Kultuer Namme

Nederlânsk Antilliaansk; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Oriïntaasje

Identifikaasje. De Nederlânske Antillen bestiet út de eilannen Curaçao ("Korsow") en Bonêre; de "SSS"-eilannen, Sint Eustatius ("Statia"), Saba en it Nederlânske diel fan Sint Maarten (Sint Maarten); en it ûnbewenne Lyts Kurasau en Lyts Bonêre. De Nederlânske Antillen is in autonoom diel fan it Keninkryk fan de Nederlannen. Fanút geografysk, histoarysk, taalkundich en kultureel eachpunt is Arûba, dat yn 1986 ôfskiede, diel fan dizze groep.

Lokaasje en geografy. Curaçao en Bonêre foarmje tegearre mei Aruba de Nederlânske Leeward, of ABC, eilannen. Curaçao leit flak foar de Fenezuëlaanske kust oan it súdwestlike ein fan de Karibyske arsjipel. Curaçao en Bonêre binne drûch. Sint Maarten, Saba en Sint Eustatius foarmje de Nederlânske Windward eilannen, 500 miles (800 kilometer) benoarden Curaçao. Curaçao omfiemet 171 fjouwerkante myl (444 fjouwerkante kilometer); Bonêre, 111 fjouwerkante myl (288 fjouwerkante kilometer); Sint Maarten, 17 fjouwerkante myl (43 fjouwerkante kilometer); Sint Eustatius, 8 km² (21 km²), en Saban, 5 km² (13 km²).

Demografy. Curaçao, it grutste en meast befolke fan de eilannen, hie yn 1997 in befolking fan 153.664. Bonêre hie 14.539 ynwenners. For Sint Maarten, SintCuraçao, rasiale en ekonomyske stratifikaasje binne dúdliker. De wurkleazens is heech ûnder de Afro-Kuraçaanske befolking. Hannelsminderheden fan Joadske, Arabyske en Yndiaanske komôf en bûtenlânske ynvestearders hawwe har eigen posysjes yn 'e sosjaalekonomyske struktuer. Curaçao, Sint Maarten en Bonaire hawwe in protte ymmigranten út Latynsk-Amearika en it Karibysk gebiet, dy't de leechste posysjes hawwe yn 'e toeristyske en bousektor.

Symboalen fan sosjale stratifikaasje. Lúkse guod lykas auto's en huzen drukke sosjale status út. Yn tradisjonele fieringen fan wichtige libbenseveneminten lykas jierdeis en Earste Kommuny, fynt opfallend konsumpsje plak. De middenklassen stribje nei konsumpsjepatroanen fan hegere klasse, dy't faaks druk set op it budzjet fan in famylje.

Politike libben

Oerheid. Der binne trije bestjoersnivo's: it keninkryk, dat bestiet út Nederlân, de Nederlânske Antillen en Arûba; de Nederlânske Antillen; en de gebieten fan elk fan de fiif eilannen. De ministerried bestiet út it folsleine Nederlânske kabinet en twa gefullmachtigde ministers dy't de Nederlânske Antillen en Arûba fertsjintwurdigje. It is ferantwurdlik foar bûtenlânsk belied, definsje en it beskermjen fan fûnemintele rjochten en frijheden. Sûnt 1985 hat Curaçao fjirtjin sitten yn it nasjonale parlemint, bekend as de Staten. Bonêre en Sint Maarten hawwe elktrije, en Sint Eustatius en Saba hawwe elk ien. It sintrale regear is ôfhinklik fan koälysjes fan partijen út Kurasau en de oare eilannen.

Politike autonomy oangeande ynterne saken is hast folslein. De gûverneur is de fertsjintwurdiger fan de Nederlânske monarch en it haad fan it regear. It eilânparlemint hjit de Eilânried. Fertsjintwurdigers foar elk wurde keazen foar in termyn fan fjouwer jier. Politike partijen binne eilân-oriïntearre. In gebrek oan syngronisaasje fan nasjonaal en eilânbelied, polityk yn masinestyl, en konflikten fan belangen tusken de eilannen binne net befoarderlik foar effisjint regear.

Militêre aktiviteit. Militêre kampen op Curaçao en Arûba beskermje de eilannen en harren territoriale wetters. De Kustwacht fan de Nederlânske Antillen en Arûba waard yn 1995 operatyf om de Nederlânske Antillen en Arûba en harren territoriale wetters te beskermjen tsjin drugshannel.

