Kultúra neve

Holland Antillák; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientáció

Azonosítás. A Holland Antillák a következő szigetekből állnak: Curaçao ("Korsow") és Bonaire; az "SSS" szigetek: Sint Eustatius ("Statia"), Saba és Saint Martin holland része (Sint Maarten); valamint a lakatlan Kis-Curaçao és Kis-Bonaire. A Holland Antillák a Holland Királyság autonóm része. Földrajzi, történelmi, nyelvi és kulturális szempontból Aruba,amely 1986-ban vált el, ehhez a csoporthoz tartozik.

Elhelyezkedés és földrajz. Curaçao és Bonaire Arubával együtt alkotják a holland Leeward- vagy ABC-szigeteket. Curaçao a karibi szigetvilág délnyugati végén, a venezuelai partoknál fekszik. Curaçao és Bonaire száraz. Sint Maarten, Saba és Sint Eustatius alkotják a holland Windward-szigeteket, 800 kilométerre északra Curaçaótól. Curaçao területe 171 négyzetmérföld (444 négyzetkilométer), Bonaire,111 négyzetmérföld (288 négyzetkilométer); Sint Maarten, 17 négyzetmérföld (43 négyzetkilométer); Sint Eustatius, 8 négyzetmérföld (21 négyzetkilométer), és Saban, 5 négyzetmérföld (13 négyzetkilométer).

Demográfia. Curaçao, a legnagyobb és legnépesebb sziget, lakossága 1997-ben 153 664 fő volt. Bonaire lakossága 14 539 fő volt. Sint Maarten, Sint Eustatius és Saba lakossága 38 876, 2237 és 1531 fő volt. Az iparosodás, a turizmus és a migráció eredményeként Curaçao, Bonaire és Sint Maarten multikulturális társadalmak. Sint Maartenen a migránsok száma meghaladja a lakosságét.A gazdasági recesszió miatt egyre többen vándorolnak Hollandiába; az ott élő antillaiak száma megközelíti a 100 000-et.

Nyelvi hovatartozás. Curaçao és Bonaire helyi nyelve a papiamentu, az SSS-szigetek nyelve a karibi angol. A hivatalos nyelv a holland, amelyet a mindennapi életben kevesen beszélnek.

A papiamentu eredetét sok vita övezi, és két nézet terjedt el. A monogenetikai elmélet szerint a papiamentu, a többi karibi kreol nyelvhez hasonlóan, egyetlen afro-portugál proto-kreol nyelvből származik, amely a rabszolga-kereskedelem idején Nyugat-Afrikában lingua francaként alakult ki. A poligenetikai elmélet szerint a papiamentu spanyol alapon alakult ki Curaçaón.

Szimbolizmus. 1954. december 15-én a szigetek autonómiát kaptak a Holland Királyságon belül, és az Antillák ezen a napon emlékeznek meg a Holland Királyság egységéről. A holland királyi család fontos hivatkozási pont volt az Antillák számára a második világháború előtt és közvetlenül utána.

Az antillák zászlaja és himnusza a szigetcsoport egységét fejezi ki; a szigeteknek saját zászlójuk, himnuszuk és címerük van. A szigetcsoport ünnepei népszerűbbek, mint a nemzeti ünnepek.

Történelem és etnikai kapcsolatok

A nemzet kialakulása. 1492 előtt Curaçao, Bonaire és Aruba a tengerparti Venezuela Caquetio törzséhez tartozott. A Caquetiók kerámia népcsoport volt, amely halászattal, földműveléssel, vadászattal, gyűjtögetéssel és a szárazfölddel való kereskedelemmel foglalkozott. Nyelvük az arowak nyelvcsaládba tartozott.

