Kultūros pavadinimas

Nyderlandų antilų kalba; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientavimasis

Identifikavimas. Nyderlandų Antilus sudaro Kiurasao ("Korsovo") ir Bonero salos; "SSS" salos - Sint Eustatijus ("Statija"), Saba ir olandiškoji Sen Marteno dalis (Sint Martenas); negyvenamos Mažasis Kiurasao ir Mažasis Bonero salos. Nyderlandų Antilai yra autonominė Nyderlandų Karalystės dalis. Geografiniu, istoriniu, lingvistiniu ir kultūriniu požiūriu Aruba,kuri atsiskyrė 1986 m., priklauso šiai grupei.

Vieta ir geografija. Kiurasao ir Bonajeris kartu su Aruba sudaro Olandijos pavėjines, arba ABC, salas. Kiurasao yra prie pat Venesuelos krantų, pietvakariniame Karibų salyno gale. Kiurasao ir Bonajeris yra sausringi. Sint Maartenas, Saba ir Sint Eustatijus sudaro Olandijos pavėjines salas, esančias 500 mylių (800 km) į šiaurę nuo Kiurasao. Kiurasao užima 171 kvadratinę mylią (444 kvadratinius kilometrus); Bonajeris,111 kvadratinių mylių (288 kvadratiniai kilometrai), Sint Marteno - 17 kvadratinių mylių (43 kvadratiniai kilometrai), Sint Eustatijaus - 8 kvadratinės mylios (21 kvadratinis kilometras) ir Sabano - 5 kvadratinės mylios (13 kvadratinių kilometrų).

Demografija. Kiurasao, didžiausioje ir labiausiai apgyvendintoje saloje, 1997 m. gyveno 153 664 gyventojai. 1997 m. Bonaire gyveno 14 539. Sint Maarteno, Sint Eustatijaus ir Sabos gyventojų skaičius atitinkamai buvo 38 876, 2 237 ir 1 531. Dėl industrializacijos, turizmo ir migracijos Kiurasao, Bonaire ir Sint Maartenas yra daugiakultūrės visuomenės. Sint Maartene migrantų yra daugiau nei gyventojų.Dėl ekonomikos nuosmukio didėja migracija į Nyderlandus; čia gyvena beveik 100 000 antiliečių.

Lingvistinė priklausomybė. Papiamentu yra Kiurasao ir Bonero vietinė kalba. Karibų anglų kalba yra SSS salų kalba. Oficialioji kalba yra olandų, kuria kasdieniniame gyvenime kalbama mažai.

Dėl papiamentų kalbos kilmės vyksta daug diskusijų, vyrauja dvi nuomonės. Pagal monogenetinę teoriją papiamentų kalba, kaip ir kitos Karibų jūros kreolų kalbos, kilo iš vienos afroportugalų protokreolų kalbos, kuri kaip lingua franca susiformavo Vakarų Afrikoje prekybos vergais laikais. Pagal poligenetinę teoriją papiamentų kalba atsirado Kiurasao salose ispanų kalbos pagrindu.

Simbolika. 1954 m. gruodžio 15 d. salos gavo autonomiją Nyderlandų karalystės sudėtyje, ir šią dieną Antilai mini Nyderlandų karalystės vienybę. Nyderlandų karališkoji šeima buvo svarbus atskaitos taškas Antilų tautai prieš Antrąjį pasaulinį karą ir iškart po jo.

Antilų vėliava ir himnas išreiškia salų grupės vienybę; salos turi savo vėliavas, himnus ir herbus. Salų šventinės dienos yra populiaresnės už nacionalines šventes.

Istorija ir etniniai santykiai

Tautos atsiradimas. Iki 1492 m. Kiurasao, Bonera ir Aruba priklausė Venesuelos pakrantės kaukėnų vadavietei. Kaukėnai buvo keramikos grupė, vertėsi žvejyba, žemdirbyste, medžiokle, rinkimu ir prekyba su žemynu. Jų kalba priklausė arovakų šeimai.

Tikėtina, kad Kristupas Kolumbas 1493 m. per savo antrąją kelionę atrado Sint Marteną, o Kiurasao ir Bonerą - 1499 m. Kadangi salose nebuvo brangiųjų metalų, ispanai paskelbė, kad salos Inutiles salos ("nenaudingos salos"). 1515 m. gyventojai buvo išsiųsti į Hispaniolą dirbti kasyklose.

