Назва культуры

Нідэрландскія Антылы; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Арыентацыя

Ідэнтыфікацыя. Нідэрландскія Антыльскія астравы складаюцца з астравоў Кюрасао («Корсаў») і Банайрэ; астравы «SSS», Сінт-Эстаціус («Стацыя»), Саба і галандская частка Сен-Мартэн (Сінт-Мартэн); і незаселеныя Малы Кюрасао і Малы Банайрэ. Нідэрландскія Антыльскія астравы з'яўляюцца аўтаномнай часткай Каралеўства Нідэрландаў. З геаграфічнага, гістарычнага, моўнага і культурнага пункту гледжання Аруба, якая аддзялілася ў 1986 годзе, з'яўляецца часткай гэтай групы.

Размяшчэнне і геаграфія. Кюрасаа і Банайрэ разам з Арубай утвараюць Галандскія падветраныя астравы, або ABC. Кюрасаа знаходзіцца недалёка ад венесуэльскага ўзбярэжжа на паўднёва-заходнім канцы Карыбскага архіпелага. Кюрасаа і Банайрэ засушлівыя. Сінт-Мартэн, Саба і Сінт-Эстаціус утвараюць Галандскія наветраныя астравы, якія знаходзяцца ў 500 мілях (800 кіламетрах) на поўнач ад Кюрасаа. Кюрасаа займае 171 квадратную мілю (444 квадратных кіламетры); Банайрэ, 111 квадратных міль (288 квадратных кіламетраў); Сінт-Мартэн, 17 квадратных міль (43 квадратных кіламетры); Сінт-Эстаціус, 8 квадратных міль (21 квадратны кіламетр), і Сабан, 5 квадратных міль (13 квадратных кіламетраў).

Дэмаграфія. Кюрасаа, самы вялікі і найбольш населены з астравоў, меў насельніцтва 153 664 чалавекі ў 1997 годзе. На Банайры было 14 539 жыхароў. Для Сінт-Мартэна, СінтКюрасао, расавае і эканамічнае расслаенне больш відавочнае. Высокі ўзровень беспрацоўя сярод афра-кюрасаанскага насельніцтва. Гандлёвыя меншасці яўрэйскага, арабскага і індыйскага паходжання і замежныя інвестары займаюць свае пазіцыі ў сацыяльна-эканамічнай структуры. На Кюрасаа, Сінт-Мартэн і Банайрэ шмат імігрантаў з Лацінскай Амерыкі і Карыбскага басейна, якія займаюць самыя нізкія пазіцыі ў сферы турызму і будаўніцтва.

Глядзі_таксама: Рэлігія і выразная культура - невар

Сімвалы сацыяльнага расслаення. Прадметы раскошы, такія як аўтамабілі і дамы, выказваюць сацыяльны статус. У традыцыйных святкаваннях важных жыццёвых падзей, такіх як дні нараджэння і першая Камунія, адбываецца дэманстратыўнае спажыванне. Сярэднія класы імкнуцца да мадэляў спажывання вышэйшага класа, што часта стварае ціск на сямейны бюджэт.

Палітычнае жыццё

Урад. Ёсць тры ўзроўні дзяржаўнага кіравання: каралеўства, якое складаецца з Нідэрландаў, Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў і Арубы; Нідэрландскія Антыльскія астравы; і тэрыторыі кожнага з пяці астравоў. Савет міністраў складаецца з поўнага складу галандскага кабінета і двух паўнамоцных міністраў, якія прадстаўляюць Нідэрландскія Антыльскія астравы і Арубу. Ён адказвае за знешнюю палітыку, абарону і абарону асноўных правоў і свабод. З 1985 года Кюрасаа мае чатырнаццаць месцаў у нацыянальным парламенце, вядомым як Стэйтэн. Бонайрэ і Сінт-Мартэн маюцьтры, а Сінт-Эстатыус і Саба маюць па адным. Цэнтральны ўрад залежыць ад кааліцый партый з Кюрасаа і іншых астравоў.