Kolumbusz Kristóf valószínűleg 1493-ban, második útja során fedezte fel Sint Maartent, 1499-ben pedig Curaçaót és Bonaire-t. A nemesfémek hiánya miatt a spanyolok a szigeteket Islas Inutiles ("haszontalan szigetek"). 1515-ben a lakosokat Hispaniolára deportálták, hogy ott bányákban dolgozzanak. Egy sikertelen bányászati kísérletet követően

Holland Antillák Curaçao és Aruba gyarmatosítására tett kísérletük során ezeket a szigeteket kecskék, lovak és szarvasmarhák tenyésztésére használták.

1630-ban a hollandok elfoglalták Sint Maartent, hogy kihasználják a nagy sólelőhelyeket. Miután a spanyolok visszafoglalták a szigetet, 1634-ben a Holland Nyugat-indiai Társaság (WIC) birtokba vette Curaçaót. 1636-ban Bonaire és Aruba került holland kézre. 1791-ig a WIC gyarmatosította és kormányozta a Leeward-szigeteket. 1801 és 1803, valamint 1807 és 1816 között az angolok szállták meg Curaçaót. 1648 után,Curaçao és Sint Eustatius a csempészet, a kalózkodás és a rabszolga-kereskedelem központjaivá váltak. Curaçao és Bonaire a száraz éghajlat miatt soha nem fejlesztett ültetvényeket. A holland kereskedők és a szefárd zsidó kereskedők Curaçaón kereskedelmi árukat és rabszolgákat adtak el Afrikából az ültetvényes gyarmatokra és a spanyol szárazföldre. Bonaire-en a sót hasznosították, és szarvasmarhákat tenyésztettek a kereskedelem és az élelmiszeripar számára.Curaçao. Bonaire gyarmatosítására csak 1870-ben került sor.

A holland adminisztrátorok és kereskedők alkották a fehér elitet. A szefárdok alkották a kereskedelmi elitet. A szegény fehérek és a szabad feketék alkották a kis kreol középosztály magját. A rabszolgák alkották a legalsó osztályt. Mivel nem volt kereskedelmi, munkaigényes ültetvényes mezőgazdaság, a rabszolgaság kevésbé volt kegyetlen, mint az olyan ültetvényes gyarmatokon, mint Surinam vagy Jamaica. A római katolikus egyházfontos szerepet játszott az afrikai kultúra elnyomásában, a rabszolgaság legitimálásában és a felszabadítás előkészítésében. 1750-ben és 1795-ben rabszolgalázadásokra került sor Curaçaón. 1863-ban eltörölték a rabszolgaságot. Nem alakult ki önálló parasztság, mert a feketék gazdaságilag továbbra is korábbi tulajdonosaiktól függtek.

A hollandok az 1630-as években vették birtokba a Szélrózsa-szigeteket, de más európai országok telepesei is letelepedtek. 1781-ig Sint Eustatius kereskedelmi központ volt, amikor megbüntették az észak-amerikai függetlenekkel folytatott kereskedelemért. Gazdasága soha nem állt helyre. Sabán a telepesek és rabszolgáik kis földterületeket műveltek. Sint Maartenen a sótartalékokat használták ki, és néhány kisA rabszolgaság 1848-as eltörlése Sint Maarten francia részén a holland oldalon a rabszolgaság eltörlését, Sint Eustatiuson pedig rabszolgalázadást eredményezett. 1863-ban Saba és Statia szigetén emancipálták a rabszolgákat.

Az olajfinomítók létesítése Curaçaón és Arubán az iparosodás kezdetét jelentette. A helyi munkaerő hiánya több ezer munkás elvándorlását eredményezte. A Karib-tengerről, Latin-Amerikából, Madeiráról és Ázsiából ipari munkások érkeztek a szigetekre, valamint köztisztviselők és tanárok Hollandiából és Surinamból. Libanoniak, askenázok, portugálok és kínaiak lettek.fontos a helyi kereskedelemben.

