Orientavimasis - Gvadalkanalis

 Orientavimasis - Gvadalkanalis

Christopher Garcia

Identifikavimas. Gvadalkanalo saloje, vienoje iš Saliamono salų, gyvenančių tautų yra didelė kultūrinių papročių ir kalbos dialektų įvairovė. Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama penkių autonominių kaimų (Mbambasu, Longgu, Nangali, Mboli ir Paupau), esančių šiaurės rytų pakrantės regione, gyventojams, kuriems būdinga bendra kultūrinė praktika ir bendra tarmė, vadinama "Kaoka", pagalviena iš didesnių šios vietovės upių.

Vieta. Saliamono salos, susidariusios iš dvigubos panirusių kalnų grandinės viršūnių, yra į pietryčius nuo Naujosios Gvinėjos. Apie 136 km ilgio ir 48 km pločio Gvadalkanalas yra viena iš dviejų didžiausių Saliamono salų, esanti 9°30′ pietų platumos ir 160° rytų ilgumos. artimiausi Gvadalkanalo kaimynai yra Santa Izabelės sala šiaurės vakaruose; Floridos sala tiesiai į šiaurę;Malaita šiaurės rytuose ir San Kristobalio sala pietryčiuose. Salas dažnai drebina ugnikalniai ir žemės drebėjimai. Pietinę Gvadalkanalo pakrantę sudaro keteros, kurios didžiausias aukštis siekia 2400 m. Nuo šios keteros reljefas į šiaurę leidžiasi į aliuvinę žolės lygumą. yra . Klimato kaita nedidelė, išskyrus tai, kad nuo birželio pradžios iki rugsėjo mėn. vyrauja pietryčių krypčių vėjai, o nuo lapkričio pabaigos iki balandžio mėn. vyrauja šiaurės vakarų musonas. Visus metus čia karšta ir drėgna, vidutinė temperatūra 27 °C, o vidutinis metinis kritulių kiekis 305 cm.

Taip pat žr: Religija ir išraiškos kultūra - Mikroneziečiai

Demografija. XX a. pirmoje pusėje Gvadalkanale gyveno apie 15 000 žmonių. 1986 m. saloje gyveno 68 900 žmonių.

Lingvistinė priklausomybė. Gvadalkanale vartojamos tarmės priskiriamos austroneziečių kalbų okeaninės šakos rytų vandenyno pogrupiui. Kaoka kalbėtojų tarmė labai panaši į Floridos saloje vartojamą tarmę.

Istorija ir kultūriniai santykiai

Taip pat žr: Religija - Kalnų žydai

Pirmą kartą Saliamonus 1567 m. atrado ispanų prekybinis laivas, ir tuo metu jie buvo pavadinti pagal karaliaus Saliamono lobį, kuris, kaip buvo manoma, ten buvo paslėptas. Iki XVII a. antrosios pusės, kai Saliamonus aplankė anglų laivai, Europos prekybos ir banginių medžioklės laivai turėjo labai mažai kontaktų. 1845 m. Saliamonus pradėjo lankyti misionieriai, o maždaug tuo metu"juodieji paukščiai" pradėjo grobti salų vyrus priverstiniam darbui Europos cukraus plantacijose Fidžyje ir kitur. 1893 m. Gvadalkanalas tapo Didžiosios Britanijos teritorija, kuria nominaliai rūpinosi Saliamono salų protektorato vyriausybė, tačiau visiška administracinė kontrolė buvo įvesta tik 1927 m. 1912 m. Longgu buvo pastatyta anglikonų misija ir mokykla, o misionieriška veiklaTuo metu, o po Antrojo pasaulinio karo - ir vėl, buvo įkurta nemažai europiečiams priklausančių kokosų plantacijų. Gvadalkanalo sala iš palyginti nežymios tapo žinoma pasauliui Antrojo pasaulinio karo metais, kai 1942-1943 m. joje įvyko lemiamas JAV jūrų pėstininkų ir japonų pajėgų susidūrimas.vyrai buvo šaukiami į darbo korpusą, o į šalį staiga plūstelėjo vakarietiškos gamybos prekės. Pokario metais prisiminimai apie tą laiką, kai palyginti lengvai buvo galima įsigyti naujų ir geidžiamų vakarietiškų prekių, taip pat reakcija į tradicinės sociopolitinės ir socioekonominės sistemos žlugimą prisidėjo prie "Masinga Rule" judėjimo (dažnai verčiamo kaip"Maršo taisyklė", tačiau yra įrodymų, kad masinga Iš pradžių tai buvo milenarinis kultas, pagrįstas idėja, kad, tinkamai tikint ir atliekant ritualus, karo metais patirtos gėrybės ir dosnumas kada nors sugrįš. Iš tikrųjų tai tapo priemone, kuria siekta, o 1978 m. ir užtikrinta Saliamono salų nepriklausomybė nuo britų kolonijinio režimo.taisyklė.

Taip pat skaitykite straipsnį apie Gvadalkanalas iš Vikipedijos

Christopher Garcia

Christopheris Garcia yra patyręs rašytojas ir tyrinėtojas, aistringas kultūros studijoms. Būdamas populiaraus tinklaraščio „Pasaulio kultūros enciklopedija“ autorius, jis savo įžvalgomis ir žiniomis stengiasi pasidalinti su pasauline auditorija. Turėdamas antropologijos magistro laipsnį ir didelę kelionių patirtį, Christopheris į kultūros pasaulį atneša unikalų požiūrį. Nuo maisto ir kalbos įmantrybių iki meno ir religijos niuansų – jo straipsniai siūlo įspūdingą požiūrį į įvairias žmonijos raiškas. Įtraukiantys ir informatyvūs Christopherio raštai buvo aprašyti daugelyje leidinių, o jo darbai pritraukė vis daugiau kultūros entuziastų. Nesvarbu, ar gilindamasis į senovės civilizacijų tradicijas, ar tyrinėdamas naujausias globalizacijos tendencijas, Christopheris yra pasišventęs apšviesti turtingą žmogaus kultūros gobeleną.