Programma's foar sosjaal wolwêzen en feroaring

Der is in sosjaal wolwêzensplan op Curaçao neamd it Sosjaal Veiligheidsnet, dêr't Nederlân finansjeel oan bydraacht. De resultaten binne mager en de úttocht fan jonge wurkleaze Antillianen nei Nederlân is tanommen.

In man dy't in wahoo snijt. Curaçao, Nederlânske Antillen.

Nongovernmental Organisations and Other Associations

OKSNA (Orgaan foar Kulturele Gearwurking)Nederlânske Antillen) is in net-gouvernementele advysried dy't de minister fan Kultuer advisearret oer it takennen fan subsydzjes út it Nederlânske ûntwikkelingshelpprogramma foar kulturele en wittenskiplike projekten. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) allocates fûnsen oan sosjale en edukative projekten. OKSNA en CEDE Antiyas krije jild út it Nederlânske programma foar ûntwikkelingshelp. Wolwêzensorganisaasjes rjochtsje har op gebieten fariearjend fan bernedeiferbliuwen oant de âldereinsoarch. De oerheid stipet in protte fan dizze aktiviteiten.

Geslachtrollen en statusen

Arbeidsferdieling troch geslacht. De partisipaasje fan froulju op 'e arbeidsmerk is sûnt de jierren 1950 tanommen, mar manlju hawwe noch altyd de wichtichste posysjes yn 'e ekonomy. Froulju wurkje meast yn ferkeap en as ferpleechkundigen, learkrêften en amtners. De wurkleazens is heger foar froulju as foar manlju. Sûnt de jierren '80 hawwe de Antillen twa froulike minister-presidinten en ferskate froulike ministers. Froulju út it Karibysk gebiet en Latynsk-Amearika wurkje yn 'e toeristyske sektor en as live-in tsjinstfammen.

De relative status fan froulju en manlju. Oant de jierren 1920 hie de boppeste lagen fan 'e maatskippij, benammen op Kurasau, in tige patriarchaal famyljesysteem wêrby't manlju sosjale en seksuele frijheid hienen en froulju ûndergeskikt wiene oan har echtgenoaten en heiten. Yn 'e Afro-Antilliaanske befolking wiene seksuele relaasjes tusken manlju en frouljunet úthâlde en it houlik wie de útsûndering. In protte húshâldings hiene in froulik haad, dy't faaks de haadfersoarger wie foar harsels en har bern. Manlju, as heiten, manlju, soannen, bruorren en leafhawwers, makken faak materiële bydragen oan mear as ien húshâlding.

Sjoch ek: Gebusi

Memmen en beppes genietsje fan heech prestiizje. De sintrale rol fan de mem is it byinoar hâlden fan de famylje, en de sterke bân tusken mem en bern wurdt útdrukt yn lieten, sprekwurden, siswizen en útdrukking.

Houlik, famylje en sibskip

Houlik. Koppels trouwe faak op in âldere leeftyd fanwegen it matrifokale famyljetype, en it oantal illegitime bern is heech. Besite relaasjes en bûtenechtlike relaasjes binne prevalent, en it oantal skiedingen groeit.

Ynlânske ienheid. Houlik en de kearnfamylje binne de meast foarkommende relaasjes wurden yn 'e middelste ekonomyske strata. Salarearre wurkgelegenheid yn 'e oalje-yndustry hat manlju ynskeakele om har rollen as manlju en heiten te ferfoljen. De rollen fan froulju feroare neidat lânbou en ynlânske yndustry ekonomysk belang ferlernen. It grutbringen fan bern en it fersoargjen fan it húshâlding waarden har primêre taken. Monogamy en de kearnfamylje binne lykwols noch net sa oerhearskjend as yn 'e Feriene Steaten en Jeropa.

Erfskip. Erfskipregels ferskille op elk eilân en tusken etnysk en sosjaalekonomyskgroepen.

Kingroepen. Yn 'e hegere en middenklassen binne sibskipsregels bilaterale. Yn it matrifokale húshâldingstype beklamje sibskipsregels matrilineêre komôf.

Sosjalisaasje

Bernesoarch. De mem soarget foar de bern. Beppes en âldere bern helpe by de soarch foar jongere bern.