Az iparosodás véget vetett a gyarmati faji kapcsolatoknak. A protestáns és szefárd elit Curaçaón megőrizte pozícióit a kereskedelemben, a közszolgálatban és a politikában, de a fekete tömegek már nem függtek tőlük a foglalkoztatás vagy a földek tekintetében. Az általános választójog 1949-es bevezetése nem vallási politikai pártok megalakulását eredményezte, és a katolikus egyház elvesztette nagy részét a politikai szerepének.Az afro-kuraçaóiak és az afro-karibi bevándorlók közötti feszültségek ellenére az integrációs folyamat folytatódott.

1969-ben egy szakszervezeti konfliktus a curaçaói finomítóban feldühítette a fekete munkások ezreit. Május 30-án egy tiltakozó menet a kormány székhelye felé Willemstad egyes részeinek felgyújtásával végződött. Az antillák kormányának beavatkozási kérése után holland tengerészgyalogosok segítettek helyreállítani a rendet. Az újonnan alapított afro- curaçaói pártok megváltoztatták a politikai rendet, amelyet továbbra is a fehérek uraltak.Az állami bürokráciában és az oktatási rendszerben az antillák a holland emigránsok helyébe léptek. Az afro-antill kulturális hagyományok felértékelődtek, a faji ideológia megváltozott, és a papiamentu nemzeti nyelvvé vált Curaçaón és Bonaire-en.

1985 után az olajipar hanyatlásnak indult, és az 1990-es években a gazdaság recesszióba került. A kormány ma a legnagyobb munkaadó, és a köztisztviselők a nemzeti költségvetés 95 százalékát teszik ki. 2000-ben a Nemzetközi Valutaalappal (IMF) kötött megállapodások sorozata a kormányzati kiadások átalakításáról és az új gazdaságpolitikáról megnyitotta az utat a holland pénzügyi rendszer megújulása előtt.támogatás és gazdasági fellendülés.

Nemzeti identitás. 1845-ben a Szél- és Szélnyugati-szigetek (beleértve Arubát is) önálló gyarmattá váltak. A hollandok által kinevezett kormányzó volt a központi hatóság. 1948 és 1955 között a szigetek autonómmá váltak a holland királyságon belül. Aruba kérését, hogy önálló partner legyen, elutasították. 1949-ben bevezették az általános választójogot.

Sint Maartenen a politikai vezetők az Antilláktól való elszakadást részesítették előnyben. Curaçaón a nagyobb politikai pártok szintén ezt a státuszt választották. 1990-ben Hollandia javasolta a gyarmat szétválasztását autonóm szél- és szél felőli (Curaçao és Bonaire) országokra. 1993-ban és 1994-ben tartott népszavazáson azonban a többség a meglévő kapcsolatok fenntartása mellett szavazott. A támogatás aAz autonóm státusz Sint Maartenen és Curaçaón volt a legnagyobb. Az elszigeteltség és a gazdasági verseny folyamatosan veszélyezteti a nemzeti egységet. 2000-ben a gazdasági visszaesések ellenére Sint Maarten szigeti tanácsa kifejezte azon szándékát, hogy négy éven belül elszakad az Antilláktól.

Etnikai kapcsolatok. Az afro-antillai múlt a legtöbb fekete antilliai számára az identitás forrása, de

A nők munkaerő-piaci részvétele az 1950-es évek óta nőtt. A különböző nyelvi, történelmi, társadalmi, kulturális és faji háttér erősítette az elszigeteltséget. Sokak számára a "yui di Korsow" (Curaçao gyermeke) csak az afro-kuraçaóiakra vonatkozik. A fehér kreolok és a zsidó kuracaóiak szimbolikusan kirekesztettek Curaçao törzslakosságából.

Urbanizmus, építészet és a térhasználat

Curaçao és Sint Maarten a legsűrűbben lakott és urbanizált szigetek. Punda, Willemstad régi központja Curaçaón 1998 óta szerepel az ENSZ világörökségi listáján. A XVI-XIX. századi ültetvényes házak a szigeten szétszóródva találhatók, a hagyományos cunucu A bonaire-i cunucu-ház alaprajzában különbözik az arubai és a curaçaoi házaktól. A cunucu-ház fából készült, agyaggal és fűvel kitöltött vázra épül. A tető több réteg pálmalevélből készül. Minimálisan egy lakószobából áll ( sala ), két hálószoba ( kamber A festői Saban házikó a hagyományos angol házikók stíluselemeit viseli magán.