Палітычная аўтаномія ва ўнутраных справах амаль поўная. Губернатар з'яўляецца прадстаўніком галандскага манарха і кіраўніком урада. Астраўны парламент называецца Радай выспы. Прадстаўнікі кожнай з іх абіраюцца на чатырохгадовы тэрмін. Палітычныя партыі астраўныя. Адсутнасць сінхранізацыі нацыянальнай і астраўной палітыкі, машынная палітыка і канфлікты інтарэсаў паміж астравамі не спрыяюць эфектыўнаму ўраду.

Ваенная дзейнасць. Ваенныя лагеры на Кюрасаа і Арубе абараняюць астравы і іх тэрытарыяльныя воды. Берагавая ахова Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў і Арубы пачала дзейнічаць у 1995 годзе для абароны Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў і Арубы і іх тэрытарыяльных вод ад гандлю наркотыкамі.

Праграмы сацыяльнага забеспячэння і змяненняў

На Кюрасаа існуе план сацыяльнага забеспячэння пад назвай "Сетка сацыяльнай абароны", у які Нідэрланды ўносяць фінансавы ўклад. Вынікі былі мізэрнымі, і адток маладых беспрацоўных антыльскіх жыхароў у Нідэрланды павялічыўся.

Чалавек, які рэжа ваху. Кюрасаа, Нідэрландскія Антыльскія астравы.

Грамадскія арганізацыі і іншыя аб'яднанні

OKSNA (Орган па культурным супрацоўніцтве)Нідэрландскія Антыльскія астравы) з'яўляецца няўрадавай кансультатыўнай радай, якая кансультуе міністра культуры па размеркаванні субсідый з галандскай праграмы дапамогі развіццю на культурныя і навуковыя праекты. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) выдзяляе сродкі на сацыяльныя і адукацыйныя праекты. OKSNA і CEDE Antiyas атрымліваюць сродкі ад галандскай праграмы дапамогі развіццю. Арганізацыі сацыяльнага забеспячэння засяроджваюцца на сферах, пачынаючы ад дзённых цэнтраў і заканчваючы доглядам за пажылымі людзьмі. Урад падтрымлівае многія з гэтых мерапрыемстваў.

Глядзі_таксама: Гісторыя і культурныя адносіны - Эмбера і Вунаан

Гендэрныя ролі і статусы

Падзел працы па полу. Удзел жанчын на рынку працы павялічыўся з 1950-х гадоў, але мужчыны па-ранейшаму займаюць найбольш важныя пазіцыі ва ўсёй эканоміцы. Жанчыны ў асноўным працуюць у сферы продажаў, а таксама ў якасці медсясцёр, настаўнікаў і дзяржаўных служачых. У жанчын беспрацоўе вышэй, чым у мужчын. З 1980-х гадоў на Антыльскіх астравах былі дзве жанчыны-прэм'ер-міністры і некалькі жанчын-міністраў. Жанчыны з Карыбскага басейна і Лацінскай Амерыкі працуюць у сферы турызму і ў якасці пакаёўак.

Адноснае становішча жанчын і мужчын. Да 1920-х гадоў вышэйшыя слаі грамадства, асабліва на Кюрасаа, мелі вельмі патрыярхальную сямейную сістэму, у якой мужчыны мелі сацыяльную і сексуальную свабоду, а жанчыны падпарадкоўваліся сваім мужам і бацькам. У афра-антыльскіх насельніцтве палавыя адносіны паміж мужчынамі і жанчынамі быліне трываў і шлюб быў выключэннем. У многіх сем'ях галавой была жанчына, якая часта была галоўнай карміцелькай сябе і сваіх дзяцей. Мужчыны, як бацькі, мужы, сыны, браты і палюбоўнікі, часта рабілі матэрыяльны ўклад у больш чым адну сям'ю.

Маці і бабуля карыстаюцца высокім аўтарытэтам. Галоўная роля маці — захаванне сям’і, а моцная сувязь маці і дзіцяці выяўляецца ў песнях, прыказках, прымаўках, выразах.

