Kulttuurin nimi

Alankomaiden Antillien; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientaatio

Tunnistaminen. Alankomaiden Antilleihin kuuluvat Curaçaon ("Korsow") ja Bonairen saaret, SSS-saaret Sint Eustatius ("Statia"), Saba ja Saint-Martinin hollantilainen osa (Sint Maarten) sekä asumattomat Pikku-Curaçao ja Pikku-Bonaire. Alankomaiden Antillit ovat Alankomaiden kuningaskunnan itsenäinen osa. Maantieteellisesti, historiallisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti katsottuna Aruba,joka erosi vuonna 1986, kuuluu tähän ryhmään.

Sijainti ja maantiede. Curaçao ja Bonaire muodostavat yhdessä Aruban kanssa Alankomaiden Leeward- eli ABC-saaret. Curaçao sijaitsee Venezuelan rannikon edustalla Karibian saariston lounaispäässä. Curaçao ja Bonaire ovat kuivia. Sint Maarten, Saba ja Sint Eustatius muodostavat Alankomaiden Windward-saaret, jotka sijaitsevat 500 mailia (800 kilometriä) Curaçaosta pohjoiseen. Curaçaon pinta-ala on 171 neliömailia (444 neliökilometriä), Bonairen,111 neliömailia (288 neliökilometriä), Sint Maarten, 17 neliömailia (43 neliökilometriä), Sint Eustatius, 8 neliömailia (21 neliökilometriä) ja Saban, 5 neliömailia (13 neliökilometriä).

Demografia. Curaçaossa, joka on saarista suurin ja väkirikkain, oli 153 664 asukasta vuonna 1997. Bonairella oli 14 539 asukasta. Sint Maartenin, Sint Eustatiuksen ja Saban asukasluvut olivat 38 876, 2 237 ja 1 531. Teollistumisen, matkailun ja muuttoliikkeen seurauksena Curaçao, Bonaire ja Sint Maarten ovat monikulttuurisia yhteiskuntia. Sint Maartenilla maahanmuuttajia on enemmän kuin asukkaita.Taloudellinen taantuma on aiheuttanut kasvavaa muuttoliikettä Alankomaihin; siellä asuu lähes 100 000 antillista.

Kielellinen kuuluminen. Papiamentu on Curaçaon ja Bonairen paikallinen kieli. Karibianmeren saarten kieli on karibianenglanti. Virallinen kieli on hollanti, jota puhutaan vain vähän jokapäiväisessä elämässä.

Papiamentun alkuperästä käydään paljon keskustelua, ja siitä on vallalla kaksi näkemystä. Monogeneettisen teorian mukaan papiamentu, kuten muutkin Karibian kreolikielet, on peräisin yhdestä ainoasta afroportugalilaisesta protokreolikielestä, joka kehittyi lingua francaksi Länsi-Afrikassa orjakaupan aikana. Polygeneettisen teorian mukaan papiamentu kehittyi Curaçaossa espanjalaisesta pohjalta.

Symboliikka. Joulukuun 15. päivänä 1954 saaret saivat itsehallinnon Alankomaiden kuningaskunnan sisällä, ja tänä päivänä Antillit muistavat Alankomaiden kuningaskunnan yhtenäisyyttä. Alankomaiden kuningasperhe oli tärkeä tukipiste Antillien kansalle ennen toista maailmansotaa ja heti sen jälkeen.

Antillien lippu ja hymni ilmentävät saariryhmän yhtenäisyyttä; saarilla on omat lippunsa, hymninsä ja vaakunansa. Saarten juhlapäivät ovat suositumpia kuin kansalliset juhlat.

Historia ja etniset suhteet

Kansakunnan syntyminen. Ennen vuotta 1492 Curaçao, Bonaire ja Aruba kuuluivat Venezuelan rannikolla sijaitsevaan Caquetio-heimoon. Caquetiot olivat keramiikkaryhmä, joka harjoitti kalastusta, maanviljelyä, metsästystä, keräilyä ja kaupankäyntiä mantereen kanssa. Heidän kielensä kuului arowak-heimoon.