Élelmiszer és gazdaság

Élelmiszer a mindennapi életben. A hagyományos étkezési szokások szigetenként eltérőek, de mindegyik a karibi kreol konyha variációja. A tipikus hagyományos ételek a következők funchi, kukoricakása, és pan bati, kukoricalisztből készült palacsinta. A funchi és a pan bati kombinálva carni stoba (kecskepörkölt) képezi a hagyományos étkezés alapját. Bolo pretu (fekete torta) csak különleges alkalmakra készül. A gyorséttermek és a nemzetközi konyha a turizmus megjelenése óta egyre népszerűbbé vált.

Alapvető gazdaság. A gazdaság középpontjában az olajfinomítás, a hajójavítás, az idegenforgalom, a pénzügyi szolgáltatások és a tranzitkereskedelem áll. Curaçao az offshore-üzletek egyik fő központja volt, de sok ügyfelét elvesztette, miután az Egyesült Államok és Hollandia az 1980-as években adóegyezményt kötött. A turizmus fellendítésére tett erőfeszítések csak részben voltak sikeresek. A piac védelme a helyi iparágak létrehozását eredményezte a következő célokraa szappan- és sörgyártás, de a hatások csak Curaçaóra korlátozódtak. Sint Maartenen a turizmus az 1960-as években alakult ki. Saba és Sint Eustatius a Sint Maartenről érkező turistáktól függ. 1986 és 1995 között a bonaire-i turizmus megduplázódott, és a szigetnek is vannak olajátrakó létesítményei. Az alulfoglalkoztatottság az 1990-es években Curaçaón 15 százalékra, Sint Maartenen pedig 17 százalékra emelkedett.Az alsóbb osztályokból származó munkanélküliek kivándorlása szociális problémákat okozott Hollandiában.

Földbirtoklás és tulajdon. A földbirtoklásnak három fajtája van: a rendes földtulajdon, az örökletes vagy hosszú távú bérlet, valamint az állami földek bérlése. Gazdasági célokra, különösen az olaj- és idegenforgalmi ágazatban, az állami földeket hosszú, megújítható bérleti szerződésekkel bérlik.

Társadalmi rétegződés

Osztályok és kasztok. Valamennyi szigeten összefonódik a faji, etnikai és gazdasági rétegződés. Sabán a fekete és fehér lakosok közötti kapcsolat kényelmes. Curaçaón a faji és gazdasági rétegződés sokkal nyilvánvalóbb. Az afro-koraçaói lakosság körében magas a munkanélküliség. A zsidó, arab és indiai származású kereskedelmi kisebbségek és a külföldi befektetők saját pozíciót foglalnak el a városokban.Curaçao, Sint Maarten és Bonaire sok latin-amerikai és karibi bevándorlóval rendelkezik, akik az idegenforgalmi és az építőipari ágazatban töltik be a legalacsonyabb pozíciókat.

A társadalmi rétegződés szimbólumai. Az olyan luxuscikkek, mint az autók és a házak a társadalmi státuszt fejezik ki. A fontos életesemények, például a születésnapok és az elsőáldozás hagyományos megünneplése során feltűnő fogyasztásra kerül sor. A középosztály törekszik a felsőosztálybeli fogyasztási szokásokra, ami gyakran nyomást gyakorol a család költségvetésére.

Politikai élet

Kormány. Három kormányzati szint van: a királyság, amely Hollandiából, a Holland Antillákból és Arubából áll; a Holland Antillák; és az öt sziget mindegyikének területei. A minisztertanács a teljes holland kabinetből és a Holland Antillákat és Arubát képviselő két meghatalmazott miniszterből áll. A minisztertanács felelős a külpolitikáért, a védelemért és a védelmi politikáért.az alapvető jogok és szabadságok védelme. 1985 óta Curaçao tizennégy képviselői hellyel rendelkezik a Staten néven ismert nemzeti parlamentben. Bonaire és Sint Maarten egyenként három, Sint Eustatius és Saba pedig egy-egy képviselői hellyel rendelkezik. A központi kormány a curaçaói és a többi sziget pártjainak koalíciójától függ.

