Kulturens namn

Nederländska Antillerna; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientering

Identifiering. Nederländska Antillerna består av öarna Curaçao ("Korsow") och Bonaire; "SSS"-öarna Sint Eustatius ("Statia"), Saba och den nederländska delen av Saint Martin (Sint Maarten); samt de obebodda Lilla Curaçao och Lilla Bonaire. Nederländska Antillerna är en autonom del av Konungariket Nederländerna. Ur geografisk, historisk, språklig och kulturell synvinkel är Aruba,som uteslöts 1986, är en del av denna grupp.

Läge och geografi. Curaçao och Bonaire bildar tillsammans med Aruba de nederländska öarna över vinden, eller ABC-öarna. Curaçao ligger strax utanför Venezuelas kust vid den sydvästra änden av den karibiska skärgården. Curaçao och Bonaire är torra. Sint Maarten, Saba och Sint Eustatius utgör de nederländska öarna över vinden, 800 kilometer norr om Curaçao. Curaçao omfattar 171 kvadratmil (444 kvadratkilometer); Bonaire,111 kvadratmiles (288 kvadratkilometer); Sint Maarten, 17 kvadratmiles (43 kvadratkilometer); Sint Eustatius, 8 kvadratmiles (21 kvadratkilometer), och Saban, 5 kvadratmiles (13 kvadratkilometer).

Demografi. Curaçao, den största och mest befolkade av öarna, hade 1997 en befolkning på 153 664. Bonaire hade 14 539 invånare. För Sint Maarten, Sint Eustatius och Saba var befolkningssiffrorna 38 876, 2 237 respektive 1 531. Som ett resultat av industrialisering, turism och migration är Curaçao, Bonaire och Sint Maarten mångkulturella samhällen. På Sint Maarten är antalet invandrare större än antalet invånare.Ekonomisk recession har orsakat en växande migration till Nederländerna; antalet antillianer som bor där är nära 100 000.

Språklig tillhörighet. Papiamentu är det lokala språket på Curaçao och Bonaire. Karibisk engelska är språket på SSS-öarna. Det officiella språket är holländska, som talas lite i det dagliga livet.

Papiamentus ursprung är mycket omdiskuterat och det finns två synsätt. Enligt den monogenetiska teorin härstammar papiamentu, liksom andra karibiska kreolspråk, från en enda afroportugisisk protokreol som utvecklades som ett lingua franca i Västafrika under slavhandelns dagar. Den polygenetiska teorin hävdar att papiamentu utvecklades på Curaçao på en spansk bas.

Symbolik. Den 15 december 1954 fick öarna autonomi inom det nederländska kungariket, och detta är dagen då Antillerna högtidlighåller minnet av det nederländska rikets enhet. Den nederländska kungafamiljen var en viktig referenspunkt för den antilliska nationen före och direkt efter andra världskriget.

Antillernas flagga och hymn uttrycker ögruppens enhet; öarna har sina egna flaggor, hymner och vapensköldar. Insulära festdagar är mer populära än nationella festdagar.

Historia och etniska relationer

Nationens framväxt. Före 1492 var Curaçao, Bonaire och Aruba en del av Caquetio-hövdingedömet vid Venezuelas kust. Caquetios var en keramisk grupp som ägnade sig åt fiske, jordbruk, jakt, insamling och handel med fastlandet. Deras språk tillhörde familjen arowak.

Christopher Columbus upptäckte troligen Sint Maarten 1493 på sin andra resa, och Curaçao och Bonaire upptäcktes 1499. Eftersom det inte fanns några ädelmetaller förklarade spanjorerna öarna Islas Inutiles ("värdelösa öar"). 1515 deporterades invånarna till Hispaniola för att arbeta i gruvor. Efter en misslyckad

Nederländska Antillerna försökte kolonisera Curaçao och Aruba, användes dessa öar för att föda upp getter, hästar och nötkreatur.