Шлюб, сям'я і сваяцтва

Шлюб. Пары часта ўступаюць у шлюб у старэйшым узросце з-за матрыфакальнага тыпу сям'і, і колькасць пазашлюбных дзяцей вялікая. Пераважаюць госці і пазашлюбныя адносіны, расце колькасць разводаў.

Хатняя адзінка. Шлюб і нуклеарная сям'я сталі найбольш распаўсюджанымі адносінамі ў сярэдніх эканамічных пластах. Наёмная праца ў нафтавай прамысловасці дазволіла мужчынам выконваць сваю ролю мужоў і бацькоў. Ролі жанчын змяніліся пасля таго, як сельская гаспадарка і хатняя прамысловасць страцілі эканамічнае значэнне. Выхаванне дзяцей і хатняя гаспадарка сталі для іх першачарговай задачай. Аднак манагамія і нуклеарная сям'я ўсё яшчэ не так дамінуюць, як у Злучаных Штатах і Еўропе.

Спадчына. Правілы атрымання ў спадчыну адрозніваюцца на кожным востраве і адрозніваюцца паміж этнічнымі і сацыяльна-эканамічнымігрупы.

Роднасныя групы. У вышэйшых і сярэдніх класах правілы сваяцтва двухбаковыя. У матрыфакальным тыпе хатняй гаспадаркі правілы сваяцтва падкрэсліваюць матрылінейнае паходжанне.

Сацыялізацыя

Догляд за немаўлятамі. Маці клапоціцца пра дзяцей. У доглядзе малодшых дапамагаюць бабулі і старэйшыя дзеці.

Выхаванне і адукацыя дзяцей. Сістэма адукацыі заснавана на галандскіх адукацыйных рэформах 1960-х гадоў. У чатыры гады дзеці наведваюць дзіцячы сад, а пасля шасці - пачатковую школу. Пасля дванаццаці гадоў яны паступаюць у сярэднюю або прафесійна-тэхнічную школу. Многія студэнты едуць у Галандыю для далейшага навучання.

Маляўнічы катэдж Сабан мае элементы стылю традыцыйных ангельскіх катэджаў. Нягледзячы на ​​тое, што на нідэрландскай мове размаўляе толькі невялікі працэнт насельніцтва, яна з'яўляецца афіцыйнай мовай навучання ў большасці школ.

Вышэйшая адукацыя. Вышэйшую адукацыю забяспечваюць Педагагічны каледж Кюрасаа і Універсітэт Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў, які мае факультэты права і тэхналогіі. Універсітэт размешчаны на астравах Кюрасао і Сінт-Мартэн.

Этыкет

Афіцыйны этыкет узяты з еўрапейскага этыкету. Малы маштаб астраўных грамадстваў уплывае на паўсядзённыя мадэлі ўзаемадзеяння. Для старонніх назіральнікаў стылям зносін не хапае адкрытасці і мэтанакіраванасці. Павага даважныя структуры ўлады і гендэрныя і ўзроставыя ролі. Адмова ў запыце лічыцца няветлівым.

Рэлігія

Рэлігійныя вераванні. Рымска-каталіцызм з'яўляецца распаўсюджанай рэлігіяй на Кюрасаа (81 працэнт) і Банайрэ (82 працэнты). Галандскі рэфармаваны пратэстантызм - гэта рэлігія традыцыйнай белай эліты і нядаўніх галандскіх мігрантаў, якія складаюць менш за 3 працэнты насельніцтва. Габрэйскія каланісты, якія прыехалі на Кюрасаа ў шаснаццатым стагоддзі, складаюць менш за 1 працэнт. На Наветраных астравах галандскі пратэстантызм і каталіцызм мелі меншы ўплыў, але каталіцызм стаў рэлігіяй 56% жыхароў Сабана і 41% жыхароў Сінт-Мартэна. На Стацыі шырока распаўсюджаны метадызм, англіканства і адвентызм. Чатырнаццаць працэнтаў сабанцаў - англікане. На ўсіх астравах усё большую папулярнасць набываюць кансерватыўныя секты і рух New Age.

