ثقافت جو نالو

هالينڊ انٽيلين؛ Antiyas Hulandes (Papiamentu)

رخ

سڃاڻپ. هالينڊ انٽيليس جزائر Curaçao ("Korsow") ۽ Bonaire تي مشتمل آهي؛ "ايس ايس ايس" جزائر، سينٽ يوسٽيٽس ("اسٽيٽيا")، صبا، ۽ سينٽ مارٽن جو ڊچ حصو (سينٽ مارٽن)؛ ۽ غير آباد ننڍو ڪراسائو ۽ لٹل بونيئر. هالينڊ انٽيليس هالينڊ جي بادشاهي جو هڪ خودمختيار حصو آهي. جغرافيائي، تاريخي، لساني ۽ ثقافتي نقطي نظر کان، اروبا، جيڪو 1986 ۾ الڳ ٿي ويو، هن گروپ جو حصو آهي.

4> مقام ۽ جاگرافي. Curaçao ۽ Bonaire، اروبا سان گڏ، ڊچ ليوارڊ، يا ABC، ٻيٽ ٺاهيندا آهن. Curaçao صرف وينزويلا جي ساحل کان پري ڪيريبين ٻيٽ جي ڏکڻ-اولهه آخر ۾ واقع آهي. Curaçao ۽ Bonaire خشڪ آهن. سنٽ مارٽن، صبا ۽ سنٽ يوسٽيٽس ڊچ ونڊورڊ ٻيٽن جو روپ ڏين ٿا، ڪيراڪاؤ کان 500 ميل (800 ڪلوميٽر) اتر ۾. Curaçao 171 چورس ميل (444 چورس ڪلوميٽر) تي مشتمل آهي؛ بونئر، 111 چورس ميل (288 چورس ڪلوميٽر)؛ سينٽ مارٽن، 17 چورس ميل (43 چورس ڪلوميٽر)؛ Sint Eustatius، 8 چورس ميل (21 چورس ڪلوميٽر)، ۽ Saban، 5 چورس ميل (13 چورس ڪلوميٽر).

ڏسو_ پڻ: اورينٽيشن - جميڪن

4>5> ڊيموگرافي. Curaçao، ٻيٽن جو سڀ کان وڏو ۽ سڀ کان وڌيڪ آبادي وارو، 1997 ۾ 153,664 جي آبادي هئي. بوناير ۾ 14,539 باشندا هئا. Sint مارٽن لاءِ، SintCuraçao، نسلي ۽ اقتصادي استحڪام وڌيڪ واضح آهن. Afro-Curaçaoan آبادي جي وچ ۾ بيروزگاري اعلي آهي. يھودين، عربن ۽ ھندوستاني نسلن جي واپاري اقليت ۽ غير ملڪي سيڙپڪارن کي سماجي اقتصادي ڍانچي ۾ پنھنجون پوزيشنون آھن. Curaçao, Sint Maarten, and Bonaire وٽ لاطيني آمريڪا ۽ ڪيريبين جا ڪيترائي مهاجر آھن، جيڪي سياحت ۽ تعميراتي شعبن ۾ گھٽ پوزيشن رکن ٿا.

4>5> سماجي استحڪام جا نشان. آسائش جو سامان جهڙوڪ ڪارون ۽ گهر سماجي حيثيت کي ظاهر ڪن ٿا. زندگيءَ جي اهم واقعن جهڙوڪ جنم ڏينهن ۽ فرسٽ ڪميونين جي روايتي جشنن ۾، واضح استعمال ٿئي ٿو. وچولو طبقو اپر ڪلاس جي استعمال جي نمونن جي خواهشمند آهي، جيڪو اڪثر ڪري خاندان جي بجيٽ تي دٻاءُ وجهي ٿو.

سياسي زندگي

4> حڪومت. حڪومت جا ٽي درجا آهن: بادشاهت، جنهن تي مشتمل آهي هالينڊ، هالينڊ اينٽيلس ۽ اروبا؛ هالينڊ انٽيليس؛ ۽ پنجن ٻيٽن مان هر هڪ جا علائقا. وزيرن جي ڪائونسل مڪمل ڊچ ڪابينا ۽ ٻن وزيرن تي مشتمل آهي جنهن ۾ هالينڊ انٽيليس ۽ اروبا جي نمائندگي ڪن ٿا. اهو پرڏيهي پاليسي، دفاع، ۽ بنيادي حقن ۽ آزادين جي حفاظت جي ذميواري آهي. 1985 کان وٺي، ڪيوراڪو کي قومي پارليامينٽ ۾ چوڏهن سيٽون مليون آهن، جن کي اسٽيٽن چيو ويندو آهي. بونيئر ۽ سينٽ مارٽن هر هڪ وٽ آهنٽي، ۽ Sint Eustatius ۽ Saba هڪ هڪ آهي. مرڪزي حڪومت ڪراساؤ ۽ ٻين ٻيٽن جي پارٽين جي اتحاد تي منحصر آهي.