Nyderlandų Antilai bandant kolonizuoti Kiurasao ir Arubą, šiose salose buvo auginamos ožkos, arkliai ir galvijai.

1630 m. olandai užgrobė Sint Marteną, norėdami pasinaudoti dideliais druskos telkiniais. 1634 m. ispanams vėl užkariavus salą, olandų Vakarų Indijos kompanija (WIC) užėmė Kiurasao. 1636 m. olandai užėmė Bonerą ir Arubą. 1636 m. WIC kolonizavo ir valdė Pavėjines salas iki 1791 m. 1801-1803 m. ir 1807-1816 m. Kiurasao buvo užėmę anglai. Po 1648 m,Kiurasao ir Sint Eustatijus tapo kontrabandos, privatininkų ir vergų prekybos centrais. Kiurasao ir Boneroje dėl sauso klimato niekada nebuvo plėtojamos plantacijos. Olandų pirkliai ir sefardų žydų pirkliai Kiurasao pardavinėjo prekybines prekes ir vergus iš Afrikos į plantacijų kolonijas ir Ispanijos žemyninę dalį. Boneroje buvo eksploatuojama druska ir auginami galvijai prekybai ir maistui.Kiurasao. Kolonizacija Boneroje prasidėjo tik 1870 m.

Baltųjų elitą sudarė olandų administratoriai ir pirkliai. Komercinį elitą sudarė sefardai. Neturtingi baltieji ir laisvieji juodaodžiai sudarė nedidelės kreolų viduriniosios klasės branduolį. Vergai buvo žemiausia klasė. Kadangi nebuvo komercinės, daug darbo jėgos reikalaujančios plantacijų žemdirbystės, vergovė buvo ne tokia žiauri, palyginti su tokiomis plantacijų kolonijomis kaip Surinamas ar Jamaika. Romos katalikų bažnyčiavaidino svarbų vaidmenį slopinant afrikiečių kultūrą, įteisinant vergiją ir rengiantis emancipacijai. 1750 m. ir 1795 m. Kiurasao įvyko vergų sukilimai. 1863 m. vergija buvo panaikinta. Nepriklausomi valstiečiai nesusikūrė, nes juodaodžiai liko ekonomiškai priklausomi nuo buvusių savininkų.

XVI a. trečiajame dešimtmetyje Priešvėjines salas užvaldė olandai, tačiau jose apsigyveno ir kitų Europos šalių kolonistai. Sint Eustatijus buvo prekybos centras iki 1781 m., kai buvo nubaustas už prekybą su Šiaurės Amerikos nepriklausomybininkais. Jo ekonomika niekada neatsigavo. Saboje kolonistai ir jų vergai dirbo nedidelius žemės sklypus. Sint Martene buvo eksploatuojamos druskos keptuvės ir kelios mažosbuvo steigiamos plantacijos. 1848 m. panaikinus vergovę prancūziškoje Sint Marteno dalyje, vergovė buvo panaikinta ir olandų pusėje, o Sint Eustatijuje kilo vergų sukilimas. 1863 m. Saboje ir Statijoje vergai buvo emancipuoti.

Įsteigus naftos perdirbimo gamyklas Kiurasao ir Aruboje prasidėjo industrializacija. Dėl vietinės darbo jėgos trūkumo į salas atvyko tūkstančiai darbininkų. Į salas atvyko pramonės darbininkai iš Karibų jūros regiono, Lotynų Amerikos, Madeiros ir Azijos, taip pat valstybės tarnautojai ir mokytojai iš Nyderlandų ir Surinamo. Libaniečiai, aškenaziai, portugalai ir kinai taposvarbi vietos prekyboje.

Industrializacija nutraukė kolonijinius rasinius santykius. Protestantų ir sefardų elitas Kiurasao išlaikė savo pozicijas prekyboje, valstybės tarnyboje ir politikoje, tačiau juodaodžiai nebebuvo nuo jų priklausomi nei dėl darbo, nei dėl žemės. 1949 m. įvedus visuotinę rinkimų teisę, susikūrė nereliginės politinės partijos, o Katalikų bažnyčia prarado didžiąją dalį savoNepaisant įtampos tarp afro-kurašanų ir afro-karibų migrantų, integracijos procesas vyko toliau.