Berneopfieding en ûnderwiis. It ûnderwiissysteem is basearre op de Nederlânske ûnderwiisherfoarmingen fan de jierren sechstich. Op fjouwer jier geane bern nei it pjutteboartersplak en, nei seis jier, de basisskoalle. Nei tolve jier skriuwe se har yn op middelbere of beropsskoallen. In protte studinten geane nei Hollân foar fierdere stúdzjes.

It pittoreske Saban-hûske hat styleleminten fan tradisjonele Ingelske húskes. Hoewol't it Nederlânsk de taal is fan mar in lyts persintaazje fan de befolking, is it op de measte skoallen de offisjele ynstruksjetaal.

Heger ûnderwiis. It Curaçao Teacher Training College en de Universiteit fan de Nederlânske Antillen, dy't ôfdielingen rjochten en technology hat, jouwe heger ûnderwiis. De universiteit leit op Curaçao en Sint Maarten.

Etikette

Formele etikette is oanpast fan Jeropeeske etikette. De lytse skaal fan 'e eilânmaatskippijen beynfloedet deistige ynteraksjepatroanen. Foar eksterne waarnimmers misse kommunikaasjestilen iepenheid en doeloriïntaasje. Respekt foarautoriteit struktueren en geslacht en leeftyd rollen binne wichtich. It wegerjen fan in fersyk wurdt beskôge as ûnbeleefd.

Religy

Religieuze leauwen. Roomsk-katolisisme is de gongbere godstsjinst op Curaçao (81 prosint) en Bonêre (82 prosint). Nederlânsk Hervormd Protestantisme is de religy fan de tradisjonele blanke elite en resinte Nederlânske migranten dy't minder as 3 prosint fan de befolking útmeitsje. Joadske kolonisten dy't yn 'e sechstjinde iuw nei Kurasau kamen binne goed foar minder as 1 prosint. Op de Boppewynske Eilannen hawwe it Nederlânsk protestantisme en katolisisme minder ynfloed hân, mar it katolisisme is de godstsjinst wurden fan 56 prosint fan de Sabanen en 41 prosint fan de ynwenners fan Sint Maarten. Metodisme, anglikanisme en advintisme binne wiidferspraat op Statia. Fjirtjin prosint fan de Sabanen is Anglikaan. Konservative sekten en de New Age-beweging wurde populêrder op alle eilannen.

Religieuze praktiken. Brua hâldt in posysje fergelykber mei dy fan Obeah op Trinidad. Oarsprong út it wurd "heks", brua is in mingsel fan net-kristlike geastlike praktiken. Beoefeners brûke amuletten, magysk wetter, en fortune-telling. Montamentu is in ekstatyske Afro-Karibyske religy dy't yn 'e jierren 1950 yntrodusearre waard troch migranten út Santo Domingo. Roomsk-katolike en Afrikaanske godstsjinsten wurde fereare.

Dea en nei it libben. Mieningen oer dea en neilibjen binne binnenyn oerienstimming mei de kristlike lear. Afro-Karibyske religys mingje kristlike en Afrikaanske leauwen.

Medisinen en sûnenssoarch

Alle eilannen hawwe algemiene sikehûzen en/of medyske sintra, op syn minst ien geriatrysk hûs, en in apteek. In protte minsken brûke medyske tsjinsten yn 'e Feriene Steaten, Fenezuëla, Kolumbia en Nederlân. Spesjalisten en sjirurgen út Nederlân besykje geregeldwei it Elisabeth Sikehûs op Curaçao.

Sekulêre feesten

De tradisjonele rispingefeest wurdt seú (Curaçao) of simadan (Bonaire) neamd. In mannichte minsken mei rispingeprodukten parade troch de strjitten, begelaat troch muzyk op tradisjonele ynstruminten. De fyfde, fyftjinde en fyftichste jierdei wurde fierd mei seremoanje en kado's. De jierdei fan de Nederlânske keninginne wurdt fierd op 30 april, en Emancipation Day op 1 july. De Antilliaanske nasjonale feestdei fynt plak op 21 oktober. De Frânske en Nederlânske kant fan Sint Maarten fiere de feestdei fan Sint Maarten op 12 novimber.

