Tên Văn hóa

Antille thuộc Hà Lan; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Định hướng

Nhận dạng. Antilles của Hà Lan bao gồm các đảo Curaçao ("Korsow") và Bonaire; các đảo "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba, và phần Saint Martin (Sint Maarten) thuộc Hà Lan; và Little Curaçao và Little Bonaire không có người ở. Antilles của Hà Lan là một phần tự trị của Vương quốc Hà Lan. Từ quan điểm địa lý, lịch sử, ngôn ngữ và văn hóa, Aruba, tách ra vào năm 1986, là một phần của nhóm này.

Vị trí và Địa lý. Curaçao và Bonaire, cùng với Aruba, tạo thành quần đảo Dutch Leeward, hay ABC. Curaçao nằm ngay ngoài khơi bờ biển Venezuela ở cuối phía tây nam của quần đảo Caribbean. Curacao và Bonaire khô cằn. Sint Maarten, Saba và Sint Eustatius tạo thành quần đảo Windward của Hà Lan, cách Curacao 500 dặm (800 km) về phía bắc. Curacao bao gồm 171 dặm vuông (444 km vuông); Bonaire, 111 dặm vuông (288 km vuông); Sint Maarten, 17 dặm vuông (43 km vuông); Sint Eustatius, 8 dặm vuông (21 km vuông), và Saban, 5 dặm vuông (13 km vuông).

Nhân khẩu học. Curaçao, hòn đảo lớn nhất và đông dân cư nhất, có dân số 153.664 vào năm 1997. Bonaire có 14.539 cư dân. Đối với Sint Maarten, SintCuracao, sự phân tầng chủng tộc và kinh tế rõ ràng hơn. Tỷ lệ thất nghiệp cao trong dân số Afro-Curaçaoan. Các nhóm thiểu số thương mại gốc Do Thái, Ả Rập và Ấn Độ và các nhà đầu tư nước ngoài có vị trí riêng trong cơ cấu kinh tế xã hội. Curaçao, Sint Maarten và Bonaire có nhiều người nhập cư từ Mỹ Latinh và Caribe, những người giữ vị trí thấp nhất trong lĩnh vực du lịch và xây dựng.

Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Những hàng hóa xa xỉ như ô tô và nhà cửa thể hiện địa vị xã hội. Trong các lễ kỷ niệm truyền thống về các sự kiện quan trọng trong cuộc đời như sinh nhật và Rước lễ lần đầu, việc tiêu dùng dễ thấy diễn ra. Tầng lớp trung lưu khao khát các mô hình tiêu dùng của tầng lớp thượng lưu, điều này thường gây áp lực lên ngân sách của một gia đình.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Có ba cấp chính quyền: vương quốc, bao gồm Hà Lan, Antille thuộc Hà Lan và Aruba; Antille thuộc Hà Lan; và các lãnh thổ của mỗi trong số năm hòn đảo. Hội đồng bộ trưởng bao gồm nội các hoàn chỉnh của Hà Lan và hai bộ trưởng đặc mệnh toàn quyền đại diện cho Antilles của Hà Lan và Aruba. Nó chịu trách nhiệm về chính sách đối ngoại, quốc phòng và bảo vệ các quyền và tự do cơ bản. Kể từ năm 1985, Curaçao đã có mười bốn ghế trong quốc hội, được gọi là Staten. Bonaire và Sint Maarten mỗi người cóba, Sint Eustatius và Saba mỗi người có một. Chính quyền trung ương phụ thuộc vào liên minh các đảng từ Curaçao và các đảo khác.

Quyền tự chủ về chính trị đối với các vấn đề nội bộ gần như đã hoàn tất. Thống đốc là đại diện của quốc vương Hà Lan và là người đứng đầu chính phủ. Nghị viện đảo được gọi là Island Council. Đại diện cho mỗi được bầu cho một nhiệm kỳ bốn năm. Các đảng chính trị có khuynh hướng hải đảo. Chính sách quốc gia và biển đảo thiếu đồng bộ, chính trị kiểu máy móc, xung đột lợi ích giữa các đảo là không có lợi cho chính quyền hiệu quả.