1969 m. profesinių sąjungų konfliktas Kiurasao naftos perdirbimo gamykloje papiktino tūkstančius juodaodžių darbininkų. 1969 m. gegužės 30 d. protesto eitynės prie vyriausybės būstinės baigėsi dalies Villemstado sudeginimu. 1969 m. gegužės 30 d. Antilų vyriausybei paprašius įsikišti, olandų jūrų pėstininkai padėjo atkurti viešąją tvarką. Naujai įkurtos afro-kuracao partijos pakeitė politinę santvarką, kurioje vis dar dominavo baltieji.Valstybės biurokratijoje ir švietimo sistemoje antiliečiai pakeitė olandų emigrantus. buvo perkainotos afroantiliečių kultūrinės tradicijos, pakeista rasinė ideologija, o papiamentu tapo pripažinta Kiurasao ir Bonaire valstybine kalba.

Po 1985 m. naftos pramonė smuko, o dešimtajame dešimtmetyje ekonomika patyrė nuosmukį. Šiuo metu vyriausybė yra didžiausias darbdavys, o valstybės tarnautojams tenka 95 proc. šalies biudžeto. 2000 m. su Tarptautiniu valiutos fondu (TVF) sudaryti susitarimai dėl vyriausybės išlaidų restruktūrizavimo ir naujos ekonominės politikos sudarė sąlygas atnaujinti Nyderlandų finansinępagalba ir ekonomikos atgaivinimas.

Nacionalinė tapatybė. 1845 m. Priešvėjinės ir Pavėjinės salos (įskaitant Arubą) tapo atskira kolonija. Olandų paskirtas gubernatorius buvo centrinė valdžia. 1948-1955 m. salos tapo autonomiškos Nyderlandų karalystės sudėtyje. Arubos prašymai tapti atskira partnere buvo atmesti. 1949 m. buvo įvesta visuotinė rinkimų teisė.

Sint Marteno politiniai lyderiai pirmenybę teikė atsiskyrimui nuo Antilų salų. Kiurasao pagrindinės politinės partijos taip pat pasisakė už tokį statusą. 1990 m. Nyderlandai pasiūlė koloniją padalyti į autonomines Priešvėjines ir Pavėjines (Kiurasao ir Bonero) šalis. Tačiau 1993 m. ir 1994 m. referendume dauguma balsavo už esamų ryšių išsaugojimą.autonomijos statusas buvo didžiausias Sint Martene ir Kiurasao. Izoliarizmas ir ekonominė konkurencija nuolat kelia grėsmę nacionalinei vienybei. 2000 m., nepaisant ekonominių nesėkmių, Sint Marteno salos taryba išreiškė norą per ketverius metus atsiskirti nuo Antilų salų.

Etniniai santykiai. Afroantiliečių praeitis yra daugumos juodaodžių antiliečių tapatybės šaltinis, tačiau

Moterų dalyvavimas darbo rinkoje padidėjo nuo 1950-ųjų. skirtinga kalbinė, istorinė, socialinė, kultūrinė ir rasinė kilmė sustiprino izoliacionizmą. Daugeliui žmonių "yui di Korsow" (vaikas iš Kiurasao) reiškia tik afro-kiurasao gyventojus. Baltieji kreolai ir žydų kilmės Kiurasao gyventojai simboliškai išskiriami iš Kiurasao gyventojų branduolio.

Urbanistika, architektūra ir erdvės naudojimas

Kiurasao ir Sint Martenas yra tankiausiai apgyvendintos ir urbanizuotos salos. Punda, senasis Vilemstado centras Kiurasao saloje, nuo 1998 m. įtrauktas į Jungtinių Tautų pasaulio paveldo sąrašą. XVI-XIX a. plantacijų namai išsidėstę visoje saloje, šalia tradicinių cunucu namai, kuriuose gyveno neturtingi baltieji, laisvieji juodaodžiai ir vergai. Sint Martene gyvenamieji rajonai yra ant daugelio kalvų šlaitų ir tarp jų. Bonero cunucu namas skiriasi nuo Arubos ir Kiurasao namų savo žemės planu. cunucu namas pastatytas ant medinio karkaso ir užpildytas moliu bei žole. Stogas padarytas iš kelių sluoksnių palmių lapų. Jį sudaro mažiausiai vienas gyvenamasis kambarys ( sala ), du miegamieji ( Kamber ) ir virtuvė, kuri visada yra pavėjui. Vaizdingame Saban kotedže yra tradicinių angliškų kotedžų stiliaus elementų.