De Keunsten en Humanities

Stipe foar de Keunsten. Sûnt 1969 hawwe de Papiamintske en Afro-Antilliaanske kulturele útdrukkingen ynfloed op keunstfoarmen. De wite Kreoalske elite op Curaçao hellet him oan nei Europeeske kulturele tradysjes. Slavernij en it pre-yndustriële libben op it plattelân binne referinsjepunten. In pear artysten, útsein muzikanten, libje fan har keunst.

Literatuer. Elk eilân hat in literêre tradysje. Op Curaçao publisearje skriuwers yn it Papiamintsk of Nederlânsk. Op de Boppewynske Eilannen is Sint Maarten it literêr sintrum.

Graphic Arts. It natuerlike lânskip is in boarne fan ynspiraasje foar in protte grafyske keunstners. Skulptuer drukt faaks it Afrikaanske ferline en Afrikaanske fysike typen út. Profesjonele keunstners eksposearje yn binnen- en bûtenlân. Toerisme biedt in merk foar net-profesjonele artysten.

Performance Arts. Oratorium en muzyk binne de histoaryske fûneminten fan de foarstellingskeunsten. Sûnt 1969 hat dizze tradysje in protte muzikanten en dûns- en toanielselskippen ynspirearre. Tambú en tumba, dy't Afrikaanske woartels hawwe, binne foar Curaçao wat calypso is foar Trinidad. Slavernij en de slavereboelje fan 1795 binne boarnen fan ynspiraasje.

De steat fan 'e Fysike en Sosjale Wittenskippen

It Karibysk Maritime Biologysk Ynstitút hat ûndersyk dien yn marinebiology sûnt 1955. Sûnt 1980 is wittenskiplike foarútgong it sterkst west op it mêd fan skiednis en argeology, de stúdzje fan Nederlânske en Papiamintske literatuer, taalkunde en arsjitektuer. De Universiteit fan de Nederlânske Antillen hat it Argeologysk Antropologysk Ynstitút fan de Nederlânske Antillen opnaam. It Jacob Dekker Instituut is ein jierren '90 oprjochte. It rjochtet him op Afrikaanske skiednis en kultuer en it Afrikaanske erfguodop de Antillen. Fanwege in gebrek oan lokale fûnsen is wittenskiplik ûndersyk basearre op Nederlânske finânsjes en wittenskippers. It feit dat sawol it Nederlânsk as it Papiamintsk in beheind publyk hawwe, hinderet kontakten mei wittenskippers út it Karibysk gebiet.

Bibliography

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. De Monuminten fan Saba: It eilân Saba, in Karibysk foarbyld , 1995.

Sintraal Buro foar de Statistyk. Statistysk Jierboek fan de Nederlânske Antillen , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

Goslinga, C. C. It Nederlânsk yn it Karibysk gebiet en yn Suriname, 1791–1942 . 1990.

Havisser, J. The First Bonaireans , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Ph.D. proefskrift. Universiteit fan Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. en P. Verton. "KiSorto di Reino/Wat foar keninkryk? Antilliaanske en Arubaanske sicht en ferwachtings oer it Keninkryk fan Nederlân." West Indian Guide 72 (1 en 2): 43–75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS EN N EVIS

Lês ek artikel oer Nederlânske Antillenfan WikipediaEustatius en Saba wiene de befolkingsifers 38.876, 2.237 en 1.531 respektivelik. As gefolch fan yndustrialisaasje, toerisme en migraasje binne Curaçao, Bonêre en Sint Maarten multykulturele maatskippijen. Op Sint Maarten binne migranten grutter as de lânseigen eilânbefolking. Ekonomyske resesje hat feroarsake in groeiende migraasje nei Nederlân; it tal Antillianen dy't dêr wenje is tichtby 100.000.

Taalkundige oansluting. Papiamintsk is de lokale taal fan Kurasau en Bonêre. Karibysk Ingelsk is de taal fan de SSS-eilannen. De offisjele taal is it Nederlânsk, dat yn it deistich libben net folle sprutsen wurdt.

De oarsprong fan it Papiamintsk wurdt in protte diskusjearre, mei twa opfettings foaroan. Neffens de monogenetyske teory is it Papiamintsk, lykas oare Karibyske Kreoalske talen, ûntstien út ien inkeld Afro-Portugeesk proto-kreoal, dat yn westlik Afrika yn 'e dagen fan 'e slavehannel ûntwikkele as lingua franca. De polygenetyske teory hâldt út dat it Papiamintsk op Curaçao op in Spaanske basis ûntjoech.