Hoạt động quân sự. Các trại quân sự ở Curaçao và Aruba bảo vệ các đảo và lãnh hải của chúng. Lực lượng bảo vệ bờ biển của Antilles và Aruba của Hà Lan bắt đầu hoạt động vào năm 1995 để bảo vệ Antilles và Aruba của Hà Lan cũng như vùng lãnh hải của họ khỏi nạn buôn bán ma túy.

Các chương trình phúc lợi xã hội và thay đổi

Có một kế hoạch phúc lợi xã hội được gọi là Mạng lưới an toàn xã hội ở Curacao, mà Hà Lan đóng góp tài chính. Kết quả rất ít ỏi và làn sóng di cư của những người Antillean trẻ tuổi thất nghiệp đến Hà Lan ngày càng nhiều.

Một người đàn ông đang cắt wahoo. Curaçao, Antille thuộc Hà Lan.

Các tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

OKSNA (Cơ quan Hợp tác Văn hóaAntille thuộc Hà Lan) là một ban cố vấn phi chính phủ tư vấn cho bộ trưởng bộ văn hóa về việc phân bổ trợ cấp từ chương trình viện trợ phát triển của Hà Lan cho các dự án văn hóa và khoa học. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) phân bổ vốn cho các dự án xã hội và giáo dục. OKSNA và CEDE Antiyas nhận tiền từ chương trình viện trợ phát triển của Hà Lan. Các tổ chức phúc lợi tập trung vào các lĩnh vực từ trung tâm chăm sóc ban ngày đến chăm sóc người già. Chính phủ hỗ trợ nhiều hoạt động này.

Vai trò và địa vị của giới

Phân công lao động theo giới. Sự tham gia của phụ nữ vào thị trường lao động đã tăng lên từ những năm 1950, nhưng nam giới vẫn nắm giữ những vị trí quan trọng nhất trong toàn bộ nền kinh tế. Phụ nữ làm việc chủ yếu trong lĩnh vực bán hàng, y tá, giáo viên và công chức. Tỷ lệ thất nghiệp ở phụ nữ cao hơn nam giới. Kể từ những năm 1980, Antilles đã có hai nữ thủ tướng và một số nữ bộ trưởng. Phụ nữ từ vùng Caribe và Mỹ Latinh làm việc trong lĩnh vực du lịch và là người giúp việc tại gia.

Vị thế tương đối của phụ nữ và nam giới. Cho đến những năm 1920, tầng lớp trên của xã hội, đặc biệt là ở Curaçao, có một hệ thống gia đình mang tính gia trưởng cao, trong đó đàn ông có quyền tự do xã hội và tình dục còn phụ nữ phải phục tùng chồng và cha của họ. Trong dân số Afro-Antillean, quan hệ tình dục giữa nam và nữ làkhông lâu bền và hôn nhân là ngoại lệ. Nhiều hộ gia đình có chủ hộ là nữ, người này thường là người cung cấp chính cho bản thân và con cái. Đàn ông, với tư cách là cha, chồng, con trai, anh em và người yêu, thường đóng góp vật chất cho nhiều hơn một hộ gia đình.

Các bà các mẹ được hưởng uy tín cao. Vai trò trung tâm của người mẹ là vun vén gia đình, và mối quan hệ bền chặt giữa mẹ và con được thể hiện trong các bài ca dao, tục ngữ, câu nói và cách diễn đạt.

Hôn nhân, Gia đình và Họ hàng

Hôn nhân. Các cặp vợ chồng thường kết hôn ở độ tuổi lớn hơn do kiểu gia đình mẫu hệ và số lượng con ngoài giá thú cao. Các mối quan hệ thăm viếng và các mối quan hệ ngoài hôn nhân đang phổ biến, và số vụ ly hôn ngày càng tăng.

Đơn vị trong nước. Hôn nhân và gia đình hạt nhân đã trở thành mối quan hệ phổ biến nhất trong các tầng lớp kinh tế trung bình. Việc làm công ăn lương trong ngành công nghiệp dầu mỏ đã tạo điều kiện cho nam giới hoàn thành tốt vai trò làm chồng, làm cha của mình. Vai trò của phụ nữ thay đổi sau khi nông nghiệp và công nghiệp trong nước mất đi tầm quan trọng kinh tế. Nuôi dạy con cái và chăm sóc gia đình trở thành nhiệm vụ chính của họ. Tuy nhiên, chế độ một vợ một chồng và gia đình hạt nhân vẫn không chiếm ưu thế như ở Hoa Kỳ và Châu Âu.