اندروني معاملن جي حوالي سان سياسي خودمختياري تقريبن مڪمل ٿي چڪي آهي. گورنر ڊچ بادشاهه جو نمائندو ۽ حڪومت جو سربراهه آهي. ٻيٽ جي پارليامينٽ کي ٻيٽ ڪائونسل سڏيو ويندو آهي. هر هڪ جا نمائندا چئن سالن جي مدت لاءِ چونڊيا ويندا آهن. سياسي پارٽيون ٻيٽ تي ٻڌل آهن. قومي ۽ ٻيٽ جي پاليسين جي هم وقت سازيءَ جو فقدان، مشيني طرز جي سياست، ۽ ٻيٽن جي وچ ۾ مفادن جو ٽڪراءُ موثر حڪومت لاءِ سازگار نه آهن.

2>4>5> فوجي سرگرمي.ڪراساؤ ۽ اروبا تي فوجي ڪئمپون ٻيٽن ۽ سندن علائقائي پاڻي جي حفاظت ڪن ٿيون. هالينڊ اينٽيلس ۽ اروبا جو ڪوسٽ گارڊ 1995 ۾ هالينڊ اينٽيلس ۽ اروبا ۽ انهن جي علائقائي پاڻي کي منشيات جي اسمگلنگ کان بچائڻ لاءِ سرگرم ٿيو.

سماجي ڀلائي ۽ تبديليءَ جا پروگرام

ڪوراڪاو تي سوشل سيفٽي نيٽ نالي هڪ سماجي ڀلائي وارو منصوبو آهي، جنهن ۾ هالينڊ مالي مدد ڪري ٿو. نتيجا گهٽ ٿي چڪا آهن ۽ نوجوان بيروزگار انٽيلين جي هالينڊ ڏانهن نڪرڻ ۾ اضافو ٿيو آهي.

8>
5> هڪ ماڻهو واهه کي ڪٽيندي. Curaçao، هالينڊ اينٽيلس.

غير سرڪاري تنظيمون ۽ ٻيون تنظيمون

OKSNA (Cultural Cooperation لاءِ باڊيهالينڊ اينٽيلس) هڪ غير سرڪاري مشاورتي بورڊ آهي جيڪو ثقافت جي وزير کي ثقافتي ۽ سائنسي منصوبن لاءِ ڊچ ڊولپمينٽ امداد پروگرام مان سبسڊي مختص ڪرڻ تي صلاح ڏئي ٿو. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) سماجي ۽ تعليمي منصوبن لاءِ فنڊ مختص ڪري ٿو. OKSNA ۽ CEDE Antiyas ڊچ ڊولپمينٽ امداد پروگرام مان فنڊ وصول ڪن ٿا. فلاحي تنظيمون انهن علائقن تي ڌيان ڏين ٿيون جن ۾ ڏينهن جي سنڀال سينٽرن کان وٺي بزرگن جي سنڀال تائين. حڪومت انهن ڪيترن ئي سرگرمين جي حمايت ڪري ٿي.

صنفي ڪردار ۽ حيثيتون

صنف جي لحاظ کان ليبر جي تقسيم. ليبر مارڪيٽ ۾ عورتن جي شموليت 1950ع کان وڌي وئي آهي، پر مرد اڃا تائين سڄي معيشت ۾ اهم عهدن تي فائز آهن. عورتون گهڻو ڪري سيلز ۾ ڪم ڪن ٿيون ۽ نرسن، استادن ۽ سرڪاري ملازمن جي حيثيت ۾. بيروزگاري مردن جي ڀيٽ ۾ عورتن لاءِ وڌيڪ آهي. 1980ع واري ڏهاڪي کان وٺي، انٽيليس ۾ ٻه عورتون وزيراعظم ۽ ڪيتريون ئي عورتون وزيرون آهن. ڪيريبين ۽ لاطيني آمريڪا جون عورتون سياحت جي شعبي ۾ ڪم ڪن ٿيون ۽ جيئن ته نوڪرياڻين ۾ رهن ٿيون.

4> عورتن ۽ مردن جي نسبتي حيثيت. 1920ع واري ڏهاڪي تائين، سماج جي مٿئين طبقن ۾، خاص ڪري ڪوراساؤ ۾، هڪ انتهائي پدرسري خانداني نظام هو، جنهن ۾ مردن کي سماجي ۽ جنسي آزادي هئي ۽ عورتون پنهنجن مڙسن ۽ پيءُ جي ماتحت هيون. Afro-Antillean آبادي ۾ مردن ۽ عورتن جي وچ ۾ جنسي تعلقات هئابرداشت نه ڪيو ۽ شادي استثنا هئي. ڪيترن ئي گھرن ۾ ھڪ عورت سر ھوندي ھئي، جيڪا اڪثر پنھنجي ۽ پنھنجي ٻارن لاءِ وڏي سار سنڀال ڪندي ھئي. مرد، پيءُ، مڙس، پٽ، ڀائر ۽ پيار ڪندڙ، اڪثر ڪري هڪ کان وڌيڪ گهرن ۾ مادي مدد ڪندا هئا.

مائرون ۽ ڏاڏيون وڏيون عزتون حاصل ڪن ٿيون. ماءُ جو مرڪزي ڪردار خاندان کي گڏ رکڻ هوندو آهي ۽ ماءُ ۽ ٻار جي وچ ۾ مضبوط رشتي جو اظهار گيتن، محاورن، چوڻين ۽ اظهار ۾ ٿئي ٿو.