Kristoffer Kolumbus löysi Sint Maartenin todennäköisesti vuonna 1493 toisella matkallaan, ja Curaçao ja Bonaire löydettiin vuonna 1499. Jalometallien puuttumisen vuoksi espanjalaiset julistivat saaret jalometallisaariksi. Islas Inutiles ("hyödyttömät saaret"). 1515 asukkaat karkotettiin Hispaniolaan kaivostöihin. Epäonnistuneen kaivosyrityksen jälkeen

Alankomaiden Antillit Curaçaon ja Aruban asuttamiseksi, näitä saaria käytettiin vuohien, hevosten ja karjan kasvatukseen.

Vuonna 1630 hollantilaiset valtasivat Sint Maartenin hyödyntääkseen sen suuria suolavaroja. Kun espanjalaiset olivat valloittaneet saaren takaisin, Alankomaiden Länsi-Intian komppania (WIC) otti Curaçaon haltuunsa vuonna 1634. Bonaire ja Aruba siirtyivät hollantilaisten haltuun vuonna 1636. WIC asutti ja hallitsi Leewardsaaria vuoteen 1791 asti. Englantilaiset miehittivät Curaçaon vuosina 1801-1803 ja 1807-1816. Vuoden 1648 jälkeen,Curaçaosta ja Sint Eustatiuksesta tuli salakuljetuksen, merirosvouksen ja orjakaupan keskuksia. Curaçao ja Bonaire eivät koskaan kehittäneet plantaaseja kuivan ilmastonsa vuoksi. Hollantilaiset kauppiaat ja sefardijuutalaiset kauppiaat Curaçaolla myivät Afrikasta peräisin olevia kauppatavaroita ja orjia plantaasisiirtokuntiin ja Manner-Espanjaan. Bonairella suolaa hyödynnettiin ja karjaa kasvatettiin kauppaa ja ruokaa varten.Curaçao. Bonairen siirtolaisuus alkoi vasta vuonna 1870.

Hollantilaiset hallintomiehet ja kauppiaat muodostivat valkoisen eliitin. Sephardit olivat kaupallista eliittiä. Köyhät valkoiset ja vapaat mustat muodostivat pienen kreoliväestön keskiluokan ytimen. Orjat olivat alin luokka. Koska kaupallista, työvoimavaltaista plantaasiviljelyä ei ollut, orjuus ei ollut yhtä julmaa kuin Surinamin tai Jamaikan kaltaisissa plantaasisiirtokunnissa. Roomalaiskatolinen kirkkooli tärkeä rooli afrikkalaisen kulttuurin tukahduttamisessa, orjuuden legitimoinnissa ja vapautuksen valmistelussa. Curaçaolla tapahtui orjakapinoita vuosina 1750 ja 1795. Orjuus lakkautettiin vuonna 1863. Itsenäistä talonpoikaisväestöä ei syntynyt, koska mustat olivat taloudellisesti riippuvaisia entisistä omistajistaan.

Hollantilaiset ottivat Windwardsaaret haltuunsa 1630-luvulla, mutta myös muiden Euroopan maiden siirtolaisia asettui sinne. Sint Eustatius oli kauppakeskus vuoteen 1781 asti, jolloin sitä rangaistiin kaupankäynnistä Pohjois-Amerikan itsenäisten kanssa. Sen talous ei koskaan toipunut. Saballa siirtolaiset ja heidän orjansa viljelivät pieniä maa-alueita. Sint Maartenilla hyödynnettiin suola-altaita, ja siellä oli muutama pieni yritys.Orjuuden lakkauttaminen Sint Maartenin ranskalaisella puolella vuonna 1848 johti orjuuden lakkauttamiseen hollantilaisella puolella ja orjakapinaan Sint Eustatiuksella. Saballa ja Statialla orjat vapautettiin vuonna 1863.