Thừa kế. Quy tắc thừa kế khác nhau ở mỗi hòn đảo và giữa các dân tộc và kinh tế xã hộicác nhóm.

Nhóm Kin. Ở tầng lớp thượng lưu và trung lưu, các quy tắc về quan hệ họ hàng là song phương. Trong kiểu hộ gia đình mẫu hệ, quy tắc quan hệ họ hàng nhấn mạnh đến mẫu hệ.

Xã hội hóa

Chăm sóc trẻ sơ sinh. Người mẹ chăm sóc con cái. Bà và những đứa trẻ lớn hơn hỗ trợ chăm sóc những đứa trẻ nhỏ hơn.

Nuôi dưỡng và Giáo dục Trẻ em. Hệ thống giáo dục dựa trên cải cách giáo dục của Hà Lan vào những năm 1960. Ở tuổi bốn, trẻ em học mẫu giáo và sau sáu tuổi, học tiểu học. Sau mười hai tuổi, họ đăng ký vào các trường trung học hoặc trường dạy nghề. Nhiều sinh viên sang Hà Lan để học tiếp.

Ngôi nhà tranh Saban đẹp như tranh vẽ mang các yếu tố phong cách của những ngôi nhà kiểu Anh truyền thống. Mặc dù tiếng Hà Lan chỉ là ngôn ngữ của một tỷ lệ nhỏ dân số, nhưng đây là ngôn ngữ giảng dạy chính thức ở hầu hết các trường học.

Giáo dục đại học. Trường Cao đẳng Sư phạm Curaçao và Đại học Antilles của Hà Lan, có khoa luật và công nghệ, cung cấp giáo dục đại học. Trường đại học nằm trên Curacao và Sint Maarten.

Nghi thức xã giao

Nghi thức trang trọng được điều chỉnh từ nghi thức châu Âu. Quy mô nhỏ của các xã hội đảo ảnh hưởng đến các mô hình tương tác hàng ngày. Đối với những người quan sát bên ngoài, phong cách giao tiếp thiếu cởi mở và định hướng mục tiêu. Tôn trọngcấu trúc thẩm quyền và vai trò giới tính và tuổi tác là quan trọng. Từ chối một yêu cầu được coi là bất lịch sự.

Tôn giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Công giáo La Mã là tôn giáo phổ biến ở Curacao (81%) và Bonaire (82%). Đạo Tin lành Cải cách Hà Lan là tôn giáo của giới thượng lưu da trắng truyền thống và những người Hà Lan di cư gần đây, những người chiếm chưa đến 3% dân số. Thực dân Do Thái đến Curaçao vào thế kỷ 16 chiếm chưa đến 1%. Trên Quần đảo Windward Đạo Tin lành và Công giáo Hà Lan ít ảnh hưởng hơn, nhưng Đạo Công giáo đã trở thành tôn giáo của 56% người Saban và 41% cư dân Sint Maarten. Phương pháp luận, Anh giáo và Cơ đốc phục lâm phổ biến trên Statia. Mười bốn phần trăm người Saban là người Anh giáo. Các giáo phái bảo thủ và phong trào Thời đại mới đang trở nên phổ biến hơn trên tất cả các hòn đảo.

Những người hành đạo. Brua giữ một vị trí tương tự như vị trí của Obeah ở Trinidad. Bắt nguồn từ từ "phù thủy", brua là sự pha trộn của các thực hành tâm linh phi Kitô giáo. Các học viên sử dụng bùa hộ mệnh, nước ma thuật và bói toán. Montamentu là một tôn giáo Phi-Ca-ri-bê ngây ngất được giới thiệu bởi những người di cư từ Santo Domingo vào những năm 1950. Công giáo La Mã và các vị thần châu Phi được tôn kính.

Cái chết và kiếp sau. Có ý kiến ​​về cái chết và thế giới bên kiaphù hợp với giáo lý Kitô giáo. Các tôn giáo Afro-Caribbean pha trộn tín ngưỡng Cơ đốc giáo và châu Phi.