شادي، خاندان، ۽ رشتا

4> شادي. جوڙا اڪثر وڏي عمر ۾ شادي ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته مادري خانداني قسم جي ڪري، ۽ ناجائز ٻارن جو تعداد تمام گهڻو آهي. ملاقاتي رشتا ۽ غير شادي شده تعلقات عام آهن، ۽ طلاقن جو تعداد وڌي رهيو آهي.

2>4>5> گھريلو يونٽ.شادي ۽ ائٽمي خاندان وچين معاشي طبقن ۾ سڀ کان وڌيڪ عام رشتا بڻجي ويا آهن. تيل جي صنعت ۾ تنخواه واري ملازمت مردن کي مڙس ۽ پيءُ جي حيثيت سان پنهنجو ڪردار ادا ڪرڻ جي قابل بڻائي ڇڏيو آهي. زراعت ۽ گھريلو صنعت جي معاشي اهميت ختم ٿيڻ کان پوءِ عورتن جا ڪردار تبديل ٿيا. ٻارن جي پرورش ۽ گھر جي سنڀال سندن بنيادي ڪم ٿي ويا. مونوگامي ۽ ايٽمي خاندان اڃا تائين غالب نه آهن جيئن آمريڪا ۽ يورپ ۾، جيتوڻيڪ.2>4>5> وراثت.وراثت جا ضابطا مختلف آهن هر ٻيٽ تي ۽ نسلي ۽ سماجي اقتصاديات جي وچ ۾گروپ.

4> مائٽن جا گروپ. مٿين ۽ وچين طبقن ۾، رشتي جا ضابطا ٻه طرفا هوندا آهن. ميٽري فوڪل گهريلو قسم ۾، رشتي جا قاعدا ماترائن واري نسل تي زور ڏين ٿا.

سوشلائيزيشن

4>5> ٻارن جي سنڀال. 7> ماءُ ٻارن جي سنڀال ڪندي آهي. ڏاڏيون ۽ وڏا ٻار ننڍڙن ٻارن جي سنڀال ۾ مدد ڪن ٿا.

4>5> ٻارن جي پرورش ۽ تعليم. تعليمي نظام 1960ع جي ڊچ تعليمي سڌارن تي ٻڌل آهي. چئن سالن جي عمر ۾، ٻار ڪنڊرگارٽن ۾ ويندا آهن ۽ ڇهن سالن کان پوءِ پرائمري اسڪول. ٻارهن سالن کان پوء، اهي ثانوي يا حرفوي اسڪولن ۾ داخل ٿين ٿا. ڪيترائي شاگرد وڌيڪ مطالعي لاءِ هالينڊ ويندا آهن.

سرڪش سبان ڪوٽيج ۾ روايتي انگريزي ڪوٽيجز جي طرز جا عنصر آهن. جيتوڻيڪ ڊچ آبادي جي صرف هڪ ننڍڙي سيڪڙو جي ٻولي آهي، اها اڪثر اسڪولن ۾ تعليم جي سرڪاري ٻولي آهي.

2>4>5> اعليٰ تعليم.Curaçao ٽيچر ٽريننگ ڪاليج ۽ يونيورسٽي آف هالينڊ اينٽيلس، جنهن ۾ قانون ۽ ٽيڪنالاجي جا شعبا آهن، اعليٰ تعليم فراهم ڪن ٿا. يونيورسٽي Curaçao ۽ Sint Maarten تي واقع آهي.

آداب

رسمي آداب يورپي آداب کان ترتيب ڏنل آهي. ٻيٽ جي سماج جي ننڍڙي پيماني تي روزمره جي رابطي جي نمونن تي اثر انداز ٿئي ٿي. ٻاهرين مبصرن لاءِ، ڪميونيڪيشن اسلوب ۾ کُليل ۽ مقصد جي ورهاست جي کوٽ آهي. لاء احتراماٿارٽي جي جوڙجڪ ۽ صنف ۽ عمر جا ڪردار اهم آهن. هڪ درخواست کي رد ڪرڻ بيوقوف سمجهيو ويندو آهي.

مذهب

4>5> مذهبي عقيدا. Curaçao (81 سيڪڙو) ۽ بونيئر (82 سيڪڙو) تي رومن ڪيٿولڪزم جو رواج آهي. ڊچ سڌريل پروٽسٽنٽ ازم روايتي سفيد اشرافيه ۽ تازو ڊچ مهاجرن جو مذهب آهي جيڪي آبادي جو 3 سيڪڙو کان به گهٽ آهن. يهودي نوآباديات جيڪي سورهين صدي ۾ ڪراساؤ ۾ آيا هئا انهن جو حساب 1 سيڪڙو کان گهٽ آهي. ونڊورڊ ٻيٽن تي ڊچ پروٽسٽنٽ ازم ۽ ڪيٿولڪزم جو اثر گهٽ رهيو آهي، پر ڪيٿولڪزم 56 سيڪڙو صابن ۽ 41 سيڪڙو سينٽ مارٽن جي رهاڪن جو مذهب بڻجي ويو آهي. Methodism، Anglicanism، ۽ Adventism اسٽيٽيا تي وسيع آهن. چوڏھن سيڪڙو صابن اينگليڪن آھن. قدامت پسند فرقن ۽ نئين دور جي تحريڪ سڀني ٻيٽن تي وڌيڪ مقبول ٿي رهيا آهن.