Рэлігійныя дзеячы. Бруа займае пазіцыю, аналагічную той, што займаў Абеа на Трынідадзе. Паходзіць ад слова "ведзьма", бруа - гэта сумесь нехрысціянскіх духоўных практык. Практыкуючыя выкарыстоўваюць амулеты, магічныя воды і варажбу. Мантаменту - гэта экстатычная афра-карыбская рэлігія, якая была ўведзена мігрантамі з Санта-Дамінга ў 1950-х гадах. Шануюцца рымска-каталіцкія і афрыканскія боствы.

Смерць і замагільнае жыццё. Меркаванні пра смерць і замагільнае жыццё існуюцьадпаведнасці з хрысціянскай дактрынай. Афра-карыбскія рэлігіі змешваюць хрысціянскія і афрыканскія вераванні.

Медыцына і ахова здароўя

На ўсіх астравах ёсць бальніцы і/або медыцынскія цэнтры, па меншай меры, адзін састарэлы дом і аптэка. Многія людзі карыстаюцца медыцынскімі паслугамі ў ЗША, Венесуэле, Калумбіі і Нідэрландах. Шпіталь Элізабэт на Кюрасао рэгулярна наведваюць спецыялісты і хірургі з Нідэрландаў.

Свецкія ўрачыстасці

Традыцыйнае свята збору ўраджаю называецца сеу (Кюрасаа) або сімадан (Банэйр). Натоўп людзей з прадуктамі ўраджаю праходзіць па вуліцах пад музыку на народных інструментах. Пятыя, пятнаццацігоддзе і пяцідзесяцігоддзе адзначаюцца ўрачыста і з падарункамі. Дзень нараджэння галандскай каралевы адзначаецца 30 красавіка, а Дзень эмансіпацыі - 1 ліпеня. Нацыянальны фестываль Антыльскіх выспаў адзначаецца 21 кастрычніка. Французскі і галандскі бакі Сінт-Мартэна адзначаюць свята святога Марціна 12 лістапада.

Мастацтва і гуманітарныя навукі

Падтрымка мастацтва. Пачынаючы з 1969 г. папіяменту і афра-антыльскія культуры аказваюць уплыў на формы мастацтва. Белая крэольская эліта на Кюрасаа схіляецца да еўрапейскіх культурных традыцый. Пунктамі адліку з'яўляюцца рабства і даіндустрыяльнае сельскае жыццё. Нешматлікія мастакі, за выключэннем музыкаў, зарабляюць на жыццё сваім мастацтвам.

Літаратура. Кожны востраў мае літаратурную традыцыю. На Кюрасаа аўтары публікуюць на папіяменту або галандскай мове. Літаратурным цэнтрам Наветраных астравоў з'яўляецца Сінт-Мартэн.

Графіка. Прыродны ландшафт з'яўляецца крыніцай натхнення для многіх мастакоў-графікаў. Скульптура часта выражае афрыканскае мінулае і афрыканскія фізічныя тыпы. Прафесійныя мастакі выстаўляюць у краіне і за мяжой. Турызм дае рынак для непрафесійных артыстаў.

Перформанс. Аратарскае мастацтва і музыка з'яўляюцца гістарычнай асновай сцэнічнага мастацтва. З 1969 года гэтая традыцыя натхніла многіх музыкаў, танцавальных і тэатральных кампаній. Тамбу і тумба, якія маюць афрыканскія карані, для Кюрасаа тое ж самае, што каліпса для Трынідада. Рабства і паўстанне рабоў 1795 года з'яўляюцца крыніцамі натхнення.

Стан фізічных і сацыяльных навук

Карыбскі марскі біялагічны інстытут праводзіць даследаванні ў галіне марской біялогіі з 1955 г. З 1980 г. найбольш моцны навуковы прагрэс дасягнуў у галіне гісторыі і археалогіі, вывучэнне галандскай літаратуры і літаратуры пап'яменту, лінгвістыкі і архітэктуры. Універсітэт Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў уключыў Археалагічны антрапалагічны інстытут Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў. Jacob Dekker Instituut быў заснаваны ў канцы 1990-х гадоў. Ён прысвечаны афрыканскай гісторыі і культуры і афрыканскай спадчынена Антыльскіх астравах. З-за недахопу мясцовых сродкаў навуковыя даследаванні абапіраюцца на галандскія фінансы і навукоўцаў. Той факт, што як нідэрландская, так і папіяменту мовы маюць абмежаваную колькасць насельніцтва, перашкаджае кантактам з навукоўцамі з Карыбскага рэгіёну.