År 1630 intog holländarna Sint Maarten för att utnyttja dess stora saltfyndigheter. Efter att spanjorerna återerövrat ön tog det nederländska västindiska kompaniet (WIC) Curaçao i besittning 1634. Bonaire och Aruba togs över av holländarna 1636. WIC koloniserade och styrde Leewardöarna fram till 1791. Engelsmännen ockuperade Curaçao mellan 1801 och 1803 och 1807 och 1816. Efter 1648,Curaçao och Sint Eustatius blev centrum för smuggling, kapning och slavhandel. Curaçao och Bonaire utvecklade aldrig plantager på grund av det torra klimatet. Holländska köpmän och sefardiska judiska köpmän på Curaçao sålde handelsvaror och slavar från Afrika till plantagekolonierna och det spanska fastlandet. På Bonaire utnyttjades saltet och boskap föddes upp för handel och föda påCuraçao. Koloniseringen av Bonaire ägde inte rum förrän 1870.

Holländska administratörer och köpmän utgjorde den vita eliten. Sefardim var den kommersiella eliten. Fattiga vita och fria svarta utgjorde kärnan i den lilla kreolska medelklassen. Slavar var den lägsta klassen. Eftersom det inte fanns något kommersiellt, arbetsintensivt plantagejordbruk var slaveriet mindre grymt jämfört med plantagekolonier som Surinam eller Jamaica. Den romersk-katolska kyrkanspelade en viktig roll i förtrycket av den afrikanska kulturen, legitimeringen av slaveriet och förberedelserna för frigörelsen. Slavuppror inträffade 1750 och 1795 på Curaçao. Slaveriet avskaffades 1863. Någon självständig bondebefolkning uppstod inte eftersom de svarta förblev ekonomiskt beroende av sina tidigare ägare.

Holländarna tog Windwardöarna i besittning på 1630-talet, men kolonister från andra europeiska länder bosatte sig också där. Sint Eustatius var ett handelscentrum fram till 1781, då det straffades för handel med de nordamerikanska självständigheterna. Dess ekonomi återhämtade sig aldrig. På Saba brukade kolonister och deras slavar små jordlotter. På Sint Maarten utnyttjades saltpannorna och ett fåtal småAvskaffandet av slaveriet på den franska delen av Sint Maarten 1848 ledde till avskaffandet av slaveriet på den nederländska sidan och ett slavuppror på Sint Eustatius. På Saba och Statia frigjordes slavarna 1863.

Etableringen av oljeraffinaderier på Curaçao och Aruba markerade början på industrialiseringen. Bristen på lokal arbetskraft resulterade i migration av tusentals arbetare. Industriarbetare från Västindien, Latinamerika, Madeira och Asien kom till öarna, tillsammans med tjänstemän och lärare från Nederländerna och Surinam. Libaneser, ashkenazim, portugiser och kineser blevviktig i lokal handel.

Industrialiseringen gjorde slut på de koloniala rasrelationerna. Den protestantiska och sefardiska eliten på Curaçao behöll sina positioner inom handel, offentlig förvaltning och politik, men de svarta massorna var inte längre beroende av dem för anställning eller mark. Införandet av allmän rösträtt 1949 resulterade i bildandet av icke-religiösa politiska partier, och den katolska kyrkan förlorade mycket av sinTrots spänningar mellan afro-curaçaoaner och afro-karibiska migranter fortsatte integrationsprocessen.

1969 retade en facklig konflikt vid raffinaderiet på Curaçao upp tusentals svarta arbetare. Den 30 maj slutade en protestmarsch till regeringssätet med att delar av Willemstad brändes ner. Efter en begäran om ingripande från den antillanska regeringen hjälpte nederländska marinsoldater till att återställa lag och ordning. Nygrundade afro-curaçaoanska partier förändrade den politiska ordningen, som fortfarande dominerades av vitaInom den statliga byråkratin och utbildningssystemet ersatte antilenerna de utvandrade holländarna. Afro-antilenska kulturella traditioner omvärderades, rasideologin förändrades och papiamentu blev erkänt som nationalspråk på Curaçao och Bonaire.

Efter 1985 har oljeindustrin minskat och under 1990-talet befann sig ekonomin i recession. Staten är nu den största arbetsgivaren och statstjänstemännen står för 95 procent av statsbudgeten. Under 2000 har en rad avtal med Internationella valutafonden (IMF) om omstrukturering av statens utgifter och en ny ekonomisk politik banat väg för förnyad holländsk finansiellstöd och ekonomisk återhämtning.