4>5> مذهبي عمل ڪندڙ. بروا ٽرينڊيڊ تي اوبيه جي حيثيت سان ساڳي حيثيت رکي ٿو. لفظ "ڊچ" مان نڪتل، برووا غير عيسائي روحاني عملن جو هڪ مرکب آهي. مشق ڪندڙ تعويذ استعمال ڪن ٿا، جادو پاڻي، ۽ قسمت ٻڌائڻ. Montamentu ھڪڙو پرجوش افرو-ڪيريبين مذهب آھي جيڪو 1950ع ۾ سينٽو ڊومنگو جي مهاجرن پاران متعارف ڪرايو ويو. رومن ڪيٿولڪ ۽ افريقي ديوتائن جو احترام ڪيو وڃي ٿو.

2>4>5> موت ۽ بعد جي زندگي.موت ۽ بعد جي زندگي تي رايا آهنعيسائي عقيدي جي مطابق. افرو ڪيريبين مذهب عيسائي ۽ افريقي عقيدن کي گڏ ڪن ٿا.

دوائون ۽ صحت جي سنڀال

سڀني ٻيٽن ۾ عام اسپتالون ۽/يا طبي مرڪز آهن، گهٽ ۾ گهٽ هڪ گريٽري گهر، ۽ هڪ فارميسي. ڪيترائي ماڻهو آمريڪا، وينزويلا، ڪولمبيا ۽ هالينڊ ۾ طبي خدمتون استعمال ڪن ٿا. هالينڊ جا ماهر ۽ سرجن باقاعده بنيادن تي ڪراساؤ تي ايلسبيٿ اسپتال جو دورو ڪندا آهن.

سيڪيولر جشن

فصلن جي روايتي جشن کي سيو (Curaçao) يا simadan (Bonaire) سڏيو ويندو آهي. ماڻهن جو هڪ ميڙ جيڪي فصلن جي پيداوار کڻندا آهن روڊن ذريعي پريڊ ڪندا آهن، روايتي آلات تي موسيقي سان گڏ. پنجين، پندرهين ۽ پندرهين سالگرهه تقريب ۽ تحفن سان ملهائي ويندي آهي. ڊچ راڻي جي سالگره 30 اپريل تي ملهائي ويندي آهي، ۽ آزادي جو ڏينهن 1 جولاء تي. اينٽيلين قومي تہوار جو ڏينهن 21 آڪٽوبر تي ٿيندو آهي. سينٽ مارٽن جا فرانسيسي ۽ ڊچ پاسا 12 نومبر تي سينٽ مارٽن جي عيد جو ڏينهن ملهائيندا آهن.

آرٽس ۽ انسانيت

4> آرٽس لاءِ سپورٽ. 1969 کان وٺي، Papiamentu ۽ Afro-Antillean ثقافتي اظهارن فن جي شڪل کي متاثر ڪيو آهي. Curaçao تي سفيد ڪريول اشرافيه يورپي ثقافتي روايتن ڏانهن رخ ڪري ٿو. غلامي ۽ صنعتي دور کان اڳ واري ڳوٺاڻي زندگي جا حوالا آهن. موسيقارن کان سواءِ ٿورڙا فنڪار، پنهنجي فن مان گذران ڪن ٿا.

4> ادب. هر ٻيٽ ۾ هڪ ادبي روايت آهي. Curaçao تي، ليکڪ Papiamentu يا ڊچ ۾ شايع ڪندا آهن. ونڊورڊ ٻيٽن ۾، سينٽ مارٽن ادبي مرڪز آھي.

4>5> گرافڪ آرٽس. قدرتي نظارا ڪيترن ئي گرافڪ فنڪارن لاءِ الهام جو ذريعو آهن. مجسما اڪثر ڪري افريقي ماضي ۽ افريقي جسماني قسمن کي ظاهر ڪري ٿو. پيشه ور فنڪار مقامي ۽ ٻاهران نمائش ڪن ٿا. سياحت غير پيشه ور فنڪارن لاءِ بازار فراهم ڪري ٿي.

2>4>5> پرفارمنس آرٽس.تقرير ۽ موسيقي پرفارمنس آرٽس جا تاريخي بنياد آهن. 1969 کان وٺي، هن روايت ڪيترن ئي موسيقارن ۽ ناچ ۽ ٿيٽر ڪمپنين کي متاثر ڪيو آهي. Tambú ۽ tumba، جنهن جون پاڙون آفريقي آهن، Curaçao ڏانهن آهن، ٽرينڊيڊ ڏانهن ڪيليپسو ڇا آهي. 1795ع جي غلامي ۽ غلاميءَ جي بغاوت انسپائريشن جا ذريعا آهن.

The State of the Physical and Social Sciences

The Caribbean Maritime Biological Institute 1955ع کان بحري حياتيات ۾ تحقيق ڪئي آهي. 1980 کان وٺي، تاريخ ۽ آثار قديمه جي شعبن ۾ سائنسي ترقي تمام گهڻي مضبوط ٿي آهي، ڊچ ۽ Papiamentu ادب جو مطالعو، لسانيات، ۽ فن تعمير. هالينڊ انٽيليس جي يونيورسٽي شامل ڪئي آهي آرڪيالاجيڪل اينٿروپولوجيڪل انسٽيٽيوٽ آف هالينڊ اينٽيلس. جيڪب ڊيڪر انسٽيٽيوٽ 1990 جي آخر ۾ ٺهرايو ويو. اهو افريقي تاريخ ۽ ثقافت ۽ افريقي ورثو تي ڌيان ڏئي ٿوانٽيليس تي. مقامي فنڊن جي کوٽ جي ڪري، سائنسي تحقيق ڊچ جي ماليات ۽ عالمن تي ڀاڙي ٿي. حقيقت اها آهي ته ٻنهي ڊچ ۽ Papiamentu ٻولين کي محدود عوامي رابطا آهن جيڪي ڪيريبين علائقي جي سائنسدانن سان رابطي ۾ آهن.