Бібліяграфія

Брук, А. Г. Пасака Кара: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Бругман, Ф. Х. Помнікі Сабы: востраў Саба, прыклад Карыбскага мора , 1995.

Цэнтральнае статыстычнае бюро. Статыстычны штогоднік Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Галандцы ў Карыбскім моры і ў Сурынаме, 1791–1942 . 1990.

Хавісер, Дж. Першыя банайры , 1991.

Марцінус, Ф. Э. «Пацалунак раба: сувязь Папіамента з Заходняй Афрыкай». доктар філасофіі дысертацыя. Універсітэт Амстэрдама, 1996.

Oostindie, G. and P. Verton. "KiSorto di Reino/Што за каралеўства? Антыльскія і арубскія погляды і чаканні на Каралеўства Нідэрландаў". West Indian Guide 72 (1 and 2): 43–75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—LUC A LOFS

N EVIS S EE SINT KITTS AND NEVIS

Таксама прачытайце артыкул пра Нідэрландскія Антыльскія астравыз ВікіпедыіЯўстаціус і Саба лічбы насельніцтва складалі адпаведна 38 876, 2 237 і 1 531 чалавек. У выніку індустрыялізацыі, турызму і міграцыі Кюрасаа, Банайрэ і Сінт-Мартэн з'яўляюцца шматкультурнымі грамадствамі. На Сінт-Мартэн колькасць мігрантаў перавышае карэннае насельніцтва вострава. Эканамічная рэцэсія выклікала рост міграцыі ў Нідэрланды; колькасць антыльцаў, якія жывуць там, набліжаецца да 100 000 чалавек.

Моўная прыналежнасць. Пап'яменту - мясцовая мова Кюрасаа і Банайрэ. Карыбская англійская - гэта мова астравоў SSS. Афіцыйная мова - нідэрландская, на якой у паўсядзённым жыцці размаўляюць мала.

Наконт паходжання Papiamentu вядуцца шматлікія дыскусіі, прычым пераважаюць два пункты гледжання. Згодна з манагенетычнай тэорыяй, папіяменту, як і іншыя карыбскія крэольскія мовы, паходзіць ад адной афра-партугальскай протакрэольскай мовы, якая развілася як лінгва франка ў Заходняй Афрыцы ў часы гандлю рабамі. Палігенетычная тэорыя сцвярджае, што Papiamentu развіўся на Кюрасаа на іспанскай аснове.

Сімволіка. 15 снежня 1954 г. астравы атрымалі аўтаномію ў складзе Нідэрландскага каралеўства, і ў гэты дзень Антыльскія астравы адзначаюць адзінства Нідэрландскага каралеўства. Нідэрландская каралеўская сям'я была важнай кропкай адліку для антыльскай нацыі да і непасрэдна пасля Другой сусветнай вайны.

Сцяг і гімн Антыльскіх выспаў выказваюць адзінстваастраўная група; астравы маюць свае сцягі, гімны і гербы. Астраўныя святочныя дні больш папулярныя, чым народныя гулянні.

Гісторыя і этнічныя адносіны

Узнікненне нацыі. Да 1492 г. Кюрасаа, Банайрэ і Аруба былі часткай правадырства Какеціа прыбярэжнай Венесуэлы. Какетыо былі керамічнай групай, якая займалася рыбалоўствам, сельскай гаспадаркай, паляваннем, збіральніцтвам і гандлем з мацерыком. Іх мова належала да сям'і аравак.