Öljynjalostamoiden perustaminen Curaçaolle ja Aruballe merkitsi teollistumisen alkua. Paikallisen työvoiman puute johti tuhansien työntekijöiden siirtolaisuuteen. Saarille saapui teollisuustyöntekijöitä Karibialta, Latinalaisesta Amerikasta, Madeiralta ja Aasiasta sekä virkamiehiä ja opettajia Alankomaista ja Surinamista. Libanonilaisista, askenasimeista, portugalilaisista ja kiinalaisista tulitärkeä paikallisessa kaupassa.

Teollistuminen lopetti siirtomaavallan aikaiset rotusuhteet. Protestanttinen ja sefardilainen eliitti säilytti asemansa Curaçaon kaupassa, julkishallinnossa ja politiikassa, mutta mustat massat eivät enää olleet riippuvaisia heistä työllisyyden tai maan suhteen. Yleisen äänioikeuden käyttöönotto vuonna 1949 johti ei-uskonnollisten poliittisten puolueiden muodostumiseen, ja katolinen kirkko menetti suuren osan asemastaan.Huolimatta afro-curaçaolaisten ja afro-karibialaisten maahanmuuttajien välisistä jännitteistä kotouttamisprosessi eteni.

Vuonna 1969 Curaçaon jalostamolla vallinnut ammattiyhdistyskonflikti suututti tuhansia mustia työläisiä. 30. toukokuuta hallituksen istuntopaikalle suuntautunut protestimarssi päättyi Willemstadin osien polttamiseen. Antillien hallituksen pyydettyä väliintuloa hollantilaiset merijalkaväen sotilaat auttoivat palauttamaan lain ja järjestyksen. Vastaperustetut afro-uraçaolaispuolueet muuttivat poliittista järjestystä, jota valkoiset hallitsivat edelleen.Kreolit. Valtion byrokratiassa ja koulutusjärjestelmässä antillelaiset korvasivat hollantilaiset ekspatriaatit. Afro-antillelaisia kulttuuriperinteitä arvostettiin uudelleen, rotuideologiaa muutettiin, ja papiamentu tunnustettiin Curaçaon ja Bonairen kansalliskieleksi.

Vuoden 1985 jälkeen öljyteollisuus on taantunut, ja 1990-luvulla talous oli taantumassa. Valtio on nykyään suurin työnantaja, ja virkamiesten osuus valtion budjetista on 95 prosenttia. Vuonna 2000 Kansainvälisen valuuttarahaston (IMF) kanssa tehdyt sopimukset valtion menojen uudelleenjärjestelystä ja uudesta talouspolitiikasta ovat avanneet tietä Alankomaiden rahoituksen uudistumiselle.tuki ja talouden elpyminen.

Kansallinen identiteetti. Vuonna 1845 Windward- ja Leewardsaarista (mukaan lukien Aruba) tuli erillinen siirtomaa. Hollantilaisten nimittämä kuvernööri toimi keskusviranomaisena. Vuosina 1948-1955 saarista tuli itsenäisiä Alankomaiden kuningaskunnan sisällä. Aruban pyynnöt tulla erilliseksi kumppaniksi hylättiin. Yleinen äänioikeus otettiin käyttöön vuonna 1949.

Sint Maartenin poliittiset johtajat kannattivat erottamista Antilleista. Myös Curaçaon suuret poliittiset puolueet kannattivat tätä asemaa. Alankomaat ehdotti vuonna 1990 siirtomaan jakamista itsenäisiin Tuulen- ja Leeward-maihin (Curaçao ja Bonaire). Vuosina 1993 ja 1994 järjestetyissä kansanäänestyksissä enemmistö äänesti kuitenkin nykyisten yhteyksien jatkamisen puolesta. KannatusSint Maartenin ja Curaçaon autonominen asema oli suurin. Saaristolaisuus ja taloudellinen kilpailu uhkaavat jatkuvasti kansallista yhtenäisyyttä. Taloudellisista takaiskuista huolimatta Sint Maartenin saarineuvosto ilmaisi vuonna 2000 halunsa erota Antilleista neljän vuoden kuluessa.

