieho systému nahradili holandských emigrantov Antilčania. Afro-antilské kultúrne tradície sa prehodnotili, rasová ideológia sa zmenila a papiamentu sa uznala za národný jazyk na Curaçao a Bonaire.

Po roku 1985 došlo k úpadku ropného priemyslu a v 90. rokoch 20. storočia sa hospodárstvo ocitlo v recesii. Vláda je v súčasnosti najväčším zamestnávateľom a štátni zamestnanci zaberajú 95 % štátneho rozpočtu. V roku 2000 séria dohôd s Medzinárodným menovým fondom (MMF) o reštrukturalizácii štátnych výdavkov a novej hospodárskej politike pripravila pôdu pre obnovenie holandskej finančnejpomoc a oživenie hospodárstva.

Národná identita. V roku 1845 sa Náveterné a Záveterné ostrovy (vrátane Aruby) stali samostatnou kolóniou. Ústredným orgánom bol guvernér, ktorého menovali Holanďania. V rokoch 1948 až 1955 sa ostrovy stali autonómnymi v rámci Holandského kráľovstva. Žiadosti Aruby o to, aby sa stala samostatným partnerom, boli zamietnuté. Všeobecné volebné právo bolo zavedené v roku 1949.

Na Sint Maartene politickí predstavitelia uprednostňovali oddelenie od Antíl. Na Curaçao sa hlavné politické strany tiež vyslovili za tento štatút. V roku 1990 Holandsko navrhlo rozdelenie kolónie na autonómne krajiny Windward a Leeward (Curaçao a Bonaire). V referende v rokoch 1993 a 1994 však väčšina hlasovala za zachovanie existujúcich väzieb. PodporaAutonómny štatút bol najväčší na ostrovoch Sint Maarten a Curaçao. Ostrovný charakter a hospodárska konkurencia neustále ohrozujú národnú jednotu. Napriek hospodárskym neúspechom vyjadrila v roku 2000 Rada ostrova Sint Maarten želanie oddeliť sa od Antíl do štyroch rokov.

Etnické vzťahy. Afroantilská minulosť je zdrojom identity väčšiny čiernych Antilčanov, ale

Účasť žien na trhu práce sa od 50. rokov 20. storočia zvýšila. Rozdielne jazykové, historické, sociálne, kultúrne a rasové zázemie posilnilo ostrovanstvo. Pre mnohých ľudí sa "yui di Korsow" (dieťa z Curaçaa) vzťahuje len na Afro-Curaçaoanov. Bieli kreolovia a židovskí Curaçaoania sú symbolicky vylúčení z jadra populácie Curaçaa.

Urbanizmus, architektúra a využívanie priestoru

Curaçao a Sint Maarten sú najhustejšie osídlené a urbanizované ostrovy. Punda, staré centrum Willemstadu na Curaçao, je od roku 1998 na zozname svetového dedičstva OSN. Plantážne domy zo 16. až 19. storočia sú roztrúsené po celom ostrove, vedľa tradičných cunucu domy, v ktorých žili chudobní belosi, slobodní černosi a otroci. Na Sint Maartene sú obytné štvrte na mnohých svahoch a medzi nimi. Bonaireský dom cunucu sa od tých na Arube a Curaçao líši pôdorysom. Dom cunucu je postavený na drevenej konštrukcii a vyplnený hlinou a trávou. Strecha je z niekoľkých vrstiev palmových listov. Pozostáva minimálne z jednej obytnej miestnosti ( sala ), dve spálne ( kamber ) a kuchyňa, ktorá je vždy umiestnená po vetre. Malebná chata Saban má štýlové prvky tradičných anglických chát.

Potraviny a hospodárstvo

Potraviny v každodennom živote. Tradičné stravovacie zvyky sa na jednotlivých ostrovoch líšia, ale všetky sú variáciami karibskej kreolskej kuchyne. funchi, kukuričnú kašu a pan bati, placka z kukuričnej múky. Funchi a pan bati v kombinácii s carni stoba (dusené kozie mäso) tvoria základ tradičného jedla. Bolo by to pre ňu výhodné (čierny koláč) sa pripravuje len pri špeciálnych príležitostiach. Od vzniku cestovného ruchu sa zvýšila popularita rýchleho občerstvenia a medzinárodnej kuchyne.