Верагодна, Хрыстафор Калумб адкрыў Сінт-Мартэн у 1493 г. падчас свайго другога падарожжа, а Кюрасаа і Банайрэ былі адкрыты ў 1499 г. З-за адсутнасці каштоўных металаў іспанцы абвясцілі астравы Ілас Інуліс ( «бескарысныя выспы»). У 1515 годзе жыхары былі дэпартаваны ў Эспаньолу для працы ў шахтах. Пасля няўдалай

Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў спробы каланізаваць Кюрасаа і Арубу гэтыя астравы выкарыстоўваліся для гадоўлі коз, коней і буйной рагатай жывёлы.

У 1630 г. галандцы захапілі Сінт-Мартэн, каб скарыстацца яго вялікімі радовішчамі солі. Пасля таго, як іспанцы зноў заваявалі востраў, Галандская Вест-Індская кампанія (WIC) завалодала Кюрасаа ў 1634 г. Банайрэ і Аруба былі захоплены галандцамі ў 1636 г. WIC каланізавала і кіравала Падветранымі астравамі да 1791 г. Англічане акупавалі Кюрасаа паміж 1801 і 1803 і 1807 і 1816. Пасля 1648 г. Кюрасаа і Сінт-Эстатыуссталі цэнтрамі кантрабанды, каперства і гандлю рабамі. Кюрасао і Банайрэ ніколі не стваралі плантацый з-за засушлівага клімату. Галандскія гандляры і яўрэйскія гандляры-сефарды на Кюрасаа прадавалі гандлёвыя тавары і рабоў з Афрыкі ў калоніі плантацый і на мацерыковую частку Іспаніі. На Банайры на Кюрасаа здабывалі соль і разводзілі буйную рагатую жывёлу для гандлю і харчавання. Каланізацыя на Банайры не адбылася да 1870 г.

Белую эліту ўтварылі галандскія адміністратары і гандляры. Сефарды былі гандлёвай элітай. Бедныя белыя і вольныя чарнаскурыя складалі ядро ​​дробнага крэольскага сярэдняга класа. Рабы былі самым нізкім класам. З-за адсутнасці камерцыйнай, працаёмкай плантацыйнай сельскай гаспадаркі рабства было менш жорсткім у параўнанні з плантацыйнымі калоніямі, такімі як Сурынам ці Ямайка. Рымска-каталіцкая царква адыграла важную ролю ў падаўленні афрыканскай культуры, легітымізацыі рабства і падрыхтоўцы да эмансіпацыі. У 1750 і 1795 гадах на Кюрасаа адбыліся паўстанні рабоў. Рабства было адменена ў 1863 г. Самастойнае сялянства не ўзнікла, таму што чарнаскурыя заставаліся эканамічна залежнымі ад сваіх былых гаспадароў.

Галандцы захапілі Наветраныя астравы ў 1630-х гадах, але там таксама пасяліліся каланісты з іншых еўрапейскіх краін. Сінт-Эстаціус быў гандлёвым цэнтрам да 1781 года, калі ён быў пакараны за гандаль з паўночнаамерыканскімінезалежныя. Яе эканоміка так і не аднавілася. На Сабе каланісты і іх рабы апрацоўвалі невялікія ўчасткі зямлі. На Сінт-Мартэне эксплуатаваліся салянкі і было створана некалькі невялікіх плантацый. Адмена рабства на французскай частцы Сінт-Мартэна ў 1848 годзе прывяла да адмены рабства на нідэрландскім баку і паўстання рабоў на Сінт-Эстаціусе. У Сабе і Статыі рабы былі вызвалены ў 1863 г.

Стварэнне нафтаперапрацоўчых заводаў на Кюрасаа і Арубе паклала пачатак індустрыялізацыі. Недахоп мясцовай рабочай сілы прывёў да міграцыі тысяч рабочых. Прамысловыя рабочыя з Карыбскага басейна, Лацінскай Амерыкі, Мадэйры і Азіі прыбылі на астравы, а таксама дзяржаўныя служачыя і настаўнікі з Нідэрландаў і Сурынама. Ліванцы, ашкеназы, партугальцы і кітайцы набылі важнае значэнне ў мясцовым гандлі.