Symbolisme. Op 15 desimber 1954 krigen de eilannen autonomy binnen it Nederlânske keninkryk, en dit is de dei dat de Antillen de ienheid fan it Nederlânske Keninkryk betinke. De Nederlânske keninklike famylje wie foar en fuort nei de Twadde Wrâldoarloch in wichtich referinsjepunt foar it Antilliaanske folk.

De Antilliaanske flagge en hymne drukke de ienheid fan 'eeilângroep; de eilannen hawwe har eigen flaggen, hymnen en wapens. Insulêre feestdagen binne populêrder dan nasjonale festiviteiten.

Skiednis en etnyske relaasjes

Opkomst fan 'e naasje. Foar 1492 makken Curaçao, Bonêre en Arûba diel út fan it Caquetio-haaddom fan kust Fenezuëla. Caquetios wiene in keramyske groep dy't dwaande wie mei fiskerij, lânbou, jacht, sammeljen en hannel mei it fêstelân. Harren taal hearde ta de famylje Arowak.

Christopher Columbus ûntduts nei alle gedachten Sint Maarten yn 1493 op syn twadde reis, en Curaçao en Bonêre waarden ûntdutsen yn 1499. Fanwege it ûntbrekken fan edele metalen, ferklearren de Spanjaarden de eilannen Islas Inutiles ( "nutteleaze eilannen"). Yn 1515 waarden de bewenners nei Hispaniola deportearre om yn minen te wurkjen. Nei in mislearre

Nederlânske Antillen besykjen om Curaçao en Arûba te kolonisearjen, waarden dy eilannen brûkt foar it fokken fan geiten, hynders en fee.

Yn 1630 namen de Nederlanners Sint Maarten yn beslach om gebrûk te meitsjen fan syn grutte sâltôfsettings. Neidat de Spanjaarden it eilân wer feroveren, naam de Nederlânske West-Yndiaanske Kompanjy (WIC) Kurasau yn besit yn 1634. Bonêre en Arûba waarden oernaam troch de Nederlanners yn 1636. De WIC kolonisearre en regearre de Leeward-eilannen oant 1791. De Ingelsken besette Kurasau tusken 1801 en 1803 en 1807 en 1816. Nei 1648 Curaçao en Sint Eustatiuswaard sintra foar smokkeljen, partikulieren en de slavehannel. Curaçao en Bonaire hawwe nea plantaazjes ûntwikkele fanwegen it droege klimaat. Nederlânske keaplju en Sefardysk Joadske keaplju op Kurasau ferkochten hannelsguod en slaven út Afrika nei de plantaazjekoloanjes en it Spaanske fêstelân. Op Bonêre waard it sâlt eksploitearre en waard op Kurasau fee fokt foar hannel en iten. Kolonisaasje op Bonêre fûn pas yn 1870 plak.

Nederlânske bestjoerders en keaplju foarmen de blanke elite. Sefardim wiene de kommersjele elite. Earme blanken en frije swarten foarmen de kearn fan 'e lytse Kreoalske middenstân. Slaven wiene de leechste klasse. Troch it ûntbrekken fan kommersjele, arbeidsyntinsive plantaazjelânbou wie slavernij minder wreed yn ferliking mei plantaazjekoloanjes lykas Suriname of Jamaika. De Roomsk-Katolike Tsjerke spile in wichtige rol yn 'e ûnderdrukking fan 'e Afrikaanske kultuer, de legitimaasje fan 'e slavernij en de tariedings foar emansipaasje. Yn 1750 en 1795 kamen slavenopstânsjes op Curaçao foar. De slavernij waard ôfskaft yn 1863. In selsstannige boerinne ûntstie net omdat swarten ekonomysk ôfhinklik bleaunen fan harren eardere eigners.