Základná ekonomika. Hospodárstvo sa sústreďuje na rafináciu ropy, opravu lodí, cestovný ruch, finančné služby a tranzitný obchod. Curaçao bolo významným centrom offshorového podnikania, ale po podpísaní daňových dohôd medzi Spojenými štátmi a Holandskom v 80. rokoch 20. storočia stratilo mnoho klientov. Snahy o stimuláciu cestovného ruchu na Curaçao boli úspešné len čiastočne. Ochrana trhu viedla k vytvoreniu miestnych priemyselných odvetví preNa Sint Maartene sa cestovný ruch rozvinul v 60. rokoch 20. storočia. Saba a Sint Eustatius sú závislé od turistov zo Sint Maartenu. Cestovný ruch na Bonaire sa v rokoch 1986 až 1995 zdvojnásobil a tento ostrov má aj zariadenia na prekládku ropy. Nezamestnanosť sa v 90. rokoch vyšplhala na 15 % na Curaçao a 17 % na Sint Maartene.Emigrácia nezamestnaných z nižších vrstiev spôsobila v Holandsku sociálne problémy.

Vlastníctvo pôdy a majetok. Existujú tri druhy vlastníctva pôdy: bežné vlastníctvo pôdy, dedičné vlastníctvo alebo dlhodobý prenájom a prenájom štátnej pôdy. Na hospodárske účely, najmä v ropnom priemysle a cestovnom ruchu, sa štátna pôda prenajíma formou dlhodobých obnoviteľných nájomných zmlúv.

Sociálna stratifikácia

Triedy a kasty. Na všetkých ostrovoch sa prelína rasová, etnická a ekonomická stratifikácia. Na Sabe je vzťah medzi čiernymi a bielymi obyvateľmi pohodlný. Na Curaçao je rasová a ekonomická stratifikácia zjavnejšia. Nezamestnanosť je medzi afro-kuracaickým obyvateľstvom vysoká. Obchodné menšiny židovského, arabského a indického pôvodu a zahraniční investori majú svoje postavenie vCuraçao, Sint Maarten a Bonaire majú veľa prisťahovalcov z Latinskej Ameriky a Karibiku, ktorí zastávajú najnižšie pozície v sektore cestovného ruchu a stavebníctva.

Symboly sociálnej stratifikácie. Luxusný tovar, ako sú autá a domy, vyjadruje spoločenské postavenie. Pri tradičných oslavách významných životných udalostí, ako sú narodeniny a prvé sväté prijímanie, sa uskutočňuje nápadná spotreba. Stredná trieda sa usiluje o modely spotreby vyššej triedy, čo často vytvára tlak na rodinný rozpočet.

Politický život

Vláda. Vláda má tri úrovne: kráľovstvo, ktoré sa skladá z Holandska, Holandských Antíl a Aruby, Holandské Antily a územia každého z piatich ostrovov. Rada ministrov sa skladá z kompletného holandského kabinetu a dvoch splnomocnených ministrov zastupujúcich Holandské Antily a Arubu. Je zodpovedná za zahraničnú politiku, obranu aOd roku 1985 má Curaçao štrnásť kresiel v národnom parlamente, známom ako Staten. Bonaire a Sint Maarten majú po tri kreslá a Sint Eustatius a Saba po jednom. Ústredná vláda je závislá od koalícií strán z Curaçaa a ostatných ostrovov.

Politická autonómia v oblasti vnútorných záležitostí je takmer úplná. Guvernér je zástupcom holandského monarchu a šéfom vlády. Ostrovný parlament sa nazýva Ostrovná rada. Zástupcovia do každého z nich sú volení na štvorročné obdobie. Politické strany sú orientované na ostrov. Nedostatočná synchronizácia národnej a ostrovnej politiky, strojová politika akonflikty záujmov medzi ostrovmi neprispievajú k efektívnej vláde.

Vojenská činnosť. Vojenské tábory na ostrovoch Curaçao a Aruba chránia ostrovy a ich teritoriálne vody. Pobrežná stráž Holandských Antíl a Aruby začala pôsobiť v roku 1995 s cieľom chrániť Holandské Antily a Arubu a ich teritoriálne vody pred pašovaním drog.

Programy sociálnej starostlivosti a zmeny

Na Curaçao existuje plán sociálneho zabezpečenia s názvom Sociálna záchranná sieť, na ktorý Holandsko finančne prispieva. Výsledky sú mizivé a odchod mladých nezamestnaných Antilčanov do Holandska sa zvýšil.

Muž porciuje wahoo. Curaçao, Holandské Antily.

Mimovládne organizácie a iné združenia

OKSNA (Orgán pre kultúrnu spoluprácu Holandské Antily) je mimovládny poradný orgán, ktorý radí ministrovi kultúry pri prideľovaní dotácií z holandského programu rozvojovej pomoci na kultúrne a vedecké projekty. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) prideľuje finančné prostriedky na sociálne a vzdelávacie projekty. OKSNA a CEDE Antiyas dostávajú finančné prostriedky z holandskéhoProgram rozvojovej pomoci. Organizácie sociálnej starostlivosti sa zameriavajú na rôzne oblasti, od denných centier až po starostlivosť o starších ľudí. Vláda podporuje mnohé z týchto aktivít.