Nationell identitet. 1845 blev Windward- och Leewardöarna (inklusive Aruba) en separat koloni. Guvernören, som utsågs av holländarna, var den centrala myndigheten. Mellan 1948 och 1955 blev öarna autonoma inom det nederländska kungariket. Arubas begäran om att bli en separat partner avslogs. Allmän rösträtt infördes 1949.

På Sint Maarten föredrog de politiska ledarna en separation från Antillerna. På Curaçao valde de största politiska partierna också denna status. 1990 föreslog Nederländerna en uppdelning av kolonin i autonoma länder Windward och Leeward (Curaçao och Bonaire). I en folkomröstning 1993 och 1994 röstade dock en majoritet för en fortsättning av de befintliga banden. Stödet för enautonom status var störst på Sint Maarten och Curaçao. Insularism och ekonomisk konkurrens hotar ständigt den nationella enigheten. Trots ekonomiska motgångar uttryckte örådet på Sint Maarten år 2000 en önskan om att separera från Antillerna inom fyra år.

Etniska relationer. Det afro-antillianska förflutna är en källa till identitet för de flesta svarta antillianer, men

Kvinnors deltagande på arbetsmarknaden har ökat sedan 1950-talet. olika språkliga, historiska, sociala, kulturella och rasmässiga bakgrunder har stärkt insularismen. För många människor hänvisar "yui di Korsow" (barn från Curaçao) endast till afro-curaçaoaner. Vita kreoler och judiska Curaçaoaner är symboliskt uteslutna från kärnbefolkningen på Curaçao.

Urbanism, arkitektur och användningen av rymden

Curaçao och Sint Maarten är de mest tätbefolkade och urbaniserade öarna. Punda, det gamla centrumet i Willemstad på Curaçao, har funnits med på FN:s världsarvslista sedan 1998. Plantagehus från 1500- till 1800-talet är utspridda över ön, bredvid de traditionella cunucu hus där fattiga vita, fria svarta och slavar bodde. Sint Maarten har bostadsområden på och mellan de många kullarna. Bonaires cunucu-hus skiljer sig från dem på Aruba och Curaçao genom sin grundplan. Cunucu-huset är byggt på en trästomme och fyllt med lera och gräs. Taket är gjort av flera lager palmblad. Det består minimalt av ett vardagsrum ( Sala ), två sovrum ( Kamber ), och ett kök, som alltid ligger i vindriktningen. Den pittoreska Saban-stugan har stilelement från traditionella engelska stugor.

Livsmedel och ekonomi

Livsmedel i det dagliga livet. Traditionella matvanor skiljer sig åt mellan öarna, men alla är varianter av det karibiska kreolska köket. Typiska traditionella maträtter är funchi, majsgröt, och pan bati, en pannkaka gjord på majsmjöl. Funchi och pan bati kombineras med carni stoba (en getgryta) utgör grunden för den traditionella måltiden. Bolo pretu (svart kaka) tillagas endast vid speciella tillfällen. Snabbmat och internationella rätter har blivit mer populära sedan turismen etablerades.

Grundläggande ekonomi. Ekonomin är inriktad på oljeraffinering, fartygsreparationer, turism, finansiella tjänster och transithandel. Curaçao var ett viktigt centrum för offshoreverksamhet men förlorade många kunder när USA och Nederländerna undertecknade skatteavtal på 1980-talet. Ansträngningarna att stimulera turismen på Curaçao har bara delvis lyckats. Marknadsskyddet har lett till att lokala industrier har etablerat sig förproduktion av tvål och öl, men effekterna har varit begränsade till Curaçao. På Sint Maarten utvecklades turismen under 1960-talet. Saba och Sint Eustatius är beroende av turister från Sint Maarten. Turismen på Bonaire fördubblades mellan 1986 och 1995, och ön har också oljeomlastningsanläggningar. Undersysselsättningen steg till 15 procent på Curaçao och 17 procent på Sint Maarten under 1990-talet.Utvandringen av arbetslösa personer från de lägre klasserna har orsakat sociala problem i Nederländerna.