Індустрыялізацыя паклала канец каланіяльным расавым адносінам. Пратэстанцкая і сефардская эліты на Кюрасаа захавалі свае пазіцыі ў камерцыі, дзяржаўнай службе і палітыцы, але чорныя масы больш не залежалі ад іх у плане занятасці або зямлі. Увядзенне ўсеагульнага выбарчага права ў 1949 г. прывяло да ўтварэння нерэлігійных палітычных партый, а каталіцкая царква страціла значную частку свайго ўплыву. Нягледзячы на ​​напружанасць паміж афра-кюрасаанцамі і афра-карыбскімі мігрантамі, працэс інтэграцыі працягваўся.

У 1969 годзе прафсаюзны канфліктна нафтаперапрацоўчым заводзе Кюрасао выклікала гнеў тысяч чорнарабочых. 30 траўня марш пратэсту да будынка ўрада скончыўся спаленнем частак Вілемстада. Пасля просьбы аб умяшанні ўрада Антыльскіх выспаў галандскія марскія пяхотнікі дапамаглі аднавіць закон і парадак. Нядаўна заснаваныя афра-кюрасаанскі партыі змянілі палітычны парадак, у якім па-ранейшаму дамінавалі белыя крэолы. У дзяржаўнай бюракратыі і сістэме адукацыі антыльскія жыхары замянілі галандскіх эмігрантаў. Афра-антыльскія культурныя традыцыі былі пераацэненыя, расавая ідэалогія была зменена, і пап'яменту стала прызнана нацыянальнай мовай на Кюрасаа і Банайрэ.

Пасля 1985 года нафтавая прамысловасць прыйшла ў заняпад, а ў 1990-я гады эканоміка была ў рэцэсіі. Урад зараз з'яўляецца найбуйнейшым працадаўцам, а дзяржаўныя служачыя займаюць 95 працэнтаў нацыянальнага бюджэту. У 2000 годзе серыя пагадненняў з Міжнародным валютным фондам (МВФ) адносна рэструктурызацыі дзяржаўных выдаткаў і новай эканамічнай палітыкі адкрыла шлях для аднаўлення фінансавай дапамогі Галандыі і аднаўлення эканомікі.

Нацыянальная ідэнтычнасць. У 1845 г. Наветраныя і Падветраныя астравы (уключаючы Арубу) сталі асобнай калоніяй. Цэнтральнай уладай быў губернатар, які прызначаўся галандцамі. Паміж 1948 і 1955 гадамі астравы сталі аўтаноміяй у складзе галандскага каралеўства. Запыты Aruba стаць асобным партнёрам былі адхіленыя.Агульнае выбарчае права было ўведзена ў 1949 г.

На Сінт-Мартэне палітычныя лідэры аддалі перавагу аддзяленню ад Антыльскіх астравоў. На Кюрасаа асноўныя палітычныя партыі таксама выбралі гэты статус. У 1990 годзе Нідэрланды прапанавалі падзяліць калонію на аўтаномныя Наветраную і Падветраную (Кюрасаа і Банайрэ) краіны. Аднак на рэферэндумах 1993 і 1994 гг. большасць прагаласавала за працяг існуючых сувязяў. Найбольшая падтрымка аўтаномнага статусу была на Сінт-Мартэне і Кюрасаа. Ізаляванасць і эканамічная канкурэнцыя пастаянна пагражаюць нацыянальнаму адзінству. Нягледзячы на ​​эканамічныя няўдачы, у 2000 годзе Савет астравоў Сінт-Мартэн выказаў жаданне аддзяліцца ад Антыльскіх астравоў на працягу чатырох гадоў.

Этнічныя адносіны. Афра-Антылійскае мінулае з'яўляецца крыніцай ідэнтычнасці для большасці чорных антыльцаў, але

Удзел жанчын на рынку працы павялічыўся з 1950-х гадоў. рознае моўнае, гістарычнае, сацыяльнае, культурнае і расавае паходжанне ўзмацніла ізалярызм. Для многіх людзей "yui di Korsow" (Дзіця з Кюрасаа) адносіцца толькі да афра-Кюрасао. Белыя крэолы і габрэі Кюрасаа сімвалічна выключаны з асноўнага насельніцтва Кюрасаа.