Rodové úlohy a postavenie

Rozdelenie práce podľa pohlavia. Účasť žien na trhu práce sa od 50. rokov 20. storočia zvýšila, ale muži stále zastávajú najdôležitejšie pozície v celom hospodárstve. Ženy pracujú najmä v oblasti predaja a ako zdravotné sestry, učiteľky a úradníčky. Nezamestnanosť je u žien vyššia ako u mužov. Od 80. rokov 20. storočia mali Antily dve premiérky a niekoľko ministrov.Amerika pracuje v sektore cestovného ruchu a ako pomocníčka v domácnosti.

Relatívne postavenie žien a mužov. Až do 20. rokov 20. storočia bol vo vyšších vrstvách spoločnosti, najmä na Curaçao, silne patriarchálny rodinný systém, v ktorom mali muži spoločenskú a sexuálnu slobodu a ženy boli podriadené manželom a otcom. v afro-antickom obyvateľstve neboli sexuálne vzťahy medzi mužmi a ženami trvalé a manželstvo bolo výnimkou. mnohé domácnosti mali na čele ženu, ktorá bola často hlavnou živiteľkouMuži ako otcovia, manželia, synovia, bratia a milenci často materiálne prispievali do viacerých domácností.

Matky a staré matky sa tešia vysokej prestíži. Ústrednou úlohou matky je udržiavať rodinu pohromade a silné puto medzi matkou a dieťaťom sa vyjadruje v piesňach, prísloviach, porekadlách a vyjadrovaní.

Manželstvo, rodina a príbuzenstvo

Manželstvo. Páry často vstupujú do manželstva vo vyššom veku kvôli matričnému typu rodiny a počet nemanželských detí je vysoký. Prevládajú vzťahy na návšteve a mimomanželské vzťahy a rastie počet rozvodov.

Domáca jednotka. Manželstvo a nukleárna rodina sa stali najbežnejšími vzťahmi v stredných ekonomických vrstvách. Platené zamestnanie v ropnom priemysle umožnilo mužom plniť úlohy manželov a otcov. Úlohy žien sa zmenili po tom, čo poľnohospodárstvo a domáci priemysel stratili ekonomický význam. Výchova detí a starostlivosť o domácnosť sa stali ich hlavnými úlohami. Monogamia a nukleárnarodina však stále nie je taká dominantná ako v Spojených štátoch a Európe.

Dedičstvo. Pravidlá dedenia sa na jednotlivých ostrovoch a v jednotlivých etnických a sociálno-ekonomických skupinách líšia.

Príbuzenské skupiny. Vo vyšších a stredných vrstvách sú pravidlá príbuzenstva bilaterálne. V matrikovom type domácnosti sa v pravidlách príbuzenstva zdôrazňuje matrilineárny pôvod.

Socializácia

Starostlivosť o dojčatá. O deti sa stará matka. Babičky a staršie deti pomáhajú pri starostlivosti o mladšie deti.

Výchova a vzdelávanie detí. Vzdelávací systém je založený na holandských reformách školstva zo 60. rokov 20. storočia. Vo veku štyroch rokov deti navštevujú materskú školu a po dovŕšení šiestich rokov základnú školu. Po dovŕšení dvanástich rokov sa zapisujú na stredné alebo odborné školy. Mnohí študenti odchádzajú na ďalšie štúdium do Holandska.

Malebná chata Saban má prvky tradičných anglických chát. Hoci je holandčina jazykom len malého percenta obyvateľstva, je oficiálnym vyučovacím jazykom vo väčšine škôl.

Vysokoškolské vzdelávanie. Vysokoškolské vzdelanie poskytuje Curaçao Teacher Training College a Univerzita Holandských Antíl, ktorá má katedry práva a techniky. Univerzita sa nachádza na ostrovoch Curaçao a Sint Maarten.

Etiketa

Formálna etiketa je prevzatá z európskej etikety. Malý rozsah ostrovných spoločností ovplyvňuje každodenné interakčné vzorce. Pre vonkajších pozorovateľov chýba v komunikačných štýloch otvorenosť a orientácia na cieľ. Dôležitý je rešpekt voči štruktúram autority a rodovým a vekovým rolám. Odmietnutie žiadosti sa považuje za nezdvorilé.

Náboženstvo

Náboženské presvedčenie. Rímsky katolicizmus je prevládajúcim náboženstvom na ostrovoch Curaçao (81 %) a Bonaire (82 %). holandský reformovaný protestantizmus je náboženstvom tradičnej bielej elity a nedávnych holandských prisťahovalcov, ktorí tvoria menej ako 3 % obyvateľstva. židovskí kolonisti, ktorí prišli na Curaçao v 16. storočí, tvoria menej ako 1 %. na Náveterných ostrovoch holandský protestantizmus a katolicizmusNa ostrove Statia je rozšírený metodizmus, anglikanizmus a adventizmus. 14 % Sabov sa hlási k anglikánom. Konzervatívne sekty a hnutie New Age sú čoraz populárnejšie na všetkých ostrovoch.