Y học và Chăm sóc sức khỏe

Tất cả các đảo đều có bệnh viện đa khoa và/hoặc trung tâm y tế, ít nhất một viện lão khoa và hiệu thuốc. Nhiều người sử dụng các dịch vụ y tế ở Hoa Kỳ, Venezuela, Columbia và Hà Lan. Các chuyên gia và bác sĩ phẫu thuật từ Hà Lan thường xuyên đến thăm Bệnh viện Elisabeth ở Curaçao.

Lễ kỷ niệm thế tục

Lễ kỷ niệm thu hoạch truyền thống được gọi là seú (Curacao) hoặc simadan (Bonaire). Một đám đông mang sản phẩm thu hoạch diễu hành qua các đường phố cùng với âm nhạc trên các nhạc cụ truyền thống. Sinh nhật lần thứ năm, mười lăm và năm mươi được tổ chức bằng nghi lễ và quà tặng. Sinh nhật của nữ hoàng Hà Lan được tổ chức vào ngày 30 tháng 4 và Ngày Giải phóng vào ngày 1 tháng 7. Ngày lễ hội quốc gia Antillean diễn ra vào ngày 21 tháng 10. Phía Pháp và Hà Lan của Sint Maarten kỷ niệm ngày lễ Thánh Martin vào ngày 12 tháng 11.

Xem thêm: Malagasy - Giới thiệu, Vị trí, Ngôn ngữ, Văn hóa dân gian, Tôn giáo, Các ngày lễ lớn, Nghi thức chuyển giao

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ Nghệ thuật. Kể từ năm 1969, các biểu hiện văn hóa Papiamentu và Afro-Antillean đã ảnh hưởng đến các loại hình nghệ thuật. Tầng lớp Creole da trắng ở Curacao nghiêng về truyền thống văn hóa châu Âu. Chế độ nô lệ và cuộc sống nông thôn tiền công nghiệp là những điểm tham chiếu. Rất ít nghệ sĩ, ngoại trừ các nhạc sĩ, kiếm sống bằng nghệ thuật của họ.

Văn học. Mỗi hòn đảo đều có truyền thống văn chương. Trên Curaçao, các tác giả xuất bản bằng tiếng Papiamentu hoặc tiếng Hà Lan. Ở Quần đảo Windward, Sint Maarten là trung tâm văn học.

Nghệ thuật Đồ họa. Phong cảnh thiên nhiên là nguồn cảm hứng cho nhiều nghệ sĩ đồ họa. Tác phẩm điêu khắc thường thể hiện quá khứ châu Phi và các kiểu thể chất châu Phi. Các nghệ sĩ chuyên nghiệp triển lãm trong và ngoài nước. Du lịch cung cấp một thị trường cho các nghệ sĩ không chuyên nghiệp.

Nghệ thuật biểu diễn. Nhà nguyện và âm nhạc là nền tảng lịch sử của nghệ thuật biểu diễn. Kể từ năm 1969, truyền thống này đã truyền cảm hứng cho nhiều nhạc sĩ, vũ đoàn và nhà hát. Tambú và tumba, có nguồn gốc từ châu Phi, đối với Curaçao giống như đài hoa đối với Trinidad. Chế độ nô lệ và cuộc nổi dậy của nô lệ năm 1795 là nguồn cảm hứng.

Tình hình Khoa học Vật lý và Xã hội

Viện Sinh học Hàng hải Ca-ri-bê đã tiến hành nghiên cứu về sinh vật biển từ năm 1955. Kể từ năm 1980, tiến bộ khoa học đạt được mạnh mẽ nhất trong lĩnh vực lịch sử và khảo cổ học, nghiên cứu về văn học, ngôn ngữ học và kiến ​​trúc của Hà Lan và Papiamentu. Đại học Antilles của Hà Lan đã thành lập Viện Nhân chủng học Khảo cổ học của Antilles của Hà Lan. Viện Jacob Dekker được thành lập vào cuối những năm 1990. Nó tập trung vào lịch sử và văn hóa châu Phi và di sản châu Phitrên quần đảo Antilles. Vì thiếu quỹ địa phương, nghiên cứu khoa học dựa vào tài chính và học giả Hà Lan. Thực tế là cả hai ngôn ngữ tiếng Hà Lan và tiếng Papiamentu đều có một lượng hạn chế cản trở việc tiếp xúc với các nhà khoa học từ vùng Caribe.