Markägande och egendom. Det finns tre typer av markägande: vanlig markägande, ärftligt ägande eller långtidskontrakt, och uthyrning av statlig mark. För ekonomiska ändamål, särskilt inom olje- och turistindustrin, hyrs statlig mark ut i långa förnybara kontrakt.

Social stratifiering

Klasser och kaster. På alla öar är rasmässig, etnisk och ekonomisk skiktning sammanflätad. På Saba är förhållandet mellan svarta och vita invånare bekvämt. På Curaçao är rasmässig och ekonomisk skiktning mer uppenbar. Arbetslösheten är hög bland den afro-curaçaoanska befolkningen. Handelsminoriteter av judisk, arabisk och indisk härkomst och utländska investerare har sina egna positioner i samhället.socioekonomisk struktur. Curaçao, Sint Maarten och Bonaire har många invandrare från Latinamerika och Karibien, som har de lägsta befattningarna inom turism- och byggsektorn.

Symboler för social stratifiering. Lyxvaror som bilar och hus uttrycker social status. Vid traditionella firanden av viktiga händelser i livet som födelsedagar och första nattvarden sker en iögonfallande konsumtion. Medelklassen strävar efter överklassens konsumtionsmönster, vilket ofta sätter press på en familjs budget.

Politiskt liv

Regeringen. Det finns tre regeringsnivåer: kungariket, som består av Nederländerna, Nederländska Antillerna och Aruba; Nederländska Antillerna; och territorierna på var och en av de fem öarna. Ministerrådet består av hela det nederländska kabinettet och två befullmäktigade ministrar som representerar Nederländska Antillerna och Aruba. Det ansvarar för utrikespolitik, försvar och den gemensamma utrikes- och säkerhetspolitiken.skydd av grundläggande fri- och rättigheter. Sedan 1985 har Curaçao haft fjorton platser i det nationella parlamentet, känt som Staten. Bonaire och Sint Maarten har tre vardera, och Sint Eustatius och Saba har en vardera. Centralregeringen är beroende av koalitioner av partier från Curaçao och de andra öarna.

Den politiska autonomin när det gäller inre angelägenheter är nästan fullständig. Guvernören är den nederländske monarkens representant och regeringschef. Öns parlament kallas för örådet. Representanter till båda väljs för en fyraårsperiod. Politiska partier är öorienterade. Bristande synkronisering av nationell politik och öpolitik, maskinpolitik ochIntressekonflikter mellan öarna bidrar inte till en effektiv förvaltning.

Militär verksamhet. Militärläger på Curaçao och Aruba skyddar öarna och deras territorialvatten. Kustbevakningen för Nederländska Antillerna och Aruba blev operativ 1995 för att skydda Nederländska Antillerna och Aruba och deras territorialvatten från narkotikasmuggling.

Program för social välfärd och förändring

På Curaçao finns en socialplan som kallas Social Safety Net, som Nederländerna bidrar ekonomiskt till. Resultaten har varit magra och utvandringen av unga arbetslösa antillianer till Nederländerna har ökat.

En man skär en wahoo. Curaçao, Nederländska Antillerna.

Icke-statliga organisationer och andra sammanslutningar

OKSNA (Body for Cultural Cooperation Netherlands Antilles) är en icke-statlig rådgivande kommitté som ger kulturministern råd om fördelningen av bidrag från det nederländska programmet för utvecklingsbistånd till kulturella och vetenskapliga projekt. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) fördelar medel till sociala och pedagogiska projekt. OKSNA och CEDE Antiyas får medel från det nederländska programmet för utvecklingsbistånd.Välfärdsorganisationer fokuserar på områden som sträcker sig från daghem till vård av äldre. Regeringen stöder många av dessa aktiviteter.

Könsroller och status

Arbetsfördelning efter kön. Kvinnors deltagande på arbetsmarknaden har ökat sedan 1950-talet, men män har fortfarande de viktigaste positionerna i ekonomin. Kvinnor arbetar främst med försäljning och som sjuksköterskor, lärare och tjänstemän. Arbetslösheten är högre för kvinnor än för män. Sedan 1980-talet har Antillerna haft två kvinnliga premiärministrar och flera kvinnliga ministrar. Kvinnor från Västindien och LatinamerikaAmerika arbetar inom turistsektorn och som inneboende hembiträden.