A politikai autonómia a belügyek tekintetében szinte teljes. A kormányzó a holland uralkodó képviselője és a kormány feje. A sziget parlamentje a Szigeti Tanács. A képviselőket négyéves ciklusra választják. A politikai pártok szigetorientáltak. A nemzeti és a szigeti politikák szinkronizálásának hiánya, a gépies politika és aa szigetek közötti érdekellentétek nem segítik elő a hatékony kormányzást.

Katonai tevékenység. Curaçaón és Arubán katonai táborok védik a szigeteket és azok felségvizeit. 1995-ben kezdte meg működését a Holland Antillák és Aruba parti őrsége, hogy megvédje a Holland Antillákat és Arubát, valamint azok felségvizeit a kábítószer-kereskedelemtől.

Szociális jólét és változás programjai

Curaçaón létezik egy szociális jóléti terv, a Szociális Biztonsági Háló, amelyhez Hollandia anyagilag hozzájárul. Az eredmények csekélyek, és a fiatal munkanélküli antillaiak elvándorlása Hollandiába megnőtt.

Egy férfi vágja a wahoo-t. Curaçao, Holland Antillák.

Nem kormányzati szervezetek és egyéb társulások

Az OKSNA (Kulturális Együttműködési Testület Holland Antillák) egy nem kormányzati tanácsadó testület, amely a holland fejlesztési segélyprogramból a kulturális és tudományos projektekre szánt támogatások elosztásáról ad tanácsot a kulturális miniszternek. A Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) szociális és oktatási projektekre fordít pénzeszközöket. Az OKSNA és a CEDE Antiyas a hollandiai fejlesztési segélyprogramból kap pénzeszközöket.fejlesztési segélyprogram. A jóléti szervezetek a napközi otthonoktól az idősek gondozásáig terjedő területekre összpontosítanak. A kormány számos ilyen tevékenységet támogat.

Nemi szerepek és státuszok

Nemek szerinti munkamegosztás. A nők munkaerő-piaci részvétele az 1950-es évek óta nőtt, de a gazdaságban még mindig a férfiak töltik be a legfontosabb pozíciókat. A nők főként az értékesítésben, valamint ápolóként, tanárként és köztisztviselőként dolgoznak. A munkanélküliség magasabb a nők körében, mint a férfiaknál. Az 1980-as évek óta az Antilláknak két női miniszterelnöke és több női minisztere volt. A karibi és latin-amerikai nőkAmerika az idegenforgalmi ágazatban és szobalányként dolgozik.

A nők és férfiak relatív helyzete. Az 1920-as évekig a társadalom felső rétegeiben, különösen Curaçaón, erősen patriarchális családrendszer uralkodott, amelyben a férfiak társadalmi és szexuális szabadsággal rendelkeztek, a nők pedig alárendeltek házastársuknak és apjuknak. Az afro-antill népességben a férfiak és nők közötti szexuális kapcsolatok nem voltak tartósak, a házasság pedig kivétel volt. Sok háztartásban volt egy női családfő, aki gyakran a fő eltartója volt.A férfiak apaként, férjként, fiúként, testvérként és szeretőként gyakran egynél több háztartáshoz járultak hozzá anyagilag.

Az anyák és nagymamák nagy presztízsnek örvendenek. Az anya központi szerepe a család összetartása, és az anya és gyermeke közötti erős kötelék dalokban, közmondásokban, szólásokban és kifejezésekben jut kifejezésre.

Házasság, család és rokonság

Házasság. A párok gyakran idősebb korban házasodnak a matrifikális családtípus miatt, és magas a törvénytelen gyermekek száma. A látogatói kapcsolatok és a házasságon kívüli kapcsolatok elterjedtek, és a válások száma növekszik.