Etniset suhteet. Afro-antillialainen menneisyys on identiteetin lähde useimmille mustille antillialaisille, mutta

Naisten osallistuminen työmarkkinoille on lisääntynyt 1950-luvulta lähtien. erilaiset kielelliset, historialliset, sosiaaliset, kulttuuriset ja rodulliset taustat ovat vahvistaneet saaristolaisuutta. Monien mielestä "yui di Korsow" (Curaçaon lapsi) tarkoittaa vain afro-curaçaolaisia. Valkoiset kreolit ja juutalaiset curaçaolaiset on symbolisesti suljettu pois Curaçaon kantaväestöstä.

Kaupunkisuunnittelu, arkkitehtuuri ja tilankäyttö

Curaçao ja Sint Maarten ovat tiheimmin asutut ja kaupungistuneet saaret. Punda, Willemstadin vanha keskus Curaçaolla, on ollut Yhdistyneiden kansakuntien maailmanperintöluettelossa vuodesta 1998. 1500- ja 1800-luvuilta peräisin olevat plantaasitalot ovat levittäytyneet ympäri saarta perinteisen cunucu taloja, joissa köyhät valkoiset, vapaat mustat ja orjat asuivat. Sint Maartenilla asuinalueita on monien kukkuloiden rinteillä ja niiden välissä. Bonairen cunucu-talo eroaa Aruban ja Curaçaon taloista pohjaratkaisultaan. Cunucu-talo on rakennettu puurunkoon ja täytetty savella ja ruoholla. Katto on tehty useista palmunlehtikerroksista. Se koostuu minimaalisesti yhdestä olohuoneesta ( sala ), kaksi makuuhuonetta ( kamber ) ja keittiö, joka sijaitsee aina myötätuulessa. Viehättävässä Saban-mökissä on perinteisten englantilaisten mökkien tyylipiirteitä.

Elintarvikkeet ja talous

Ruoka jokapäiväisessä elämässä. Perinteiset ruokailutavat vaihtelevat saarikohtaisesti, mutta kaikki ne ovat Karibian kreolikeittiön muunnelmia. Tyypillisiä perinteisiä ruokia ovat seuraavat ruokalajit funchi, maissipuuro ja pan bati, maissijauhoista valmistettu pannukakku. Funchi ja pan bati yhdistettynä carni stoba (vuohen muhennos) muodostavat perinteisen aterian perustan. Bolo pretu (musta kakku) valmistetaan vain erityistilaisuuksiin. Pikaruoka ja kansainvälinen keittiö ovat yleistyneet matkailun myötä.

Basic Economy. Talous keskittyy öljynjalostukseen, laivankorjaukseen, matkailuun, rahoituspalveluihin ja kauttakulkukauppaan. Curaçao oli merkittävä offshore-liiketoiminnan keskus, mutta se menetti monia asiakkaita sen jälkeen, kun Yhdysvallat ja Alankomaat allekirjoittivat verosopimukset 1980-luvulla. Ponnistelut matkailun edistämiseksi Curaçaolla ovat onnistuneet vain osittain. Markkinoiden suojelu on johtanut paikallisten teollisuudenalojen perustamiseen seuraaviin tarkoituksiinSint Maartenilla matkailu kehittyi 1960-luvulla. Saba ja Sint Eustatius ovat riippuvaisia Sint Maartenilta tulevista matkailijoista. Bonairen matkailu kaksinkertaistui vuosina 1986-1995, ja saarella on myös öljynsiirtolaitoksia. Alityöllisyys nousi 1990-luvulla 15 prosenttiin Curaçaolla ja 17 prosenttiin Sint Maartenilla.Työttömien alaluokkien maastamuutto on aiheuttanut sosiaalisia ongelmia Alankomaissa.

Maanomistus ja omaisuus. Maanomistus on kolmenlaista: tavanomainen maanomistus, perinnöllinen maanomistus tai pitkä vuokrasopimus ja valtion maan vuokraaminen. Taloudellisiin tarkoituksiin, erityisesti öljy- ja matkailualalla, valtion maita vuokrataan pitkillä, uusiutuvilla vuokrasopimuksilla.