Bibliography

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. دي مونومينٽس آف صبا: دي آئلينڊ آف صبا، هڪ ڪيريبين مثال ، 1995.

سينٽرل بيورو آف اسٽيٽسٽڪس. Statistical Yearbook of the Netherlands Antilles , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antillianse Institutes: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

گوسلنگا، سي. سي. ڊچ ان دي ڪيريبين ۽ سورنام ۾، 1791-1942 . 1990.

ڏسو_ پڻ: سماجي سياسي تنظيم - Curaçao

Havisser, J. The First Bonaireans , 1991.

مارٽنس، F. E. "The Kis of a Slave: Papiamentu's West African Connection." پي ايڇ ڊي. مقالو يونيورسٽي آف ايمسٽرڊيم، 1996.

اوسٽينڊي، جي. ۽ پي. ورٽن. "KiSorto di Reino/ ڪھڙي قسم جي بادشاھت؟ اينٽيلين ۽ اروبن جا نظارا ۽ توقعات نيدرلينڊ جي بادشاھت تي." ويسٽ انڊين گائيڊ 72 (1 ۽ 2): 43-75، 1998.

پولا، اي ايف "ويريجي" غلام: En Social-Historische Study over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Marten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS AND N EVIS

پڻ پڙهو بابت مضمون هالينڊ انٽيليسوڪيپيڊيا کانEustatius ۽ صبا جي آبادي جا انگ اکر 38,876، 2,237 ۽ 1,531 هئا. صنعتي، سياحت، ۽ لڏپلاڻ جي نتيجي ۾، Curaçao، Bonaire، ۽ Sint Maarten گھڻائي ثقافتي سماج آھن. سنٽ مارٽن تي، لڏپلاڻ ڪندڙ ٻيٽ جي آبادي کان وڌيڪ آهن. اقتصادي بحران سبب هالينڊ ڏانهن وڌندڙ لڏپلاڻ جو سبب بڻيل آهي؛ اتي رهندڙ اينٽيلين جو تعداد 100,000 جي ويجهو آهي.

4>5> لساني وابستگي. Papiamentu Curaçao ۽ Bonaire جي مقامي ٻولي آهي. ڪيريبين انگريزي SSS ٻيٽن جي ٻولي آهي. سرڪاري ٻولي ڊچ آهي، جيڪا روزاني زندگيءَ ۾ ٿوري ڳالهائي وڃي ٿي.

Papiamentu جي اصليت تي گهڻو بحث ڪيو ويو آهي، ٻه نظريا موجود آهن. monogenetic نظريي جي مطابق، Papiamentu، ٻين ڪيريبين ڪرييول ٻولين وانگر، هڪ واحد Afro-Portuguese proto-creole مان نڪتي، جيڪا غلامن جي واپار جي ڏينهن ۾ مغربي آفريڪا ۾ هڪ lingua franca طور ترقي ڪئي. پوليجنيٽڪ نظريو برقرار رکي ٿو ته پاپيامينٽو ڪراساؤ ۾ اسپيني بنياد تي ترقي ڪئي.

4>5> سمبولزم. 15 ڊسمبر 1954 تي، ٻيٽن کي ڊچ سلطنت جي اندر خودمختياري حاصل ڪئي، ۽ اهو ڏينهن آهي انٽيليس ڊچ سلطنت جي اتحاد جي ياد ڏياريندو آهي. ڊچ شاهي خاندان ٻي عالمي جنگ کان اڳ ۽ سڌو سنئون انٽيلين قوم جي حوالي سان هڪ اهم نقطو هو.

اينٽيلين جھنڊو ۽ ترانو سنڌ جي وحدت جو اظهار ڪن ٿاٻيٽ گروپ؛ ٻيٽن جا پنهنجا جھنڊا، ترانا ۽ هٿيارن جا ڪوٽ آھن. انسولر تہوار جا ڏينھن قومي تہوار کان وڌيڪ مقبول آھن.

تاريخ ۽ نسلي لاڳاپا

ايمرجنس آف دي نیشن. 1492 کان اڳ، ڪراساؤ، بونيئر ۽ اروبا ساحلي وينزويلا جي ڪيڪيٽيو سردارن جو حصو هئا. Caquetios هڪ سيرامڪ گروپ هئا جيڪي مڇي مارڻ، زراعت، شڪار، گڏ ڪرڻ، ۽ مکيه زمين سان واپار ۾ مصروف هئا. سندن ٻولي اروڪ خاندان سان تعلق رکي ٿي.