Sjoch ek: Pomo

De Nederlanners namen yn de jierren 1630 besit fan de Windward Eilannen, mar kolonisten út oare Jeropeeske lannen fêstigen har dêr ek. Sint Eustatius wie in hannelssintrum oant 1781, doe't it bestraft waard foar hannel mei de Noardamerikanenûnôfhinkliken. Syn ekonomy hat nea hersteld. Op Saba wurken kolonisten en harren slaven lytse stikken lân. Op Sint Maarten waarden de sâltpannen eksploitearre en waarden in pear lytse plantaazjes oanlein. De ôfskaffing fan de slavernij op it Frânske diel fan Sint Maarten yn 1848 resultearre yn it ôfskaffen fan de slavernij oan de Nederlânske kant en in slavereboelje op Sint Eustatius. Op Saba en Statia waarden slaven yn 1863 frijlitten.

De oprjochting fan oaljeraffinaderijen op Kurasau en Arûba markearre it begjin fan de yndustrialisaasje. It gebrek oan pleatslike arbeid soarge foar de migraasje fan tûzenen arbeiders. Yndustriële arbeiders út it Karibysk gebiet, Latynsk-Amearika, Madeira en Azië kamen nei de eilannen, tegearre mei amtners en learkrêften út Nederlân en Suriname. Libanezen, Ashkenazim, Portugeesk en Sineesk waarden wichtich yn pleatslike hannel.

Yndustrialisaasje beëinige koloniale rasrelaasjes. De protestantske en Sefardyske eliten op Kurasau behâlden har posysjes yn hannel, amtlike tsjinst en polityk, mar de swarte massa wie net mear ôfhinklik fan harren foar wurk of lân. De ynfiering fan it algemien kiesrjocht yn 1949 resultearre yn de foarming fan net-religieuze politike partijen, en de Katolike Tsjerke ferlear in protte fan har ynfloed. Nettsjinsteande spanningen tusken Afro-Kuraçaoanen en Afro-Karibyske migranten, gie it proses fan yntegraasje troch.

Yn 1969, in fakbûnskonfliktby de raffinaderij fan Curaçao makken tûzenen swarte arbeiders lilk. Op 30 maaie einige in protestmars nei de regearingssit yn it ôfbaarnen fan dielen fan Willemstêd. Nei in fersyk om yngripen fan it Antilliaanske regear holpen Nederlânske mariniers mei by it werstellen fan rjocht en oarder. Nij oprjochte Afro-Kurasaanske partijen feroare de politike oarder, dy't noch altyd dominearre waard troch blanke Kreoalen. Binnen de steatsburokrasy en it ûnderwiissysteem ferfongen Antillianen Nederlânske bûtenlanners. Afro-Antilliaanske kulturele tradysjes waarden op 'e nij beoardiele, rasiale ideology waard feroare, en it Papiamintsk waard erkend as de nasjonale taal op Kurasau en Bonêre.

Nei 1985 is de oalje-yndustry efterút en yn 'e jierren '90 wie de ekonomy yn resesje. De oerheid is no de grutste wurkjouwer, en amtners nimme 95 prosint fan it nasjonale budzjet yn beslach. Yn 2000 hawwe in rige ôfspraken mei it Ynternasjonaal Monetêr Fûns (IMF) oangeande de werstrukturearring fan de rykskosten en in nij ekonomysk belied de wei frijmakke foar fernijde Nederlânske finansjele help en ekonomysk herstel.

Nasjonale identiteit. Yn 1845 waarden de Windward- en Leeward-eilannen (ynklusyf Arûba) in aparte koloanje. De steedhâlder, beneamd troch de Nederlanners, wie it sintrale gesach. Tusken 1948 en 1955 waarden de eilannen binnen it Nederlânske keninkryk autonoom. Fersiken fan Aruba om in aparte partner te wurden binne ôfwiisd.Algemien kiesrjocht waard ynfierd yn 1949.

Op Sint Maarten hienen politike lieders leaver ôfskieding fan de Antillen. Op Curaçao hawwe de grutte politike partijen ek foar dy status keazen. Yn 1990 suggerearre Nederlân in opsplitsing fan de koloanje yn autonome Windward en Leeward (Kuraçao en Bonêre) lannen. By in referindum yn 1993 en 1994 stimde in mearderheid lykwols foar it fuortsetten fan de besteande bannen. Stipe foar in autonome status wie it grutste op Sint Maarten en Curaçao. Insularisme en ekonomyske konkurrinsje driigje konstant de nasjonale ienheid. Nettsjinsteande ekonomyske tsjinslaggen hat de Eilânried fan Sint Maarten yn 2000 de winsk útsprutsen om binnen fjouwer jier los te meitsjen fan de Antillen.