Náboženskí praktizujúci. Brua má podobné postavenie ako Obeah na Trinidade. brua, pochádzajúca zo slova "čarodejnica", je zmesou nekresťanských duchovných praktík. praktizujúci používajú amulety, magické vody a veštenie. Montamentu je extatické afrokaribské náboženstvo, ktoré zaviedli migranti zo Santo Dominga v 50. rokoch 20. storočia. uctievajú sa rímskokatolícke a africké božstvá.

Smrť a posmrtný život. Názory na smrť a posmrtný život sú v súlade s kresťanskou doktrínou. Afrokaribské náboženstvá miešajú kresťanské a africké viery.

Medicína a zdravotná starostlivosť

Na všetkých ostrovoch sú všeobecné nemocnice a/alebo zdravotnícke strediská, aspoň jeden geriatrický domov a lekáreň. Mnoho ľudí využíva zdravotnícke služby v Spojených štátoch, Venezuele, Kolumbii a Holandsku. Špecialisti a chirurgovia z Holandska pravidelne navštevujú nemocnicu Elisabeth na Curaçao.

Svetské oslavy

Tradičná oslava úrody sa nazýva seú (Curaçao) alebo simadan (Bonaire). Zástup ľudí nesúcich produkty úrody pochoduje ulicami za sprievodu hudby na tradičných nástrojoch. Piate, pätnáste a päťdesiate narodeniny sa oslavujú slávnostne a darčekmi. 30. apríla sa oslavujú narodeniny holandskej kráľovnej a 1. júla Deň oslobodenia. Antilské národnésviatok pripadá na 21. októbra. 12. novembra slávia francúzska a holandská strana ostrova Sint Maarten sviatok svätého Martina.

Umenie a humanitné vedy

Podpora umenia. Od roku 1969 ovplyvňujú umelecké formy kultúrne prejavy Papiamentu a Afro-Antilly. Biela kreolská elita na Curaçao sa prikláňa k európskym kultúrnym tradíciám. Referenčnými bodmi sú otroctvo a predindustriálny vidiecky život. Len málo umelcov, s výnimkou hudobníkov, sa živí svojím umením.

Literatúra. Každý ostrov má svoju literárnu tradíciu. Na Curaçao publikujú autori v papiamentu alebo holandčine. Na Náveterných ostrovoch je literárnym centrom Sint Maarten.

Grafické umenie. Prírodná krajina je zdrojom inšpirácie pre mnohých grafikov. Sochárstvo často vyjadruje africkú minulosť a africké fyzické typy. Profesionálni umelci vystavujú na miestnej úrovni aj v zahraničí. Cestovný ruch poskytuje trh pre neprofesionálnych umelcov.

Výkonné umenie. Oratória a hudba sú historickým základom divadelného umenia. Od roku 1969 táto tradícia inšpirovala mnohých hudobníkov a tanečné a divadelné súbory. Tambú a tumba, ktoré majú africké korene, sú pre Curaçao tým, čím je calypso pre Trinidad. Otroctvo a povstanie otrokov z roku 1795 sú zdrojom inšpirácie.

Stav fyzikálnych a spoločenských vied

Karibský námorný biologický inštitút vykonáva výskum v oblasti morskej biológie od roku 1955. Od roku 1980 je vedecký pokrok najsilnejší v oblasti histórie a archeológie, štúdia holandskej a papiamentskej literatúry, lingvistiky a architektúry. Súčasťou Univerzity Holandských Antíl je Archeologicko-antropologický inštitút Holandských Antíl.Jacob Dekker Instituut bol založený koncom 90. rokov 20. storočia. Zameriava sa na africkú históriu a kultúru a africké dedičstvo na Antilách. Z dôvodu nedostatku miestnych finančných prostriedkov sa vedecký výskum spolieha na holandské financie a vedcov. Kontaktom s vedcami z karibskej oblasti bráni skutočnosť, že holandčina aj papiamentský jazyk majú obmedzený počet používateľov.

Bibliografia

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Pamiatky Saba: ostrov Saba, príklad Karibiku , 1995.

Ústredný štatistický úrad. Štatistická ročenka Holandské Antily , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Holanďania v Karibiku a v Suriname, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Prví Bonairečania , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." PhD. dizertačná práca. Amsterdamská univerzita, 1996.

Oostindie, G. a P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antilské a arubanské názory a očakávania na Holandské kráľovstvo". Západoindický sprievodca 72 (1 a 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S E EE S AINT K ITTS A N EVIS