Sosiaalinen kerrostuminen

Luokat ja kastit. Kaikilla saarilla rodullinen, etninen ja taloudellinen kerrostuneisuus kietoutuvat toisiinsa. Saballa mustien ja valkoisten asukkaiden väliset suhteet ovat miellyttävät. Curaçaolla rodullinen ja taloudellinen kerrostuneisuus on selvempää. Afro-curaçaolaisen väestön keskuudessa työttömyys on suurta. Juutalais-, arabi- ja intialaisperäisillä kauppavähemmistöillä sekä ulkomaisilla sijoittajilla on oma asemansa.Sosioekonominen rakenne: Curaçaolla, Sint Maartenilla ja Bonairella on paljon Latinalaisesta Amerikasta ja Karibian alueelta tulleita maahanmuuttajia, jotka työskentelevät alimmissa asemissa matkailu- ja rakennusalalla.

Sosiaalisen kerrostumisen symbolit. Ylellisyystavarat, kuten autot ja talot, ilmentävät sosiaalista asemaa. Perinteisissä tärkeiden elämäntapahtumien, kuten syntymäpäivien ja ensikommuunion, juhlallisuuksissa kulutetaan näkyvästi. Keskiluokka pyrkii yläluokan kulutustottumuksiin, mikä aiheuttaa usein paineita perheen budjetille.

Poliittinen elämä

Hallitus. Hallitusta on kolme tasoa: kuningaskunta, joka koostuu Alankomaista, Alankomaiden Antilleista ja Arubasta, Alankomaiden Antillit ja kunkin viiden saaren alueet. Ministerineuvosto koostuu Alankomaiden koko kabinetista ja kahdesta Alankomaiden Antilleja ja Arubaa edustavasta täysivaltaisesta ministeristä. Ministerineuvosto vastaa ulkopolitiikasta, puolustuksesta ja ulkosuhteista.perusoikeuksien ja -vapauksien turvaaminen. Vuodesta 1985 lähtien Curaçaolla on ollut 14 paikkaa kansallisessa parlamentissa, joka tunnetaan nimellä Staten. Bonairella ja Sint Maartenilla on kummallakin kolme paikkaa, ja Sint Eustatiuksella ja Saballa on kummallakin yksi paikka. Keskushallitus on riippuvainen Curaçaon ja muiden saarten puolueiden koalitioista.

Poliittinen autonomia sisäisissä asioissa on lähes täydellinen. Kuvernööri on Alankomaiden hallitsijan edustaja ja hallituksen johtaja. Saariparlamentti on nimeltään saarineuvosto. Kumpaankin valitaan edustajat neljäksi vuodeksi. Poliittiset puolueet ovat saaristolaislähtöisiä. Kansallisen ja saaristolaispolitiikan synkronoinnin puute, konepoliittinen politiikka jasaarten väliset eturistiriidat eivät edistä tehokasta hallintoa.

Sotilaallinen toiminta. Curaçaon ja Aruban sotilasleirit suojelevat saaria ja niiden aluevesiä. Alankomaiden Antillien ja Aruban rannikkovartiosto aloitti toimintansa vuonna 1995 suojellakseen Alankomaiden Antilleja ja Arubaa ja niiden aluevesiä huumekaupalta.

Sosiaalinen hyvinvointi ja muutosohjelmat

Curaçaolla on sosiaaliturvaverkko (Social Safety Net), johon Alankomaat osallistuu taloudellisesti. Tulokset ovat olleet laihoja, ja nuorten työttömien antillialaisten maastamuutto Alankomaihin on lisääntynyt.

Mies leikkaa wahoota. Curaçao, Alankomaiden Antillit.