Maistas ir ekonomika

Maistas kasdieniame gyvenime. Tradiciniai maisto papročiai įvairiose salose skiriasi, tačiau visi jie yra Karibų kreolų virtuvės atmainos. funchi, kukurūzų košė ir pan bati, blynas iš kukurūzų miltų. Funchi ir pan bati kartu su automobilių stovėjimo aikštelė (ožkos troškinys) sudaro tradicinio valgio pagrindą. Bolo pretu (Greitasis maistas ir tarptautinė virtuvė išpopuliarėjo pradėjus plėtoti turizmą.

Pagrindinė ekonomika. Ekonomikos pagrindą sudaro naftos perdirbimas, laivų remontas, turizmas, finansinės paslaugos ir tranzitinė prekyba. Kiurasao buvo svarbus ofšorinio verslo centras, tačiau prarado daug klientų po to, kai JAV ir Nyderlandai pasirašė mokesčių sutartis 1980 m. Pastangos skatinti turizmą Kiurasao buvo sėkmingos tik iš dalies. Dėl rinkos apsaugos vietos pramonės šakos buvo įkurtos dėlMuilo ir alaus gamyba, tačiau šis poveikis pasireiškė tik Kiurasao saloje. 1960 m. Sint Martene turizmas išsivystė 1960 m. Saba ir Sint Eustatijus priklauso nuo turistų iš Sint Marteno. 1986-1995 m. Bonaire turizmas padvigubėjo, be to, šioje saloje yra naftos perkrovimo įrenginių. 1990 m. nedarbas Kiurasao saloje išaugo iki 15 proc., o Sint Martene - iki 17 proc.Bedarbių iš žemesniųjų klasių emigracija sukėlė socialinių problemų Nyderlanduose.

Žemės nuosavybė ir nuosavybė. Skiriamos trys žemės nuosavybės teisės rūšys: įprasta žemės nuosavybė, paveldima nuosavybė arba ilgalaikė nuoma ir valstybinės žemės nuoma. Ekonominiais tikslais, ypač naftos ir turizmo pramonėje, valstybinė žemė nuomojama ilgalaikėmis atnaujinamomis nuomos sutartimis.

Socialinė stratifikacija

Klasės ir kastos. Visose salose persipina rasinis, etninis ir ekonominis susisluoksniavimas. Saboje juodaodžių ir baltaodžių gyventojų santykiai yra patogūs. Kiurasao rasinis ir ekonominis susisluoksniavimas yra akivaizdesnis. Tarp afro-kiurasao gyventojų yra didelis nedarbas. Žydų, arabų ir indų kilmės prekybos mažumos bei užsienio investuotojai turi savo pozicijassocialinė ir ekonominė struktūra. Kiurasao, Sint Martene ir Bonaire yra daug imigrantų iš Lotynų Amerikos ir Karibų jūros regiono šalių, kurie užima žemiausias pareigas turizmo ir statybos sektoriuose.

Socialinės stratifikacijos simboliai. Prabangos prekės, tokios kaip automobiliai ir namai, išreiškia socialinį statusą. Tradicinių svarbių gyvenimo įvykių, tokių kaip gimtadieniai ir pirmoji komunija, švenčių metu vyksta akivaizdus vartojimas. Vidurinioji klasė siekia aukštesniosios klasės vartojimo modelių, o tai dažnai daro spaudimą šeimos biudžetui.

Politinis gyvenimas

Vyriausybė. Yra trys valdžios lygiai: karalystė, kurią sudaro Nyderlandai, Nyderlandų Antilai ir Aruba, Nyderlandų Antilai ir kiekvienos iš penkių salų teritorijos. Ministrų tarybą sudaro visas Nyderlandų kabinetas ir du įgalioti ministrai, atstovaujantys Nyderlandų Antilams ir Arubai. Ji atsakinga už užsienio politiką, gynybą irpagrindinių teisių ir laisvių užtikrinimas. Nuo 1985 m. Kiurasao turi keturiolika vietų nacionaliniame parlamente, vadinamame Staten. Bonaire ir Sint Maarten turi po tris, o Sint Eustatijus ir Saba - po vieną. Centrinė vyriausybė priklauso nuo Kiurasao ir kitų salų partijų koalicijų.