Den relativa statusen för kvinnor och män. Fram till 1920-talet hade de övre samhällsskikten, särskilt på Curaçao, ett starkt patriarkaliskt familjesystem där män hade social och sexuell frihet och kvinnor var underordnade sina makar och fäder. I den afro-antillianska befolkningen var sexuella relationer mellan män och kvinnor inte bestående och äktenskap var ett undantag. Många hushåll hade en kvinnlig chef, som ofta var den främsta försörjarenMän, som fäder, makar, söner, bröder och älskare, bidrog ofta materiellt till mer än ett hushåll.

Mödrar och mormödrar åtnjuter hög prestige. Moderns centrala roll är att hålla ihop familjen, och det starka bandet mellan mor och barn uttrycks i sånger, ordspråk, talesätt och uttryck.

Äktenskap, familj och släktskap

Äktenskap. Par gifter sig ofta vid en högre ålder på grund av den matrifokala familjetypen, och antalet utomäktenskapliga barn är högt. Besöksförhållanden och utomäktenskapliga förhållanden är vanligt förekommande, och antalet skilsmässor ökar.

Inhemsk enhet. Äktenskap och kärnfamilj har blivit de vanligaste relationerna i de ekonomiska mellanskikten. Lönearbete inom oljeindustrin har gjort det möjligt för män att uppfylla sina roller som makar och fäder. Kvinnornas roller förändrades när jordbruket och hushållsindustrin förlorade ekonomisk betydelse. Att uppfostra barn och ta hand om hushållet blev deras primära uppgifter. Monogami och kärnfamilj har gjort det möjligt för män att uppfylla sina roller som makar och fäder.Familjerna är dock fortfarande inte lika dominerande som i USA och Europa.

Arv. Arvsreglerna varierar från ö till ö och mellan olika etniska och socioekonomiska grupper.

Grupper av närstående. I över- och medelklassen är släktskapsreglerna bilaterala. I den matrifokala hushållstypen betonar släktskapsreglerna matrilineär härstamning.

Socialisering

Vård av spädbarn. Mamman tar hand om barnen, mormödrar och äldre barn hjälper till att ta hand om de yngre barnen.

Barnuppfostran och utbildning. Utbildningssystemet bygger på de holländska utbildningsreformerna från 1960-talet. Vid fyra års ålder går barnen i dagis och efter sex års ålder i grundskola. Efter tolv års ålder går de i gymnasium eller yrkesskola. Många studenter åker till Holland för vidare studier.

Den pittoreska Saban-stugan har stilelement från traditionella engelska stugor. Även om nederländska bara är språket för en liten andel av befolkningen, är det det officiella undervisningsspråket i de flesta skolor.

Högre utbildning. Curaçao Teacher Training College och University of the Netherlands Antilles, som har avdelningar för juridik och teknik, erbjuder högre utbildning. Universitetet finns på Curaçao och Sint Maarten.

Etikett

Den formella etiketten är hämtad från den europeiska etiketten. Ösamhällenas småskalighet påverkar de vardagliga interaktionsmönstren. För utomstående observatörer saknar kommunikationsstilarna öppenhet och målinriktning. Respekt för auktoritetsstrukturer och köns- och åldersroller är viktigt. Att avvisa en förfrågan anses vara oartigt.

Religion

Religiös övertygelse. Romersk katolicism är den vanligaste religionen på Curaçao (81 procent) och Bonaire (82 procent). Nederländsk reformert protestantism är religionen för den traditionella vita eliten och de senaste nederländska migranterna, som utgör mindre än 3 procent av befolkningen. Judiska kolonister som kom till Curaçao under 1500-talet utgör mindre än 1 procent. På Windwardöarna är nederländsk protestantism och katolicismhar haft mindre inflytande, men katolicismen har blivit religion för 56 procent av sabanerna och 41 procent av invånarna i Sint Maarten. Metodism, anglikanism och adventism är utbredda på Statia. 14 procent av sabanerna är anglikaner. Konservativa sekter och New Age-rörelsen blir allt populärare på alla öar.