Valtiosta riippumattomat järjestöt ja muut yhdistykset

OKSNA (Alankomaiden Antillien kulttuuriyhteistyöelin) on valtiosta riippumaton neuvoa-antava lautakunta, joka neuvoo kulttuuriministeriä Alankomaiden kehitysapuohjelmasta kulttuuri- ja tiedehankkeisiin myönnettävien avustusten jakamisessa. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) jakaa varoja sosiaalisiin ja koulutushankkeisiin. OKSNA ja CEDE Antiyas saavat varoja Alankomaiden kehitysapuohjelmasta.kehitysapuohjelma. Hyvinvointijärjestöt keskittyvät aloille, jotka vaihtelevat päiväkodeista vanhustenhoitoon. Hallitus tukee monia näistä toiminnoista.

Sukupuoliroolit ja asemat

Työnjako sukupuolen mukaan. Naisten osallistuminen työmarkkinoille on lisääntynyt 1950-luvulta lähtien, mutta miehillä on edelleen tärkeimmät asemat koko taloudessa. Naiset työskentelevät enimmäkseen myyntityössä sekä sairaanhoitajina, opettajina ja virkamiehinä. Naisten työttömyys on korkeampi kuin miesten. 1980-luvulta lähtien Antilleilla on ollut kaksi naispääministeriä ja useita naisministereitä. Karibian ja Latinalaisen Amerikan naisiaAmerikka työskentelee matkailualalla ja kotiapulaisina.

Naisten ja miesten suhteellinen asema. 1920-luvulle asti yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa, erityisesti Curaçaolla, vallitsi vahvasti patriarkaalinen perhejärjestelmä, jossa miehillä oli sosiaalinen ja seksuaalinen vapaus ja naiset olivat alisteisia puolisoilleen ja isilleen. Afro-antillisessa väestössä miesten ja naisten väliset sukupuolisuhteet eivät olleet pysyviä ja avioliitto oli poikkeus. Monissa talouksissa oli naispuolinen pää, joka oli usein pääasiallinen elättäjä.Miehet isinä, aviomiehinä, poikina, veljinä ja rakastajina antoivat usein aineellista tukea useammalle kuin yhdelle taloudelle.

Äidit ja isoäidit nauttivat korkeaa arvostusta. Äidin keskeinen tehtävä on pitää perhe koossa, ja äidin ja lapsen välistä vahvaa sidettä ilmaistaan lauluissa, sananlaskuissa, sanonnoissa ja ilmaisussa.

Avioliitto, perhe ja sukulaisuus

Avioliitto. Pariskunnat menevät usein naimisiin vanhemmalla iällä matrifokaalisen perhetyypin vuoksi, ja aviottomien lasten määrä on suuri. Vierailusuhteet ja avioliiton ulkopuoliset suhteet ovat yleisiä, ja avioerojen määrä on kasvussa.

Kotimainen yksikkö. Avioliitosta ja ydinperheestä on tullut tavallisin parisuhde keskimmäisissä taloudellisissa kerroksissa. Palkkatyö öljyteollisuudessa on mahdollistanut miehille aviomiehen ja isän roolin täyttämisen. Naisten roolit muuttuivat sen jälkeen, kun maatalous ja kotiteollisuus menettivät taloudellisen merkityksensä. Lasten kasvatuksesta ja kotitalouden hoitamisesta tuli heidän ensisijaisia tehtäviään. Yksiavioisuudesta ja ydinperheestä on tullut yksiavioisuus.perheet eivät kuitenkaan ole vielä yhtä vallitsevia kuin Yhdysvalloissa ja Euroopassa.

Perinnöllisyys. Perintösäännöt vaihtelevat saarikohtaisesti sekä etnisten ja sosioekonomisten ryhmien välillä.

Sukulaisryhmät. Ylemmissä ja keskiluokissa sukulaisuussäännöt ovat kahdenvälisiä, ja matrifokaalisessa kotitaloustyypissä sukulaisuussäännöt korostavat matrilineaarista polveutumista.

Sosiaalistuminen

Lapsen hoito. Äiti huolehtii lapsista, ja isoäidit ja vanhemmat lapset auttavat nuorempien lasten hoidossa.