Tài liệu tham khảo

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Di tích Saba: Đảo Saba, một ví dụ về Caribe , 1995.

Cục Thống kê Trung ương. Niên giám thống kê của Antille thuộc Hà Lan , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instuties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

Xem thêm: Người Mỹ gốc Úc và New Zealand - Lịch sử, Kỷ nguyên hiện đại, Những người Úc và người New Zealand đầu tiên ở Mỹ

Goslinga, C. C. The Dutch in the Caribbean and in Surinam, 1791–1942 . 1990.

Havisser, J. The First Bonaireans , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Bằng tiến sĩ. luận án. Đại học Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. và P. Verton. "KiSorto di Reino/Loại Vương quốc nào? Quan điểm và Kỳ vọng của Antillean và Aruban đối với Vương quốc Hà Lan." West Indian Guide 72 (1 và 2): 43–75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Study over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS AND N EVIS

Cũng đọc bài viết về Antille thuộc Hà Lantừ WikipediaEustatius, và Saba, số liệu dân số lần lượt là 38.876, 2.237 và 1.531. Do công nghiệp hóa, du lịch và di cư, Curacao, Bonaire và Sint Maarten trở thành những xã hội đa văn hóa. Ở Sint Maarten, người di cư đông hơn dân bản địa trên đảo. Suy thoái kinh tế đã gây ra làn sóng di cư đến Hà Lan ngày càng nhiều; số lượng người Antilleans sống ở đó là gần 100.000.

Liên kết ngôn ngữ. Papiamentu là ngôn ngữ địa phương của Curaçao và Bonaire. Tiếng Anh Ca-ri-bê là ngôn ngữ của quần đảo SSS. Ngôn ngữ chính thức là tiếng Hà Lan, ít được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày.

Nguồn gốc của Papiamentu còn nhiều tranh cãi, với hai quan điểm phổ biến. Theo lý thuyết đơn gen, tiếng Papiamentu, giống như các ngôn ngữ Creole Caribe khác, có nguồn gốc từ một ngôn ngữ proto-Creole gốc Phi-Bồ Đào Nha duy nhất, đã phát triển như một ngôn ngữ chung ở miền tây châu Phi trong thời kỳ buôn bán nô lệ. Thuyết đa gen khẳng định rằng Papiamentu đã phát triển ở Curaçao trên cơ sở Tây Ban Nha.

Chủ nghĩa tượng trưng. Vào ngày 15 tháng 12 năm 1954, quần đảo giành được quyền tự trị trong vương quốc Hà Lan, và đây là ngày Antilles kỷ niệm sự thống nhất của Vương quốc Hà Lan. Hoàng gia Hà Lan là một điểm tham chiếu quan trọng đối với quốc gia Antillean trước và ngay sau Thế chiến II.

Lá cờ và quốc ca Antillean thể hiện sự thống nhất củacụm đảo; các đảo có cờ, quốc ca và huy hiệu riêng. Những ngày lễ hội ở hải đảo phổ biến hơn các lễ hội quốc gia.

Lịch sử và quan hệ dân tộc

Sự xuất hiện của dân tộc. Trước năm 1492, Curaçao, Bonaire và Aruba là một phần của thủ lĩnh Caquetio ở ven biển Venezuela. Caquetios là một nhóm gốm tham gia đánh cá, nông nghiệp, săn bắn, hái lượm và buôn bán với đất liền. Ngôn ngữ của họ thuộc về gia đình Arowak.

Christopher Columbus có lẽ đã phát hiện ra Sint Maarten vào năm 1493 trong chuyến hành trình thứ hai của mình, còn Curaçao và Bonaire được phát hiện vào năm 1499. Do không có kim loại quý, người Tây Ban Nha tuyên bố quần đảo Islas Inutiles ( "đảo vô dụng"). Năm 1515, cư dân bị trục xuất đến Hispaniola để làm việc trong hầm mỏ. Sau khi

Antilles của Hà Lan nỗ lực xâm chiếm Curaçao và Aruba không thành công, những hòn đảo đó đã được sử dụng để chăn nuôi dê, ngựa và gia súc.