ڪرسٽوفر ڪولمبس شايد سنٽ مارٽن 1493ع ۾ پنهنجي ٻي سفر دوران دريافت ڪيو هو، ۽ ڪراسائو ۽ بونيئر 1499ع ۾ دريافت ٿيا هئا. قيمتي ڌاتن جي غير موجودگيءَ جي ڪري، اسپينش انهن ٻيٽن کي Islas Inutiles ( "بيڪار ٻيٽ"). 1515 ۾، رهاڪن کي هسپانيولا ڏانهن جلاوطن ڪيو ويو ته جيئن کانن ۾ ڪم ڪيو وڃي. هڪ ناڪام

هالينڊ انٽيليس ڪراسائو ۽ اروبا کي نوآبادي ڪرڻ جي ڪوشش کان پوء، اهي ٻيٽ ٻڪرين، گھوڙن ۽ ڍورن جي نسل لاء استعمال ڪيا ويا.

1630ع ۾ ڊچن سينٽ مارٽن تي قبضو ڪيو ته جيئن لوڻ جا وڏا ذخيرا استعمال ڪري سگهجن. اسپين جي ٻيهر فتح ٿيڻ کان پوءِ، ڊچ ويسٽ انڊيا ڪمپني (WIC) 1634ع ۾ ڪراسائو تي قبضو ڪيو. بونائر ۽ اروبا 1636ع ۾ ڊچن جي قبضي ۾ اچي ويا. WIC 1791ع تائين ليوارڊ ٻيٽن تي نوآبادياتي ۽ حڪومت ڪئي. انگريزن ڪيوراڪو جي وچ ۾ قبضو ڪيو. 1801 ۽ 1803 ۽ 1807 ۽ 1816. 1648 کان پوء، Curaçao ۽ Sint Eustatiusسمگلنگ، پرائيويٽيئرنگ ۽ غلامن جي واپار جا مرڪز بڻجي ويا. Curaçao ۽ Bonaire خشڪ آبهوا جي ڪري پوک ڪڏهن به ترقي نه ڪئي. ڪراساؤ تي ڊچ واپارين ۽ سيپارڊڪ يهودي واپارين واپاري سامان ۽ غلامن کي آفريڪا کان پوکي ڪرڻ واري ڪالونين ۽ اسپين جي سرزمين ڏانهن وڪرو ڪيو. بونير تي، لوڻ جو استحصال ڪيو ويو ۽ ڍورن کي واپار ۽ کاڌ خوراڪ لاءِ ڪيوراڪو ۾ پاليو ويو. 1870ع تائين بونير تي نوآباديات قائم نه ٿي هئي.

ڊچ منتظمين ۽ واپارين سفيد اشرافيا ٺاهيا. Sephardim تجارتي اشرافيا هئا. غريب اڇا ۽ آزاد ڪارا ننڍي ڪريول وچولي طبقي جو مرڪز بڻيا. غلام سڀ کان هيٺين طبقي جا هئا. ڇاڪاڻ ته تجارتي، محنت جي شدت واري پوکي واري زراعت جي غير موجودگي جي ڪري، غلامي گهٽ ظالم هئي جڏهن پوکي ڪرڻ واري ڪالونين جهڙوڪ سورنام يا جميڪا جي مقابلي ۾. رومن ڪيٿولڪ چرچ آفريقي ڪلچر جي جبر، غلاميءَ کي جائز قرار ڏيڻ ۽ آزاديءَ جي تيارين ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. 1750ع ۽ 1795ع ۾ ڪراسائو ۾ غلام بغاوتون ٿيون. 1863ع ۾ غلاميءَ جو خاتمو ڪيو ويو. هڪ آزاد هاري پيدا نه ٿيو ڇاڪاڻ ته ڪارا معاشي طور تي پنهنجن اڳين مالڪن تي ڀاڙي رهيا هئا.

ڊچن 1630ع ۾ ونڊورڊ ٻيٽن تي قبضو ڪيو، پر ٻين يورپي ملڪن جا نوآبادي به اتي اچي آباد ٿيا. Sint Eustatius 1781 تائين واپار جو مرڪز هو، جڏهن ان کي اتر آمريڪا سان واپار ڪرڻ جي سزا ڏني وئي هئي.آزاد. ان جي معيشت ڪڏهن به بحال نه ڪئي. صبا تي، نوآبادين ۽ انهن جي غلامن زمينن جي ننڍن پلاٽن تي ڪم ڪيو. سنٽ مارٽن تي، لوڻ جي پنن جو استحصال ڪيو ويو ۽ ڪجھ ننڍا باغ قائم ڪيا ويا. 1848ع ۾ سينٽ مارٽن جي فرينچ حصي تي غلاميءَ جو خاتمو ٿيو، جنهن جي نتيجي ۾ ڊچ پاسي غلاميءَ جو خاتمو ٿيو ۽ سينٽ يوسٽيٽس تي غلاميءَ جي بغاوت. صبا ۽ اسٽيٽيا تي، 1863 ۾ غلامن کي آزاد ڪيو ويو.

ڪراساؤ ۽ اروبا تي تيل صاف ڪرڻ جي قيام صنعت جي شروعات جي نشاندهي ڪئي. مقامي مزدورن جي کوٽ سبب هزارين مزدور لڏپلاڻ جو شڪار ٿيا. ڪيريبين، لاطيني آمريڪا، ميڊيرا ۽ ايشيا کان صنعتي مزدور، هالينڊ ۽ سورنام کان سرڪاري ملازمن ۽ استادن سان گڏ ٻيٽن تي آيا. لبناني، اشڪنازيم، پورچوگالي ۽ چيني مقامي واپار ۾ اهم ٿي ويا.