Урбанізм, архітэктура і выкарыстанне прасторы

Кюрасаа і Сінт-Мартэн з'яўляюцца найбольш густанаселенымі і ўрбанізаванымі астравамі. Пунда, стары цэнтр Вілемстада на Кюрасаа, быўу Спісе Сусветнай спадчыны Арганізацыі Аб'яднаных Нацый з 1998 г. Плантацыйныя дамы з шаснаццатага па дзевятнаццаты стагоддзі раскінуліся па востраве побач з традыцыйнымі кунуку дамамі, у якіх раней жылі бедныя белыя, вольныя чарнаскурыя і рабы. Сінт-Мартэн мае жылыя раёны на шматлікіх схілах пагоркаў і паміж імі. Банайрэйскі дом кунуку адрозніваецца ад будынкаў на Арубе і Кюрасаа сваім планам. Дом кунуку пабудаваны на драўляным каркасе і заліты глінай і травой. Дах зроблены з некалькіх слаёў пальмавых лісця. Ён складаецца як мінімум з адной гасцінай ( sala ), дзвюх спальняў ( kamber ) і кухні, якая заўсёды размешчана з ветру. Маляўнічы катэдж Сабан мае элементы стылю традыцыйных ангельскіх катэджаў.

Ежа і эканоміка

Ежа ў паўсядзённым жыцці. Традыцыйныя харчовыя звычаі на астравах адрозніваюцца, але ўсе яны з'яўляюцца разнавіднасцямі карыбскай крэольскай кухні. Тыповымі традыцыйнымі стравамі з'яўляюцца фунчы, кукурузная каша і пан баці, блінцы з кукурузнай мукі. Фунчы і пан баці ў спалучэнні з карні стоба (тушанае казінае мяса) складаюць аснову традыцыйнай ежы. Bolo pretu (чорны пірог) рыхтуюць толькі для асаблівых выпадкаў. Фаст-фуд і міжнародная кухня сталі больш папулярнымі з моманту ўзнікнення турызму.

Базавая эканоміка. Эканоміка сканцэнтравана на нафценафтаперапрацоўка, суднарамонт, турызм, фінансавыя паслугі, транзітны гандаль. Кюрасаа быў буйным цэнтрам афшорнага бізнесу, але страціў шмат кліентаў пасля таго, як Злучаныя Штаты і Нідэрланды падпісалі пагадненні аб падаткаабкладанні ў 1980-х гадах. Намаганні па стымуляванні турызму на Кюрасаа былі толькі часткова паспяховымі. Абарона рынку прывяла да стварэння мясцовых прадпрыемстваў па вытворчасці мыла і піва, але наступствы былі абмежаваныя Кюрасаа. На Сінт-Мартэне турызм развіўся ў 1960-я гады. Саба і Сінт-Эстаціус залежаць ад турыстаў з Сінт-Мартэна. Паміж 1986 і 1995 гадамі турызм на Банайры павялічыўся ўдвая, і на гэтым востраве таксама ёсць магутнасці па перавалцы нафты. У 1990-я гады няпоўная занятасць вырасла да 15 працэнтаў на Кюрасаа і 17 працэнтаў на Сінт-Мартэне. Эміграцыя беспрацоўных з ніжэйшых класаў выклікала сацыяльныя праблемы ў Нідэрландах.

Землеўладанне і маёмасць. Існуюць тры віды землеўладання: звычайная зямельная ўласнасць, спадчыннае валоданне або працяглая арэнда і арэнда дзяржаўнай зямлі. У эканамічных мэтах, асабліва ў нафтавай і турыстычнай індустрыі, дзяржаўныя землі здаюцца ў доўгатэрміновую арэнду, якая аднаўляецца.

Сацыяльнае расслаенне

Класы і касты. На ўсіх астравах пераплятаюцца расавыя, этнічныя і эканамічныя стратыфікацыі. На Сабе адносіны паміж чорнымі і белымі жыхарамі камфортныя. Укл