يۆنىلىش - گۇئادالكانال

 يۆنىلىش - گۇئادالكانال

Christopher Garcia

پەرقلەندۈرۈش. سۇلايمان تاقىم ئارىلىنىڭ بىرى بولغان گۇئادالكانال ئارىلىدا ياشايدىغان خەلقلەر ئىچىدە نۇرغۇن مەدەنىيەت ئادىتى ۋە تىل تەلەپپۇزى بار. بۇ ئەسەر شەرقىي شىمال دېڭىز قىرغىقى رايونىدىكى بەش ئاپتونوم رايون (Mbambasu, Longgu, Nangali, Mboli ۋە Paupau) دىكى ئاھالىلەرگە مەركەزلەشتى ، ئۇلار بىر يۈرۈش مەدەنىيەت ئادىتى ۋە ئورتاق تەلەپپۇزى «كاكاكا» دەپ ئاتىلىدۇ. بۇ رايوندىكى چوڭ دەريالار.

ئورنى. سۇ ئاستى سۇلىرى قوش زەنجىرسىمان تاغ چوققىسىدىن شەكىللەنگەن سۇلايمان تاقىم ئارىلى يېڭى گۋىنىيەنىڭ شەرقىي جەنۇبىغا جايلاشقان. ئۇزۇنلۇقى تەخمىنەن 136 كىلومېتىر ، كەڭلىكى 48 كىلومېتىر ، گۇئادالكانال سۇلايماننىڭ ئىككى چوڭ ئارىلىنىڭ بىرى بولۇپ ، 9 ° 30 ′ S ۋە 160 ° E غا جايلاشقان. فلورىدا ئارىلى بىۋاسىتە شىمالغا. شەرقىي شىمالدىكى مالايتا ۋە شەرقىي كىرىستوبال ئارىلى. بۇ ئاراللار يانار تاغ ۋە يەر تەۋرەش سەۋەبىدىن دائىم تەۋرىنىدۇ. گۇئادالكانالنىڭ جەنۇبىي دېڭىز قىرغىقى تاغ تىزمىسىدىن شەكىللەنگەن بولۇپ ، ئەڭ ئېگىز ئېگىزلىكى 2400 مېتىر كېلىدۇ. بۇ تاغ تىزمىسىدىن يەر شەكلى شىمالغا يانتۇ يانتۇ ئوتلاق تۈزلەڭلىكىگە كىرىدۇ. بۇ يەردە 6-ئاينىڭ بېشىدىن 9-ئايغىچە بولغان شەرقىي جەنۇب سودا بازىرىدىن نويابىرنىڭ ئاخىرىغىچە بولغان غەربىي شىمال يامغۇرغا ھۆكۈمرانلىق قىلىشتىكى يېرىم يىللىق ئۆزگىرىشتىن باشقا ، ئازراق كىلىمات ئۆزگىرىشى بار.ئاپرېل. پۈتۈن بىر يىلدا ئىسسىق ۋە نەم بولۇپ ، تېمپېراتۇرا ئوتتۇرىچە 27 سېلسىيە گرادۇس ، يىللىق ئوتتۇرىچە ھۆل-يېغىن مىقدارى 305 سانتىمېتىر.

نوپۇس. 1900-يىللارنىڭ ئالدىنقى يېرىمىدا ، گۇئادالكانالنىڭ نوپۇسى 15 مىڭغا يەتتى. 1986-يىلى بۇ ئارالدا 68 مىڭ 900 ئادەم بارلىقى مۆلچەرلەنگەن.

قاراڭ: يۆنىلىش - Kumeyaay

تىل تەۋەلىكى. گۇئادالكانالدا سۆزلەنگەن دىئالېكتلار ئاۋىستىرىيە تىللىرىنىڭ ئوكيان شۆبىسىنىڭ شەرقىي ئوكيان كىچىك گۇرۇپپىسىغا ئايرىلىدۇ. كاۋكا ياڭراتقۇسىنىڭ شىۋىسى بىلەن فلورىدا ئارىلىدا سۆزلەنگەن تىلدا روشەن ئوخشاشلىق بار.