Lasten kasvatus ja koulutus. Koulutusjärjestelmä perustuu 1960-luvulla toteutettuihin Alankomaiden koulutusuudistuksiin. Neljävuotiaana lapset käyvät päiväkodin ja kuusivuotiaana peruskoulun. Kaksitoistavuotiaana he kirjoittautuvat lukioon tai ammattikouluun. Monet oppilaat lähtevät Hollantiin jatko-opintoihin.

Viehättävässä Saban-mökissä on perinteisten englantilaisten mökkien tyylielementtejä. Vaikka vain pieni osa väestöstä puhuu hollantia, se on useimmissa kouluissa virallinen opetuskieli.

Korkeakoulutus. Korkea-asteen koulutusta tarjoavat Curaçaon opettajankoulutuslaitos ja Alankomaiden Antillien yliopisto, jossa on oikeustieteen ja tekniikan laitokset. Yliopisto sijaitsee Curaçaolla ja Sint Maartenilla.

Etiketti

Virallinen etiketti on omaksuttu eurooppalaisesta etiketistä. Saariyhteisöjen pienimuotoisuus vaikuttaa jokapäiväiseen kanssakäymiseen. Ulkopuolisen tarkkailijan silmissä kommunikaatiotyyleistä puuttuu avoimuus ja tavoitteellisuus. Auktoriteettirakenteiden sekä sukupuoli- ja ikäroolien kunnioittaminen on tärkeää. Pyynnöstä kieltäytymistä pidetään epäkohteliasta.

Uskonto

Uskonnollinen vakaumus. Roomalaiskatolisuus on vallitseva uskonto Curaçaolla (81 prosenttia) ja Bonairella (82 prosenttia). Hollantilainen reformoitu protestantismi on perinteisen valkoisen eliitin ja viimeaikaisten hollantilaisten siirtolaisten uskonto, joita on alle 3 prosenttia väestöstä. 1500-luvulla Curaçaolle tulleiden juutalaisten siirtolaisten osuus on alle 1 prosentti. Tuulensuunta-saarilla hollantilainen protestantismi ja katolilaisuusvaikutusvalta on ollut vähäisempi, mutta katolilaisuudesta on tullut 56 prosentin saabalaisten ja 41 prosentin Sint Maartenin asukkaiden uskonto. Metodismi, anglikaanisuus ja adventismi ovat laajalle levinneet Statialla. 14 prosenttia saabalaisista on anglikaanisia. Konservatiiviset lahkot ja New Age -liike ovat kasvattamassa suosiotaan kaikilla saarilla.

Uskonnonharjoittajat. Brua on samankaltaisessa asemassa kuin Obeah Trinidadilla. Brua on peräisin sanasta "noita", ja se on sekoitus ei-kristillisiä hengellisiä käytäntöjä. Harrastajat käyttävät amuletteja, taikavettä ja ennustamista. Montamentu on ekstaattinen afro-karibialainen uskonto, jonka Santo Domingosta tulleet siirtolaiset toivat maahan 1950-luvulla. Siinä kunnioitetaan roomalaiskatolisia ja afrikkalaisia jumaluuksia.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Mielipiteet kuolemasta ja kuolemanjälkeisestä elämästä ovat kristillisen opin mukaisia. Afro-karibialaisissa uskonnoissa sekoittuvat kristilliset ja afrikkalaiset uskomukset.

Lääketiede ja terveydenhuolto

Kaikilla saarilla on yleissairaaloita ja/tai terveyskeskuksia, vähintään yksi vanhainkoti ja apteekki. Monet ihmiset käyttävät Yhdysvaltojen, Venezuelan, Kolumbian ja Alankomaiden lääkäripalveluja. Alankomaiden erikoislääkärit ja kirurgit vierailevat säännöllisesti Curaçaon Elisabeth-sairaalassa.