Háztartási egység. A házasság és a nukleáris család vált a legelterjedtebb párkapcsolattá a középső gazdasági rétegekben. Az olajiparban végzett fizetett munka lehetővé tette a férfiak számára, hogy férjeként és apaként töltsék be szerepüket. A nők szerepe megváltozott, miután a mezőgazdaság és a háztartási ipar elvesztette gazdasági jelentőségét. A gyermeknevelés és a háztartás ellátása vált elsődleges feladatukká. A monogámia és a nukleáris családcsalád azonban még mindig nem olyan meghatározó, mint az Egyesült Államokban és Európában.

Öröklés. Az öröklési szabályok szigetenként, valamint etnikai és társadalmi-gazdasági csoportonként eltérőek.

Rokon csoportok. A felső és középosztályban a rokonsági szabályok kétoldalúak. A matrifokális háztartástípusban a rokonsági szabályok a matrilineáris leszármazást hangsúlyozzák.

Szocializáció

Csecsemőgondozás. Az anya gondoskodik a gyermekekről, a nagymamák és az idősebb gyermekek segítenek a kisebb gyermekek gondozásában.

Gyermeknevelés és oktatás. Az oktatási rendszer az 1960-as évek holland oktatási reformjain alapul. Négyéves kortól a gyerekek óvodába, hatéves kor után pedig általános iskolába járnak. Tizenkét éves kor után középiskolába vagy szakiskolába iratkoznak be. Sok diák Hollandiába megy továbbtanulni.

A festői Saban házikó a hagyományos angol házikók stíluselemeit hordozza. Bár a holland nyelvet csak a lakosság kis százaléka beszéli, a legtöbb iskolában ez a hivatalos tanítási nyelv.

Felsőoktatás. A felsőoktatást a Curaçaói Tanárképző Főiskola és a Holland Antillák Egyeteme biztosítja, amely jogi és műszaki tanszékekkel rendelkezik. Az egyetem Curaçaón és Sint Maartenen található.

Etikett

A hivatalos etikett az európai etikettből származik. A szigetek társadalmainak kis léptéke befolyásolja a mindennapi érintkezési szokásokat. A külső megfigyelők számára a kommunikációs stílusból hiányzik a nyitottság és a célorientáltság. Fontos a tekintélyi struktúrák, valamint a nemi és életkori szerepek tiszteletben tartása. A kérés visszautasítása udvariatlanságnak számít.

Vallás

Vallási meggyőződések. A római katolicizmus az uralkodó vallás Curaçaón (81 százalék) és Bonaire-en (82 százalék). A holland református protestantizmus a hagyományos fehér elit és a közelmúltban bevándorolt hollandok vallása, akik a lakosság kevesebb mint 3 százalékát teszik ki. A XVI. században Curaçaóra érkezett zsidó telepesek kevesebb mint 1 százalékot tesznek ki. A szél felőli szigeteken a holland protestantizmus és a katolicizmus a legelterjedtebb vallás.kisebb befolyással bírnak, de a katolicizmus a szabinok 56 százalékának és Sint Maarten lakosainak 41 százalékának vallása lett. A metodizmus, az anglikanizmus és az adventizmus széles körben elterjedt Statia szigetén. A szabinok 14 százaléka anglikán. A konzervatív szekták és a New Age mozgalom minden szigeten egyre népszerűbb.

Vallásgyakorlók. Brua A brua a "boszorkány" szóból ered, és nem keresztény spirituális gyakorlatok keveréke. A brua gyakorlói amuletteket, varázsvizeket és jóslást használnak. A montamentu egy extatikus afro-karibi vallás, amelyet az 1950-es években vezettek be a Santo Domingóból érkező bevándorlók. Római katolikus és afrikai istenségeket tisztelnek.