Etnyske relaasjes. It Afro-Antilliaanske ferline is in boarne fan identiteit foar de measte swarte Antillianen, mar

De partisipaasje fan froulju op 'e arbeidsmerk is sûnt de 1950er jierren tanommen. ferskate taalkundige, histoaryske, sosjale, kulturele en rasiale eftergrûnen hawwe it ynsularisme fersterke. Foar in protte minsken ferwiist "yui di Korsow" (Bern út Curaçao) allinnich nei Afro-Kuraçaoanen. Wite Kreoalen en Joadske Curaçaoanen wurde symboalysk útsletten fan de kearnbefolking fan Curaçao.

Urbanism, Architecture, and the Use of Space

Curaçao en Sint Maarten binne de tichtstbefolke en urbanisearre eilannen. Punda, it âlde sintrum fan Willemstêd op Curaçao, hat westop de Wrâlderfgoedlist fan de Feriene Naasjes sûnt 1998. Plantaazjehuzen út de sechtjinde oant de njoggentjinde iuw steane ferspraat oer it eilân, neist de tradisjonele cunucu huzen dêr't eartiids earme blanken, frije swarten en slaven yn wennen. Sint Maarten hat wenwiken op en tusken de protte heuvels. It Bonaireianske cunucu-hûs ferskilt yn syn grûnplan fan dy op Aruba en Curaçao. It cunucu hûs is boud op in houten frame en ynfolle mei klaai en gers. It dak is makke fan ferskate lagen palmblêden. It bestiet minimaal út ien wenkeamer ( sala ), twa sliepkeamers ( kamber ), en in keuken, dy't altyd yn 'e wyn leit. It pittoreske Saban-hûske hat styleleminten fan tradisjonele Ingelske húskes.

Iten en ekonomy

Iten yn it deistich libben. Tradisjoneel iten gewoanten ferskille tusken de eilannen, mar se binne allegear fariaasjes fan Karibyske kreoalske keuken. Typysk tradisjoneel iten binne funchi, in maispap, en pan bati, in pankoek makke fan maismoal. Funchi en pan bati yn kombinaasje mei carni stoba (in geitestoofpot) foarmje de basis fan it tradisjonele miel. Bolo pretu (swarte taart) wurdt allinnich taret foar spesjale gelegenheden. Fastfood en ynternasjonale keuken binne populêrer wurden sûnt de oprjochting fan toerisme.

Basis ekonomy. De ekonomy rjochtet him op oaljeraffinaazjetechnyk, skipreparaasje, toerisme, finansjele tsjinsten, en de transithannel. Curaçao wie in wichtich sintrum fan offshore-bedriuwen, mar ferlear in protte kliïnten neidat de Feriene Steaten en Nederlân yn de jierren '80 belestingferdraggen tekene. Ynspanningen om it toerisme op Curaçao te stimulearjen binne mar foar in part slagge. Merkbeskerming hat resultearre yn de oprjochting fan pleatslike yndustry foar de produksje fan sjippe en bier, mar de effekten binne beheind ta Curaçao. Op Sint Maarten ûntstie it toerisme yn de jierren sechstich. Saba en Sint Eustatius binne ôfhinklik fan toeristen út Sint Maarten. It Bonêre-toerisme ferdûbele tusken 1986 en 1995, en dat eilân hat ek foarsjenningen foar oerlaap fan oalje. De ûnderwurkgelegenheid klom yn de jierren '90 nei 15 prosint op Curaçao en 17 prosint op Sint Maarten. Emigraasje troch wurkleazen út de legere klassen hat yn Nederlân maatskiplike problemen soarge.

Lânbesit en eigendom. D'r binne trije soarten grûnbesit: reguliere grûnbesit, erflike besittings of erfpacht, en it hieren fan ryksgrûn. Foar ekonomyske doelen, benammen yn 'e oalje- en toeristyske yndustry, wurde ryksgrûnen ferhierd yn lange duorsume hierkontrakten.

Sosjale stratifikaasje

Klassen en kasten. Op alle eilannen binne rasiale, etnyske en ekonomyske stratifikaasje ferweefd. Op Saba is de relaasje tusken swarte en blanke ynwenners noflik. Op