Năm 1630, người Hà Lan chiếm Sint Maarten để tận dụng các mỏ muối lớn ở đây. Sau khi người Tây Ban Nha tái chiếm hòn đảo, Công ty Tây Ấn Hà Lan (WIC) chiếm Curaçao vào năm 1634. Bonaire và Aruba bị người Hà Lan tiếp quản vào năm 1636. WIC thuộc địa và cai trị Quần đảo Leeward cho đến năm 1791. Người Anh chiếm Curaçao giữa 1801 và 1803 và 1807 và 1816. Sau năm 1648, Curaçao và Sint Eustatiustrở thành trung tâm buôn lậu, tư nhân hóa và buôn bán nô lệ. Curaçao và Bonaire không bao giờ phát triển các đồn điền vì khí hậu khô cằn. Các thương nhân Hà Lan và các thương nhân Do Thái Sephardic ở Curaçao đã bán hàng hóa thương mại và nô lệ từ châu Phi đến các thuộc địa đồn điền và lục địa Tây Ban Nha. Trên Bonaire, muối được khai thác và gia súc được chăn nuôi để buôn bán và làm thức ăn trên Curaçao. Mãi đến năm 1870, quá trình thuộc địa hóa ở Bonaire mới diễn ra.

Các nhà quản lý và thương nhân Hà Lan đã thành lập giới thượng lưu da trắng. Sephardim là tầng lớp thương mại. Người da trắng nghèo và người da đen tự do đã hình thành hạt nhân của tầng lớp trung lưu Creole nhỏ. Nô lệ là tầng lớp thấp nhất. Do không có nông nghiệp đồn điền thương mại, sử dụng nhiều lao động nên chế độ nô lệ ít tàn ác hơn khi so sánh với các thuộc địa đồn điền như Surinam hoặc Jamaica. Nhà thờ Công giáo La Mã đã đóng một vai trò quan trọng trong việc đàn áp văn hóa châu Phi, hợp pháp hóa chế độ nô lệ và chuẩn bị cho giải phóng. Các cuộc nổi dậy của nô lệ xảy ra vào năm 1750 và 1795 ở Curaçao. Chế độ nô lệ bị bãi bỏ vào năm 1863. Tầng lớp nông dân độc lập không phát sinh vì người da đen vẫn phụ thuộc kinh tế vào những người chủ cũ của họ.

Người Hà Lan chiếm Quần đảo Windward vào những năm 1630, nhưng thực dân từ các nước châu Âu khác cũng định cư ở đó. Sint Eustatius là một trung tâm thương mại cho đến năm 1781, khi nó bị trừng phạt vì buôn bán với Bắc Mỹđộc lập. Nền kinh tế của nó không bao giờ phục hồi. Ở Saba, những người thuộc địa và nô lệ của họ làm việc trên những mảnh đất nhỏ. Tại Sint Maarten, các ruộng muối đã được khai thác và một số đồn điền nhỏ được thành lập. Việc bãi bỏ chế độ nô lệ ở Sint Maarten thuộc Pháp vào năm 1848 dẫn đến việc bãi bỏ chế độ nô lệ ở phía Hà Lan và một cuộc nổi dậy của nô lệ ở Sint Eustatius. Ở Saba và Statia, nô lệ được giải phóng vào năm 1863.

Việc thành lập các nhà máy lọc dầu ở Curaçao và Aruba đánh dấu sự khởi đầu của công nghiệp hóa. Việc thiếu lao động cục bộ dẫn đến hàng nghìn lao động phải di cư. Những người lao động công nghiệp từ Caribe, Châu Mỹ Latinh, Madeira và Châu Á đã đến quần đảo, cùng với các công chức và giáo viên từ Hà Lan và Surinam. Tiếng Liban, Ashkenazim, tiếng Bồ Đào Nha và tiếng Trung Quốc trở nên quan trọng trong thương mại địa phương.