Politinė autonomija vidaus reikalų srityje yra beveik visiška. Gubernatorius yra Nyderlandų monarcho atstovas ir vyriausybės vadovas. Salos parlamentas vadinamas salos taryba. Atstovai į kiekvieną iš jų renkami ketverių metų kadencijai. Politinės partijos yra orientuotos į salą. Nacionalinės ir salos politikos sinchronizacijos stoka, mašinistinė politika irinteresų konfliktai tarp salų neskatina veiksmingo valdymo.

Karinė veikla. Kiurasao ir Arubos salose esančios karinės stovyklos saugo salas ir jų teritorinius vandenis. 1995 m. pradėjo veikti Nyderlandų Antilų ir Arubos pakrančių apsaugos tarnyba, kuri saugo Nyderlandų Antilų ir Arubos salas ir jų teritorinius vandenis nuo narkotikų kontrabandos.

Socialinės gerovės ir pokyčių programos

Kiurasao veikia socialinės gerovės planas, vadinamas Socialinės apsaugos tinklu, prie kurio finansiškai prisideda Nyderlandai. Rezultatai buvo menki, todėl jaunų bedarbių antiliečių išvykimas į Nyderlandus padidėjo.

Vyras pjauna wahoo. Kiurasao, Nyderlandų Antilai.

Nevyriausybinės organizacijos ir kitos asociacijos

OKSNA (Nyderlandų Antilų kultūrinio bendradarbiavimo įstaiga) yra nevyriausybinė patariamoji taryba, kuri pataria kultūros ministrui dėl subsidijų iš Nyderlandų vystomosios pagalbos programos skyrimo kultūros ir mokslo projektams. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) skiria lėšas socialiniams ir švietimo projektams. OKSNA ir CEDE Antiyas gauna lėšų iš Nyderlandųgerovės organizacijos daugiausia dėmesio skiria įvairioms sritims - nuo dienos centrų iki pagyvenusių žmonių priežiūros. daugelį šių veiklų remia vyriausybė.

Lyčių vaidmenys ir statusai

Darbo pasidalijimas pagal lytį. Nuo XX a. šeštojo dešimtmečio moterų dalyvavimas darbo rinkoje išaugo, tačiau vyrai vis dar užima svarbiausias pareigas visoje ekonomikoje. Moterys daugiausia dirba pardavėjomis, slaugėmis, mokytojomis ir valstybės tarnautojomis. Moterų nedarbas yra didesnis nei vyrų. Nuo XX a. aštuntojo dešimtmečio Antilų salose dvi premjerės ir kelios ministrės moterys. Moterys iš Karibų ir LotynųAmerika dirba turizmo sektoriuje ir kambarinėmis.

Santykinė moterų ir vyrų padėtis. Iki XX a. trečiojo dešimtmečio aukštesniuosiuose visuomenės sluoksniuose, ypač Kiurasao, vyravo itin patriarchalinė šeimos sistema, kurioje vyrai turėjo socialinę ir seksualinę laisvę, o moterys buvo pavaldžios savo sutuoktiniams ir tėvams. afroantykiečių seksualiniai santykiai tarp vyrų ir moterų nebuvo ilgalaikiai, o santuoka buvo išimtis. daugelyje namų ūkių vadovu buvo moteris, kuri dažnai buvo pagrindinė maitintoja.Vyrai, kaip tėvai, vyrai, sūnūs, broliai ir meilužiai, dažnai materialiai prisidėdavo prie daugiau nei vieno namų ūkio.

Motinos ir močiutės turi didelį prestižą. Pagrindinis motinos vaidmuo - išlaikyti šeimą, o stiprus motinos ir vaiko ryšys išreiškiamas dainose, patarlėse, priežodžiuose ir posakiuose.

Santuoka, šeima ir giminystė

Santuoka. Poros dažnai tuokiasi vyresniame amžiuje dėl matrifokalinio šeimos tipo, todėl nesantuokinių vaikų skaičius yra didelis. Vyrauja pasimatymai ir nesantuokiniai ryšiai, daugėja skyrybų.