صنعتڪاري نوآبادياتي نسل جي لاڳاپن کي ختم ڪيو. Curaçao تي پروٽسٽنٽ ۽ Sephardim اشرافيا واپار، سول سروس ۽ سياست ۾ پنهنجون پوزيشنون برقرار رکيا، پر ڪارو عوام هاڻي انهن تي روزگار يا زمين لاءِ منحصر نه رهيو. 1949 ۾ عام ووٽرن جي تعارف جي نتيجي ۾ غير مذهبي سياسي پارٽين جي ٺهڻ جي نتيجي ۾، ۽ ڪيٿولڪ چرچ پنهنجو گهڻو اثر وڃائي ڇڏيو. Afro-Curaçaoans ۽ افرو-ڪيريبين مهاجرن جي وچ ۾ تڪرار جي باوجود، انضمام جو عمل اڳتي وڌو.

1969 ۾، هڪ ٽريڊ يونين تڪرارCuraçao ريفائنري تي هزارين ڪاري مزدورن کي ناراض ڪيو. 30 مئي تي حڪومتي سيٽ ڏانهن هڪ احتجاجي مارچ وليم اسٽيڊ جي حصن کي ساڙڻ ۾ ختم ٿي ويو. انٽيلين حڪومت پاران مداخلت جي درخواست کان پوء، ڊچ بحري فوج امن امان بحال ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. نئين قائم ڪيل افرو-ڪوراسون پارٽين سياسي حڪم کي تبديل ڪيو، جيڪو اڃا تائين سفيد ڪريولس جي تسلط ۾ هو. رياست جي بيوروڪريسي ۽ تعليمي نظام جي اندر، انٽيلينس ڊچ خارجين کي تبديل ڪيو. Afro-Antillean ثقافتي روايتن جو جائزو ورتو ويو، نسل پرست نظريي کي تبديل ڪيو ويو، ۽ Papiamentu کي Curaçao ۽ Bonaire تي قومي ٻولي طور تسليم ڪيو ويو.

1985 کان پوء، تيل جي صنعت ۾ گهٽتائي آئي آهي ۽ 1990 جي ڏهاڪي ۾، معيشت ۾ هئي. حڪومت هاڻي سڀ کان وڏي ملازم آهي، ۽ سرڪاري ملازم قومي بجيٽ جو 95 سيڪڙو حصو وٺندا آهن. 2000 ۾، بين الاقوامي پئسي فنڊ (IMF) سان معاهدن جو هڪ سلسلو سرڪاري خرچن جي بحالي جي حوالي سان ۽ هڪ نئين اقتصادي پاليسي نئين ڊچ مالي امداد ۽ اقتصادي بحالي جي لاء رستو هموار ڪيو آهي.

4>5> قومي سڃاڻپ. 1845ع ۾ ونڊورڊ ۽ ليوارڊ ٻيٽ (جنهن ۾ اروبا به شامل هئا) هڪ الڳ ڪالوني بڻجي ويو. ڊچ پاران مقرر ڪيل گورنر، مرڪزي اختيار هو. 1948 ۽ 1955 جي وچ ۾، ٻيٽ ڊچ سلطنت جي اندر خودمختيار ٿي ويا. اروبا کان الڳ ڀائيوار ٿيڻ جي درخواستن کي رد ڪيو ويو.1949ع ۾ عام ووٽ جو حق متعارف ڪرايو ويو.

سينٽ مارٽن تي، سياسي اڳواڻن اينٽيلس کان الڳ ٿيڻ کي ترجيح ڏني. Curaçao تي، وڏين سياسي پارٽين پڻ ان حيثيت کي چونڊيو. 1990 ۾، هالينڊ ڪالوني کي خودمختيار ونڊورڊ ۽ ليوارڊ (Curaçao ۽ Bonaire) ملڪن ۾ ٽوڙڻ جي تجويز ڏني. بهرحال، 1993 ۽ 1994 ۾ هڪ ريفرنڊم ۾، اڪثريت موجوده لاڳاپن جي تسلسل لاء ووٽ ڪيو. هڪ خودمختيار حيثيت جي حمايت Sint Maarten ۽ Curaçao تي سڀ کان وڏي هئي. انسولر ازم ۽ معاشي مقابلي قومي اتحاد کي مسلسل خطرو آهي. معاشي مشڪلاتن جي باوجود، 2000 ۾ سينٽ مارٽن جي ٻيٽ ڪائونسل چئن سالن اندر اينٽيلس کان الڳ ٿيڻ جي خواهش جو اظهار ڪيو.

4>5> نسلي لاڳاپا. افرو-اينٽيلين ماضي اڪثر ڪاري انٽيلين لاءِ سڃاڻپ جو ذريعو آهي، پر

مزدورن جي منڊي ۾ عورتن جي شموليت 1950ع کان وڌي وئي آهي. مختلف لساني، تاريخي، سماجي، ثقافتي ۽ نسلي پس منظر انسولر ازم کي مضبوط ڪيو آهي. ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ ”يوئي دي ڪرسوو“ (ڪوراسائو جو ٻار) فقط افرو-ڪوراسوئن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. سفيد ڪروئلز ۽ يهودي ڪراسوئن کي علامتي طور ڪوراساؤ جي بنيادي آبادي مان خارج ڪيو ويو آهي.