Công nghiệp hóa chấm dứt quan hệ chủng tộc thuộc địa. Giới tinh hoa Tin lành và Sephardim ở Curaçao duy trì vị trí của họ trong thương mại, công vụ và chính trị, nhưng quần chúng da đen không còn phụ thuộc vào họ để có việc làm hoặc đất đai. Việc đưa ra quyền bầu cử chung vào năm 1949 đã dẫn đến việc hình thành các đảng phái chính trị phi tôn giáo, và Giáo hội Công giáo đã mất đi phần lớn ảnh hưởng của mình. Bất chấp căng thẳng giữa người di cư gốc Phi-Curaçao và người gốc Phi-Caribe, quá trình hội nhập vẫn tiếp tục.

Năm 1969, xung đột công đoàntại nhà máy lọc dầu Curaçao đã khiến hàng ngàn lao động da đen tức giận. Vào ngày 30 tháng 5, một cuộc tuần hành phản đối tới ghế chính phủ đã kết thúc bằng việc đốt cháy nhiều phần của Willemstad. Sau khi chính phủ Antillean yêu cầu can thiệp, lính thủy đánh bộ Hà Lan đã giúp khôi phục luật pháp và trật tự. Các đảng Afro-Curaçaoan mới thành lập đã thay đổi trật tự chính trị vốn vẫn do người Creole da trắng thống trị. Trong bộ máy hành chính nhà nước và hệ thống giáo dục, người Antillean đã thay thế những người Hà Lan xa xứ. Các truyền thống văn hóa Afro-Antillean được đánh giá lại, hệ tư tưởng chủng tộc bị thay đổi và tiếng Papiamentu được công nhận là ngôn ngữ quốc gia ở Curaçao và Bonaire.

Sau năm 1985, ngành dầu mỏ sa sút và đến những năm 1990, nền kinh tế rơi vào suy thoái. Chính phủ hiện là nhà tuyển dụng lớn nhất và công chức chiếm 95% ngân sách quốc gia. Năm 2000, một loạt thỏa thuận với Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) liên quan đến việc cơ cấu lại chi tiêu của chính phủ và một chính sách kinh tế mới đã mở đường cho việc đổi mới viện trợ tài chính và phục hồi kinh tế của Hà Lan.

Bản sắc dân tộc. Năm 1845, Quần đảo Windward và Leeward (bao gồm Aruba) trở thành thuộc địa riêng biệt. Thống đốc, do người Hà Lan bổ nhiệm, là cơ quan trung ương. Giữa năm 1948 và 1955, quần đảo trở thành tự trị trong vương quốc Hà Lan. Yêu cầu từ Aruba để trở thành một đối tác riêng biệt đã bị từ chối.Tổng tuyển cử được giới thiệu vào năm 1949.

Ở Sint Maarten, các nhà lãnh đạo chính trị muốn tách khỏi Antilles. Ở Curaçao, các đảng chính trị lớn cũng đã chọn tình trạng đó. Năm 1990, Hà Lan đề nghị chia thuộc địa thành các quốc gia tự trị Windward và Leeward (Curacao và Bonaire). Tuy nhiên, trong một cuộc trưng cầu dân ý vào năm 1993 và 1994, đa số đã bỏ phiếu ủng hộ việc tiếp tục các mối quan hệ hiện có. Hỗ trợ cho tình trạng tự trị là lớn nhất trên Sint Maarten và Curacao. Chủ nghĩa thực dân và cạnh tranh kinh tế liên tục đe dọa sự đoàn kết quốc gia. Bất chấp những thất bại về kinh tế, vào năm 2000, Hội đồng Đảo Sint Maarten bày tỏ mong muốn tách khỏi Antilles trong vòng bốn năm.

Quan hệ dân tộc. Quá khứ của người Antillean gốc Phi là nguồn gốc bản sắc của hầu hết người Antillean da đen, nhưng

Sự tham gia của phụ nữ vào thị trường lao động đã tăng lên kể từ những năm 1950. các nền tảng ngôn ngữ, lịch sử, xã hội, văn hóa và chủng tộc khác nhau đã củng cố chủ nghĩa thực dân. Đối với nhiều người, "yui di Korsow" (Đứa trẻ đến từ Curaçao) chỉ đề cập đến người Afro-Curaçaoans. Người Creole da trắng và người Do Thái Curaçao bị loại trừ một cách tượng trưng khỏi quần thể cốt lõi của Curaçao.