Religiösa utövare. Brua har en ställning som liknar den som Obeah har på Trinidad. Brua kommer från ordet "häxa" och är en blandning av icke-kristna andliga praktiker. Utövarna använder amuletter, magiska vatten och spådomar. Montamentu är en extatisk afrokaribisk religion som introducerades av migranter från Santo Domingo på 1950-talet. Romersk-katolska och afrikanska gudar vördas.

Döden och livet efter döden. Åsikterna om döden och livet efter detta överensstämmer med den kristna läran. Afrokaribiska religioner blandar kristna och afrikanska trosföreställningar.

Medicin och hälsovård

Alla öar har allmänna sjukhus och/eller vårdcentraler, minst ett geriatriskt hem och ett apotek. Många människor använder medicinska tjänster i USA, Venezuela, Colombia och Nederländerna. Specialister och kirurger från Nederländerna besöker regelbundet Elisabeth Hospital på Curaçao.

Sekulära högtider

Den traditionella skördefesten kallas seú (Curaçao) eller simadan (Bonaire). En folkmassa med skördeprodukter tågar genom gatorna ackompanjerade av musik på traditionella instrument. Den femte, femtonde och femtionde födelsedagen firas med ceremoni och presenter. Den nederländska drottningens födelsedag firas den 30 april och frigörelsedagen den 1 juli. Den antillanska nationaldagenfestdagen infaller den 21 oktober. De franska och nederländska sidorna av Sint Maarten firar Sankt Martins festdag den 12 november.

Konst och humaniora

Stöd till konst. Sedan 1969 har de papiamentuiska och afro-antillianska kulturella uttrycken påverkat konstformerna. Den vita kreolska eliten på Curaçao lutar sig mot europeiska kulturella traditioner. Slaveri och det förindustriella landsbygdslivet är referenspunkter. Få konstnärer, med undantag för musiker, försörjer sig på sin konst.

Litteratur. Varje ö har en litterär tradition. På Curaçao ger författare ut böcker på papiamentu eller holländska. På Windward Islands är Sint Maarten det litterära centrumet.

Grafisk konst. Det naturliga landskapet är en inspirationskälla för många grafiker. Skulpturer uttrycker ofta det afrikanska förflutna och afrikanska fysiska typer. Professionella konstnärer ställer ut lokalt och utomlands. Turism ger en marknad för icke-professionella konstnärer.

Scenkonst. Tal och musik är de historiska grunderna för scenkonsten. Sedan 1969 har denna tradition inspirerat många musiker och dans- och teatergrupper. Tambú och tumba, som har afrikanska rötter, är för Curaçao vad calypso är för Trinidad. Slaveriet och slavupproret 1795 är inspirationskällor.

Tillståndet för de fysiska och sociala vetenskaperna

Caribbean Maritime Biological Institute har bedrivit forskning inom marinbiologi sedan 1955. Sedan 1980 har den vetenskapliga utvecklingen varit starkast inom områdena historia och arkeologi, studier av nederländsk och papiamentuisk litteratur, lingvistik och arkitektur. Nederländska Antillernas universitet har integrerat Nederländska Antillernas arkeologiska antropologiska institut.Jacob Dekker Instituut grundades i slutet av 1990-talet och fokuserar på afrikansk historia och kultur samt det afrikanska arvet på Antillerna. På grund av bristen på lokala medel är den vetenskapliga forskningen beroende av nederländska finansiärer och forskare. Det faktum att både nederländska och papiamentu har en begränsad publik försvårar kontakter med forskare från den karibiska regionen.

Bibliografi

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Monumenten i Saba: Ön Saba, ett karibiskt exempel , 1995.

Centralbyrån för statistik. Statistisk årsbok för Nederländska Antillerna , 1998.

Dalhuisen, L. et al., red. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Ekonomiska Utvecklingen av den nederländska antillen på Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Holländarna i Västindien och i Surinam, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. De första bonaireborna , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Doktorsavhandling, Amsterdams universitet, 1996.

Oostindie, G. och P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillianska och arubanska åsikter och förväntningar på Konungariket Nederländerna." Västindisk guide 72 (1 och 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS OCH N EVIS