تارىخ ۋە مەدەنىيەت مۇناسىۋىتى

قاراڭ: دىن ۋە ئىپادىلەش مەدەنىيىتى - كانادالىق ئۇكرائىنالىقلار

سۇلايمانلار 1567-يىلى ئىسپانىيە سودا پاراخوتى تەرىپىدىن تۇنجى قېتىم بايقالغان بولۇپ ، ئۇلار سۇلايمان پادىشاھنىڭ خەزىنىسىگە ئاساسەن بۇ رىمغا قويۇلغان. ئۇ يەردە يوشۇرۇنغان دەپ قارالغان. 1700-يىللارنىڭ كېيىنكى يېرىمىغا قەدەر ، ئەنگىلىيە پاراخوتلىرى زىيارەتكە كەلگەنگە قەدەر ياۋروپا سودا ۋە كىت پاراخوتلىرى بىلەن بولغان ئالاقىسى ئىنتايىن ئاز بولغان. 1845-يىلغا كەلگەندە ، مىسسىيونېرلار سۇلايماننى زىيارەت قىلىشقا باشلىدى ، بۇ ۋاقىتتا «قارا قۇشلار» فىجى ۋە باشقا جايلاردىكى ياۋروپا شېكەر تېرىقچىلىقىدا مەجبۇرىي ئەمگەك قىلغانلىقى ئۈچۈن بۇ ئارالدىكى ئەرلەرنى تۇتقۇن قىلىشقا باشلىدى. 1893-يىلى ، گۇئادالكانال سۇلايمان تاقىم ئاراللىرى ھۆكۈمىتىنىڭ نامزاتلىقىدىكى ئەنگىلىيە زېمىنىغا ئايلانغان ، ئەمما 1927-يىلغىچە تولۇق مەمۇرىي كونتروللۇق ئورنىتىلمىغان.1912-يىلى ، ۋەزىپە ئىجرا قىلىش پائالىيەتلىرى كۈچەيدى. بۇ مەزگىلدە ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ، ياۋروپاغا تەۋە بىر تۈركۈم كوكۇس ئۆسۈملۈكلىرى قۇرۇلدى. نىسپىي ئېنىقسىزلىقتىن ، گۇئادالقانال ئارىلى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە دۇنيانىڭ دىققىتىنى تارتتى ، 1942-1943-يىللىرى ، ئۇ ئامېرىكا دېڭىز ئارمىيىسى ئەسكىرى بىلەن ياپون ئارمىيىسى ئوتتۇرىسىدا كەسكىن تىركىشىش ئورنى بولغان. بۇ ئارالدا ئامېرىكا بازىسىنىڭ قۇرۇلۇشىغا ئەگىشىپ ، قۇرامىغا يەتكەن ئەرلەر ئەمگەكچىلەر قوشۇنىغا قوبۇل قىلىندى ۋە غەربتە ئىشلەپچىقىرىلغان مەھسۇلاتلار تۇيۇقسىز ئېقىپ كەتتى. ئۇرۇشتىن كېيىنكى يىللاردا ، يېڭى ۋە ئارزۇ قىلىنغان غەرب تاۋارلىرىغا بىر قەدەر ئاسان ئېرىشىش ۋاقتىنى ئەسلەش ، شۇنداقلا ئەنئەنىۋى ئىجتىمائىي سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ئىقتىساد سىستېمىسىنىڭ بۇزۇلۇشىغا بولغان ئىنكاسى «ماسسىنا قائىدىسى» ھەرىكىتىنىڭ تەرەققىياتىغا تۆھپە قوشتى (دائىم تەرجىمە قىلىنغان) «يۈرۈش قائىدىسى» دەپ ، ئەمما masinga گۇئادالكانالنىڭ بىر شىۋىسىدە «قېرىنداشلىق» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان پاكىت بار). بۇ ئەسلىدە مىڭ يىللىق مەدەنىيەت ئىدى ، ئۇ مۇۋاپىق ئېتىقاد ۋە توغرا مۇراسىم ئادىتى ئارقىلىق ئۇرۇش يىللىرىدا باشتىن كەچۈرگەن مال ۋە زورلۇقنى ھامان بىر كۈنى قايتۇرغىلى بولىدۇ ، دېگەن قاراشنى ئاساس قىلغان. ئۇ ئەمەلىيەتتە ئىزدەيدىغان ماشىنىغا ئايلاندى ۋە 1978-يىلىغا كەلگەندە سۇلايمان تاقىم ئارىلىنىڭ ئەنگىلىيەنىڭ مۇستەملىكىسى ھۆكۈمرانلىقىدىن مۇستەقىل بولۇشىنى كاپالەتكە ئىگە قىلدى.

ۋىكىپېدىيەدىن گۇئادالكانھەققىدىكى ماقالىنى ئوقۇڭ

Christopher Garcia

كرىستوفىر گارسىيا تەجرىبىلىك يازغۇچى ۋە مەدەنىيەت تەتقىقاتىغا ئىشتىياق باغلىغان تەتقىقاتچى. ئاممىباب بىلوگ «دۇنيا مەدەنىيەت قامۇسى» نىڭ ئاپتورى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ ئۆزىنىڭ چۈشەنچىسى ۋە بىلىمىنى دۇنياۋى تاماشىبىنلار بىلەن ئورتاقلىشىشقا تىرىشىدۇ. ئىنسانشۇناسلىق كەسپىدە ماگىستىرلىق ئۇنۋانى ۋە مول ساياھەت تەجرىبىسى بىلەن كىرىستوفېر مەدەنىيەت دۇنياسىغا ئۆزگىچە نەزەر ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇنىڭ ماقالىلىرى يېمەك-ئىچمەك ۋە تىلنىڭ مۇرەككەپلىكىدىن تارتىپ سەنئەت ۋە دىننىڭ ئىنچىكە نۇقتىلىرىغىچە ، ئۇنىڭ ماقالىلىرى ئىنسانىيەتنىڭ كۆپ خىل ئىپادىلىنىشىگە قىزىقارلىق كۆز قاراشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى. كرىستوفىرنىڭ جەلپ قىلارلىق ۋە مەزمۇنلۇق يېزىقچىلىقى نۇرغۇن نەشىر بويۇملىرىدا ئېلان قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى مەدەنىيەت ھەۋەسكارلىرىنىڭ كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان ئەگەشكۈچىلىرىنى جەلپ قىلغان. مەيلى قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ ئەنئەنىسىگە چوڭقۇر چۆكۈش ياكى يەر شارىلىشىشنىڭ ئەڭ يېڭى يۈزلىنىشى ئۈستىدە ئىزدىنىش بولسۇن ، كرىستوفېر ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ مول گىلەملىرىنى يورۇتۇشقا بېغىشلانغان.