Đô thị hóa, kiến ​​trúc và sử dụng không gian

Curaçao và Sint Maarten là những hòn đảo đông dân cư và đô thị hóa nhất. Punda, trung tâm cũ của Willemstad trên Curaçao, đã đượctrong Danh sách Di sản Thế giới của Liên Hợp Quốc từ năm 1998. Những ngôi nhà đồn điền từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 19 trải dài trên đảo, bên cạnh những ngôi nhà cunucu truyền thống mà người da trắng nghèo, người da đen tự do và nô lệ từng sinh sống. Sint Maarten có các khu dân cư trên và giữa nhiều sườn đồi. Ngôi nhà cunucu của Bonairean khác với những ngôi nhà ở Aruba và Curaçao trong sơ đồ mặt bằng của nó. Ngôi nhà cunucu được xây dựng trên một khung gỗ và được lấp đầy bằng đất sét và cỏ. Mái nhà được làm bằng nhiều lớp lá cọ. Nó bao gồm tối thiểu một phòng khách ( sala ), hai phòng ngủ ( kamber ) và một nhà bếp luôn nằm ở vị trí thuận gió. Ngôi nhà Saban đẹp như tranh vẽ có các yếu tố phong cách của những ngôi nhà kiểu Anh truyền thống.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Phong tục ẩm thực truyền thống khác nhau giữa các hòn đảo, nhưng tất cả chúng đều là biến thể của ẩm thực vùng Caribe Creole. Các món ăn truyền thống điển hình là funchi, cháo ngô và pan bati, bánh kếp làm từ bột ngô. Funchi và pan bati kết hợp với carni stoba (món dê hầm) tạo nên nền tảng của bữa ăn truyền thống. Bolo pretu (bánh đen) chỉ được chuẩn bị cho những dịp đặc biệt. Thức ăn nhanh và ẩm thực quốc tế đã trở nên phổ biến hơn kể từ khi ngành du lịch ra đời.

Nền kinh tế cơ bản. Nền kinh tế tập trung vào dầu mỏlọc dầu, sửa chữa tàu, du lịch, dịch vụ tài chính và thương mại quá cảnh. Curaçao là một trung tâm lớn của hoạt động kinh doanh ở nước ngoài nhưng đã mất nhiều khách hàng sau khi Hoa Kỳ và Hà Lan ký hiệp ước thuế vào những năm 1980. Những nỗ lực kích thích du lịch ở Curaçao chỉ thành công một phần. Bảo hộ thị trường đã dẫn đến việc thành lập các ngành công nghiệp địa phương để sản xuất xà phòng và bia, nhưng tác động chỉ giới hạn ở Curaçao. Ở Sint Maarten, du lịch phát triển vào những năm 1960. Saba và Sint Eustatius phụ thuộc vào khách du lịch từ Sint Maarten. Du lịch Bonairean đã tăng gấp đôi từ năm 1986 đến năm 1995, và hòn đảo đó cũng có các cơ sở trung chuyển dầu. Tỷ lệ thiếu việc làm tăng lên 15% ở Curaçao và 17% ở Sint Maarten trong những năm 1990. Sự di cư của những người thất nghiệp từ tầng lớp thấp hơn đã gây ra các vấn đề xã hội ở Hà Lan.

Quyền sở hữu đất đai và tài sản. Có ba hình thức sở hữu đất đai: sở hữu đất thường xuyên, sở hữu thừa kế hoặc cho thuê dài hạn và thuê đất của chính phủ. Vì các mục đích kinh tế, đặc biệt là trong ngành công nghiệp dầu mỏ và du lịch, đất của chính phủ được thuê trong các hợp đồng thuê dài hạn có thể tái tạo.

Phân tầng xã hội

Giai cấp và đẳng cấp. Ở tất cả các đảo, sự phân tầng chủng tộc, dân tộc và kinh tế đan xen với nhau. Ở Saba, mối quan hệ giữa cư dân da đen và da trắng rất thoải mái. TRÊN