Vidaus vienetas. Santuoka ir branduolinė šeima tapo labiausiai paplitusiais santykiais vidutiniame ekonominiame sluoksnyje. samdomas darbas naftos pramonėje leido vyrams atlikti vyro ir tėvo vaidmenis. moterų vaidmenys pasikeitė po to, kai žemės ūkis ir buitinė pramonė prarado ekonominę svarbą. vaikų auginimas ir rūpinimasis namų ūkiu tapo pagrindiniais jų uždaviniais. monogamija ir branduolinėTačiau šeimos vis dar nėra tokios vyraujančios kaip Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Europoje.

Paveldėjimas. Kiekvienoje saloje ir skirtingose etninėse bei socialinėse ir ekonominėse grupėse taikomos skirtingos paveldėjimo taisyklės.

Giminių grupės. Aukštesniojoje ir viduriniojoje klasėse giminystės taisyklės yra dvišalės. Matrifokalinio tipo namų ūkiuose giminystės taisyklėse pabrėžiama matrilinijinė kilmė.

Socializacija

Kūdikių priežiūra. Vaikais rūpinasi motina. Senelės ir vyresni vaikai padeda prižiūrėti jaunesnius vaikus.

Vaikų auklėjimas ir švietimas. Švietimo sistema pagrįsta 1960 m. Olandijos švietimo reformomis. Ketverių metų vaikai lanko vaikų darželį, o sulaukę šešerių - pradinę mokyklą. Po dvylikos metų jie stoja į vidurines arba profesines mokyklas. Daug mokinių išvyksta toliau mokytis į Olandiją.

Vaizdingame Sabano kotedže yra tradicinių angliškų kotedžų stiliaus elementų. Nors olandų kalba moka tik nedidelė gyventojų dalis, ji yra oficiali mokymo kalba daugumoje mokyklų.

Aukštasis mokslas. Aukštąjį išsilavinimą teikia Kiurasao mokytojų koledžas ir Nyderlandų Antilų universitetas, turintis teisės ir technologijų fakultetus. Universitetai yra Kiurasao ir Sint Martene.

Etiketas

Formalus etiketas perimtas iš Europos etiketo. Mažas salų visuomenių mastas daro įtaką kasdienio bendravimo modeliams. Išoriniams stebėtojams bendravimo stiliuje trūksta atvirumo ir orientacijos į tikslą. Svarbi pagarba autoritetų struktūroms ir lyčių bei amžiaus vaidmenims. Atsisakymas patenkinti prašymą laikomas nemandagiu.

Religija

Religiniai įsitikinimai. Romos katalikybė yra vyraujanti religija Kiurasao (81 proc.) ir Bonaire (82 proc.). olandų reformatų protestantizmas yra tradicinio baltųjų elito ir naujausių olandų migrantų, kurie sudaro mažiau nei 3 proc. gyventojų, religija. žydų kolonistų, atvykusių į Kiurasao XVI a., yra mažiau nei 1 proc. Vėjų salose olandų protestantizmas ir katalikybėKatalikybė turėjo mažesnę įtaką, tačiau katalikybė tapo 56 proc. sabiečių ir 41 proc. Sint Marteno gyventojų religija. Statijoje paplitęs metodizmas, anglikonizmas ir adventizmas. 14 proc. sabiečių yra anglikonai. Visose salose populiarėja konservatyvios sektos ir New Age judėjimas.

Religijos praktikuotojai. Brua užima panašią padėtį kaip obėja Trinidade. kilusi iš žodžio "ragana", brua yra nekrikščioniškų dvasinių praktikų mišinys. praktikuojantys ją naudoja amuletus, stebuklingus vandenis ir spėjimus. Montamentu yra ekstatinė afrokaribų religija, kurią XX a. šeštajame dešimtmetyje įvedė migrantai iš Santo Domingo. garbinamos katalikiškos ir afrikietiškos dievybės.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Nuomonės apie mirtį ir pomirtinį gyvenimą atitinka krikščioniškąją doktriną. Afro-karibų religijose susimaišo krikščioniški ir afrikietiški tikėjimai.

