Orientacija - Guadalcanal

 Orientacija - Guadalcanal

Christopher Garcia

Identifikacija. Med ljudmi, ki živijo na otoku Guadalcanal, enem od Salomonovih otokov, je mogoče najti veliko raznolikost kulturnih praks in jezikovnih narečij. Ta prispevek se osredotoča na prebivalce petih avtonomnih vasi (Mbambasu, Longgu, Nangali, Mboli in Paupau) v severovzhodni obalni regiji, ki imajo enotne kulturne prakse in skupno narečje, imenovano "Kaoka", poena večjih rek na tem območju.

Lokacija. Salomonovi otoki, ki so nastali iz vrhov dvojne verige potopljenih gora, ležijo jugovzhodno od Nove Gvineje. Guadalcanal je približno 136 kilometrov dolg in 48 kilometrov širok, je eden od dveh največjih Salomonovih otokov in leži na 9°30′ j. š. in 160° v. d. Guadalcanal neposredno meji na otok Santa Isabel na severozahodu, otok Florida pa neposredno na severu;Malaita na severovzhodu in otok San Cristobal na jugovzhodu. Otoke pogosto pretresajo vulkani in potresi. Južno obalo Guadalcanala tvori greben, ki doseže največjo nadmorsko višino 2 400 m. Od tega grebena se teren spušča proti severu v aluvialno travnato ravnico. je . podnebne spremembe so majhne, razen polletne spremembe prevladujočega jugovzhodnega vetra od začetka junija do septembra na severozahodni monsun od konca novembra do aprila. Skozi vse leto je vroče in vlažno, povprečne temperature so 27 °C, povprečna letna količina padavin pa 305 centimetrov.

Poglej tudi: Gospodarstvo - Laks

Demografija. V prvi polovici 20. stoletja je bilo na Guadalcanalu po ocenah 15.000 prebivalcev, leta 1986 pa naj bi na otoku živelo 68.900 ljudi.

Jezikovna pripadnost. Narečja, ki jih govorijo na Guadalcanalu, spadajo v vzhodnooceansko podskupino oceanske veje avstronezijskih jezikov. narečje govorcev Kaoka je zelo podobno narečju, ki ga govorijo na otoku Florida.

Zgodovina in kulturni odnosi

Poglej tudi: Družbenopolitična organizacija - Iban

Salomonove otoke je leta 1567 prvič odkrila španska trgovska ladja, ime pa so takrat dobili zaradi zakladov kralja Salomona, ki naj bi bili tam skriti. stikov z evropskimi trgovskimi in kitolovskimi ladjami je bilo zelo malo, vse do druge polovice 17. stoletja, ko so jih obiskale angleške ladje. Leta 1845 so Salomonove otoke začeli obiskovati misijonarji in približno v tem času so se na njih začelileta 1893 je Guadalcanal postal britansko ozemlje pod nominalno skrbjo vlade protektorata Salomonovi otoki, vendar je bil popoln upravni nadzor vzpostavljen šele leta 1927. Leta 1912 so v Longgu zgradili anglikanski misijon in šolo, misijonarske dejavnosti pa so se začele odvijati tudi v drugih krajih.V tem času in tudi po drugi svetovni vojni so bile ustanovljene številne plantaže kokosovih orehov v evropski lasti. Otok Guadalcanal je iz relativno neznanega postal svetovno znan med drugo svetovno vojno, ko je bil v letih 1942-1943 prizorišče dokončnega spopada med ameriškimi marinci in japonskimi silami. Z izgradnjo ameriške baze na otoku so odraslimoški so bili vpoklicani v delovne enote, prišlo pa je tudi do nenadnega priliva zahodnega industrijskega blaga. V povojnih letih sta spomin na tisti čas razmeroma lahkega dostopa do novega in zaželenega zahodnega blaga ter odziv na razpad tradicionalnega družbenopolitičnega in socialno-ekonomskega sistema prispevala k razvoju gibanja "Masinga Rule" (pogosto prevajano kot"Marching Rule", vendar obstajajo dokazi, da masinga To je bil prvotno milenaristični kult, ki je temeljil na ideji, da se bodo z ustreznim verovanjem in pravilnim izvajanjem obredov nekoč vrnile dobrine in velikodušnost, ki jih je bilo mogoče doživeti v vojnih letih. Dejansko je postal sredstvo, s katerim so si prizadevali in leta 1978 zagotovili neodvisnost Salomonovih otokov od britanskega kolonialnega imperija.pravilo.

Preberite tudi članek o Guadalcanal iz Wikipedije

Christopher Garcia

Christopher Garcia je izkušen pisatelj in raziskovalec s strastjo do kulturnih študij. Kot avtor priljubljenega spletnega dnevnika World Culture Encyclopedia si prizadeva svoje vpoglede in znanje deliti z globalnim občinstvom. Christopher z magisterijem iz antropologije in obsežnimi potovalnimi izkušnjami prinaša edinstven pogled na kulturni svet. Od zapletenosti hrane in jezika do nians umetnosti in religije, njegovi članki ponujajo fascinantne poglede na raznolike izraze človeštva. Christopherjevo privlačno in informativno pisanje je bilo predstavljeno v številnih publikacijah, njegovo delo pa je pritegnilo vse več privržencev kulturnih navdušencev. Ne glede na to, ali se poglablja v tradicijo starodavnih civilizacij ali raziskuje najnovejše trende globalizacije, je Christopher predan osvetljevanju bogate tapiserije človeške kulture.