شهريت، آرڪيٽيڪچر، ۽ خلا جو استعمال

ڪراسائو ۽ سنٽ مارٽن سڀ کان وڌيڪ گنجان آباد ۽ شهري ٻيٽ آهن. Punda، Curaçao تي Willemstad جو پراڻو مرڪز، ٿي چڪو آهي1998ع کان گڏيل قومن جي عالمي ورثي واري لسٽ ۾ شامل آهي. ڇهين کان اڻويهين صديءَ تائين پوکيءَ جا گهر هن ٻيٽ تي پکڙيل آهن، ان جي اڳيان روايتي cunucu گهر آهن، جن ۾ غريب اڇا، آزاد ڪارا ۽ غلام رهندا هئا. سنٽ مارٽن ۾ ڪيترن ئي جبلن جي وچ ۾ رهائشي علائقا آهن. Bonairean cunucu گھر ان جي زميني منصوبي ۾ اروبا ۽ Curaçao جي گھرن کان مختلف آھي. cunucu گھر ڪاٺ جي فريم تي ٺهيل آهي ۽ مٽي ۽ گھاس سان ڀريل آهي. ڇت کجيءَ جي پنن جي ڪيترن ئي تہن مان ٺهيل آهي. اهو گهٽ ۾ گهٽ هڪ رهائش واري ڪمري تي مشتمل آهي ( سالا )، ٻه بيڊ روم ( ڪمرو )، ۽ هڪ باورچی خانه، جيڪو هميشه هيٺئين پاسي واقع هوندو آهي. سرڪش سبان ڪوٽيج ۾ روايتي انگريزي ڪوٽيجز جي طرز جا عنصر آهن.

کاڌو ۽ معيشت

5> روزاني زندگي ۾ کاڌو. روايتي کاڌي جا رواج جزائر جي وچ ۾ مختلف آهن، پر اهي سڀئي ڪيريبين ڪريول کاڌي جا مختلف قسم آهن. عام روايتي کاڌو فنچي، مڪئي جو دال، ۽ پان باٽي، مڪئي جي اٽي مان ٺهيل پينڪيڪ آهن. فنچي ۽ پان باٽي سان گڏ ڪارني اسٽوبا (هڪ بکري جو اسٽو) روايتي کاڌي جو بنياد بڻجي ٿو. Bolo pretu (ڪارو ڪيڪ) صرف خاص موقعن لاءِ تيار ڪيو ويندو آهي. فاسٽ فوڊ ۽ بين الاقوامي طعام سياحت جي قيام کان وٺي وڌيڪ مقبول ٿي چڪا آهن.

2>4>5> بنيادي معيشت.معيشت جو مرڪز تيل تي آهيريفائننگ، جهاز جي مرمت، سياحت، مالي خدمتون، ۽ ٽرانزٽ واپار. Curaçao آف شور ڪاروبار جو هڪ وڏو مرڪز هو پر 1980 جي ڏهاڪي ۾ آمريڪا ۽ هالينڊ جي ٽيڪس معاهدن تي دستخط ٿيڻ کان پوءِ ڪيترائي گراهڪ وڃائي ويٺا. Curaçao تي سياحت کي متحرڪ ڪرڻ جي ڪوشش صرف جزوي طور تي ڪامياب ٿي چڪي آهي. مارڪيٽ جي حفاظت جي نتيجي ۾ صابن ۽ بيئر جي پيداوار لاء مقامي صنعتن جي قيام جي نتيجي ۾، پر اثرات Curaçao تائين محدود ٿي ويا آهن. سنٽ مارٽن تي، سياحت 1960s ۾ ترقي ڪئي. صبا ۽ سنٽ ايسٽيٽيس سنٽ مارٽن جي سياحن تي منحصر آهن. 1986 ۽ 1995 جي وچ ۾ بونيئرين سياحت ٻيڻو ٿي ويو، ۽ ان ٻيٽ ۾ تيل جي منتقلي جون سهولتون پڻ آهن. 1990ع واري ڏهاڪي دوران Curaçao تي بيروزگاري 15 سيڪڙو ۽ سينٽ مارٽن تي 17 سيڪڙو تائين وڌي وئي. هيٺين طبقن مان بيروزگار ماڻهن پاران لڏپلاڻ هالينڊ ۾ سماجي مسئلن جو سبب بڻيل آهي.

4>5> زمين جي مدت ۽ ملڪيت. زمينن جا ٽي قسم آهن: باقاعده زمين جي ملڪيت، موروثي مدت يا ڊگهي ليز، ۽ سرڪاري زمين جي ڪرائي تي ڏيڻ. اقتصادي مقصدن لاءِ، خاص ڪري تيل ۽ سياحت جي صنعتن ۾، سرڪاري زمينون ڊگھي قابل تجديد ليز تي ڪرائي تي ڏنيون وڃن ٿيون.

سماجي استحڪام

4> طبقو ۽ ذاتيون. سڀني ٻيٽن ۾، نسلي، نسلي، ۽ اقتصادي سطحون هڪٻئي سان جڙيل آهن. صبا تي، ڪارو ۽ اڇو رهاڪن جي وچ ۾ تعلق آرام سان آهي. تي