Halál és túlvilág. A halálról és a túlvilági életről alkotott vélemények összhangban vannak a keresztény tanítással. Az afro-karibi vallásokban keverednek a keresztény és az afrikai hitek.

Orvostudomány és egészségügy

Minden szigeten van általános kórház és/vagy egészségügyi központ, legalább egy idősek otthona és egy gyógyszertár. Sokan veszik igénybe az Egyesült Államok, Venezuela, Kolumbia és Hollandia egészségügyi szolgáltatásait. A hollandiai szakorvosok és sebészek rendszeresen látogatják a curaçaói Elisabeth kórházat.

Világi ünnepségek

A hagyományos aratási ünnepség neve seú (Curaçao) vagy simadan (Bonaire). Az aratási termékeket szállító emberek tömege vonul végig az utcákon hagyományos hangszereken játszott zene kíséretében. Az ötödik, tizenötödik és ötvenedik születésnapot ünnepségekkel és ajándékokkal ünneplik. A holland királynő születésnapját április 30-án, az emancipáció napját pedig július 1-jén ünneplik. Az antillák nemzetiAz ünnepnap október 21-én van. Sint Maarten francia és holland oldala november 12-én ünnepli Szent Márton ünnepét.

Művészetek és bölcsészettudományok

A művészetek támogatása. 1969 óta a pápai és az afro-antill kulturális kifejezések befolyásolják a művészeti formákat. A fehér kreol elit Curaçaón az európai kulturális hagyományok felé hajlik. A rabszolgaság és az iparosodás előtti vidéki élet a hivatkozási pontok. A zenészek kivételével kevés művész él meg művészetéből.

Irodalom. Minden szigetnek megvan a maga irodalmi hagyománya. Curaçaón a szerzők papiamentu vagy holland nyelven publikálnak, a Szél felőli szigeteken Sint Maarten az irodalmi központ.

Grafikai művészetek. A természeti táj sok grafikusművész számára inspirációs forrás. A szobrászat gyakran az afrikai múltat és az afrikai fizikai típusokat fejezi ki. A hivatásos művészek helyben és külföldön állítanak ki. A turizmus piacot biztosít a nem hivatásos művészek számára.

Előadóművészet. A szónoklat és a zene az előadóművészet történelmi alapjai. 1969 óta ez a hagyomány számos zenészt, tánc- és színházi társulatot inspirált. Az afrikai gyökerű tambú és tumba Curaçao számára az, ami Trinidad számára a calypso. A rabszolgaság és az 1795-ös rabszolgalázadás az inspiráció forrása.

A fizikai és társadalomtudományok helyzete

A Karibi Tengerbiológiai Intézet 1955 óta végez tengerbiológiai kutatásokat. 1980 óta a tudományos fejlődés a történelem és a régészet, a holland és a pápai irodalom, a nyelvészet és az építészet területén a legerősebb. A Holland Antillák Egyetem a Holland Antillák Régészeti Antropológiai Intézetét integrálta.Az 1990-es évek végén alapított Jacob Dekker Instituut az afrikai történelemmel és kultúrával, valamint az Antillák afrikai örökségével foglalkozik. A helyi források hiánya miatt a tudományos kutatás a holland finanszírozásra és tudósokra támaszkodik. A karibi térség tudósaival való kapcsolattartást nehezíti, hogy mind a holland, mind a papiamentu nyelvnek korlátozott a nyilvánossága.

Bibliográfia

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Saba műemlékei: Saba szigete, egy karibi példa , 1995.

Központi Statisztikai Hivatal. Az Európai Unió statisztikai évkönyve Holland Antillák , 1998.

Dalhuisen, L. et al., szerk. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. A hollandok a Karib-tengeren és Surinamban, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Az első bonaire-iak , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Ph.D. disszertáció. Amszterdami Egyetem, 1996.

Oostindie, G. és P. Verton: "KiSorto di Reino/Milyen királyság? Antillák és Arubai nézetek és elvárások a Holland Királyságról". Nyugat-indiai útmutató 72 (1 és 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS ÉS N EVIS