Maalliset juhlat

Perinteinen sadonkorjuujuhla on nimeltään seú (Curaçao) tai simadan (Bonaire). Sadonkorjuutuotteita kantava väkijoukko kulkee kaduilla perinteisten soittimien soittaman musiikin säestämänä. Viidettä, viidentoista ja viisikymmenettä syntymäpäivää juhlitaan seremonioin ja lahjoin. Alankomaiden kuningattaren syntymäpäivää vietetään 30. huhtikuuta ja vapautuspäivää 1. heinäkuuta. Antillien kansallinenjuhlapäivä on 21. lokakuuta. Sint Maartenin ranskalaiset ja hollantilaiset osapuolet viettävät Saint Martinin juhlapäivää 12. marraskuuta.

Taiteet ja humanistiset tieteet

Taiteen tukeminen. Vuodesta 1969 lähtien papiamentulaiset ja afro-antilliset kulttuuri-ilmaisut ovat vaikuttaneet taidemuotoihin. Curaçaon valkoinen kreolieliitti nojaa eurooppalaisiin kulttuuriperinteisiin. Orjuus ja esiteollinen maaseutuelämä ovat viitekehyksiä. Harvat taiteilijat, muusikoita lukuun ottamatta, saavat elantonsa taiteestaan.

Kirjallisuus. Kullakin saarella on omat kirjallisuusperinteensä. Curaçaolla kirjailijat julkaisevat papiamentu- tai hollanninkielisiä teoksia. Tuulisaarilla Sint Maarten on kirjallisuuden keskus.

Graafinen taide. Luonnonmaisema on inspiraation lähde monille graafisille taiteilijoille. Veistokset ilmentävät usein afrikkalaista menneisyyttä ja afrikkalaisia fyysisiä tyyppejä. Ammattitaiteilijat järjestävät näyttelyitä sekä paikallisesti että ulkomailla. Matkailu tarjoaa markkinoita ei-ammattimaisille taiteilijoille.

Esitystaiteet. Puhetaito ja musiikki ovat esitystaiteen historiallinen perusta. Vuodesta 1969 lähtien tämä perinne on inspiroinut monia muusikoita sekä tanssi- ja teatteriryhmiä. Tambú ja tumba, joilla on afrikkalaiset juuret, ovat Curaçaolle sitä, mitä calypso on Trinidadille. Orjuus ja orjakapina vuodelta 1795 ovat inspiraation lähteitä.

Fyysisten ja yhteiskuntatieteiden tila

Karibian meribiologinen instituutti on tutkinut meribiologiaa vuodesta 1955 lähtien. Vuodesta 1980 lähtien tieteellinen edistys on ollut voimakkainta historian ja arkeologian, hollantilaisen ja papiamentilaisen kirjallisuuden, kielitieteen ja arkkitehtuurin aloilla. Alankomaiden Antillien yliopisto on yhdistänyt siihen Alankomaiden Antillien arkeologis-antropologisen instituutin.Jacob Dekker Instituut perustettiin 1990-luvun lopulla. Se keskittyy Afrikan historiaan ja kulttuuriin sekä Antillien afrikkalaiseen perintöön. Paikallisten varojen puutteen vuoksi tieteellinen tutkimus on riippuvainen hollantilaisesta rahoituksesta ja hollantilaisista tutkijoista. Se, että sekä hollannin että papiamentin kielillä on vain vähän yleisöä, vaikeuttaa yhteyksiä Karibian alueen tutkijoihin.

Kirjallisuusluettelo

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Saban muistomerkit: Saban saari, Karibian esimerkki , 1995.

Central Bureau of Statistics. Tilastollinen vuosikirja Alankomaiden Antillit , 1998.

Dalhuisen, L. et al., toim. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995. , 1998.

Goslinga, C. C. Hollantilaiset Karibialla ja Surinamissa, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Ensimmäiset bonairelaiset , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Väitöskirja, Amsterdamin yliopisto, 1996.

Oostindie, G. ja P. Verton: "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillien ja Aruban näkemykset ja odotukset Alankomaiden kuningaskunnasta". Länsi-Intian opas 72 (1 ja 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863. , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS JA N EVIS S EE S AINT K ITTS JA N EVIS