Medicina ir sveikatos priežiūra

Visose salose yra bendrojo pobūdžio ligoninės ir (arba) medicinos centrai, bent vieni geriatrijos namai ir vaistinė. Daug žmonių naudojasi Jungtinių Amerikos Valstijų, Venesuelos, Kolumbijos ir Nyderlandų medicinos paslaugomis. Specialistai ir chirurgai iš Nyderlandų reguliariai lankosi Kiurasao esančioje Elžbietos ligoninėje.

Pasaulietinės šventės

Tradicinė derliaus šventė vadinama seú (Kiurasao) arba simadan (Bonaire). Žmonių minia, nešanti derliaus produktus, žygiuoja gatvėmis skambant tradicinių instrumentų muzikai. Penktasis, penkioliktasis ir penkiasdešimtasis gimtadieniai švenčiami su ceremonijomis ir dovanomis. Balandžio 30 d. švenčiamas Nyderlandų karalienės gimtadienis, o liepos 1 d. - Emancipacijos diena. Antilų nacionalinėšventės diena - spalio 21 d. Prancūzijos ir Nyderlandų Sint Marteno pusės švenčia Šventojo Martyno šventę lapkričio 12 d.

Menai ir humanitariniai mokslai

Parama menui. Nuo 1969 m. papiamentų ir afroantiliečių kultūros išraiškos darė įtaką meno formoms. Baltųjų kreolų elitas Kiurasao linksta į europietiškas kultūros tradicijas. Vergovė ir ikiindustrinis kaimo gyvenimas yra atskaitos taškai. Nedaug menininkų, išskyrus muzikantus, pragyvena iš savo kūrybos.

Literatūra. Kiekviena sala turi literatūrines tradicijas. Kiurasao autoriai leidžia knygas papiamentų arba olandų kalbomis. Pavėjinėse salose literatūros centras yra Sint Martenas.

Grafiniai menai. Gamtinis kraštovaizdis yra daugelio grafikų įkvėpimo šaltinis. Skulptūra dažnai išreiškia Afrikos praeitį ir Afrikos fizinius tipus. Profesionalūs menininkai rengia parodas vietos ir užsienio rinkose. Turizmas suteikia rinką neprofesionaliems menininkams.

Atlikimo menas. Oratorystė ir muzika yra istoriniai scenos meno pagrindai. Nuo 1969 m. ši tradicija įkvėpė daugybę muzikantų, šokio ir teatro trupių. Tambú ir tumba, kurių šaknys yra afrikietiškos, Kiurasao yra tai, kas Trinidade yra kalypso. 1795 m. vergovė ir vergų sukilimas yra įkvėpimo šaltiniai.

Fizinių ir socialinių mokslų būklė

Karibų jūros biologijos institute jūrų biologijos tyrimai atliekami nuo 1955 m. Nuo 1980 m. mokslo pažanga didžiausia istorijos ir archeologijos, olandų ir papiamentų literatūros, lingvistikos ir architektūros tyrimų srityse. Į Nyderlandų Antilų universitetą įtrauktas Nyderlandų Antilų archeologijos antropologijos institutas.Jacob Dekker Instituut įkurtas XX a. dešimtojo dešimtmečio pabaigoje. Jis daugiausia dėmesio skiria Afrikos istorijai ir kultūrai bei Afrikos paveldui Antilų salose. Kadangi trūksta vietinių lėšų, moksliniai tyrimai remiasi Nyderlandų finansais ir mokslininkais. Ryšius su Karibų jūros regiono mokslininkais apsunkina tai, kad tiek olandų, tiek papiamentų kalbomis kalba nedaug žmonių.

Bibliografija

Broek, A. G. PaSaka Kara: Literatūros istorija Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Sabos paminklai: Sabos sala - Karibų jūros regiono pavyzdys , 1995.

Centrinis statistikos biuras. Statistikos metraštis Nyderlandų Antilai , 1998.

Dalhuisen, L. ir kt., red. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economomische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Olandai Karibuose ir Suriname, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Pirmieji bonėjiečiai , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Daktaro disertacija. Amsterdamo universitetas, 1996.

Oostindie, G. ir P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antilų ir Arubo požiūriai ir lūkesčiai dėl Nyderlandų Karalystės". Vakarų Indijos gidas 72 (1 ir 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS IR N EVIS