Religiniai įsitikinimai. 1668 m. Guamą užėmė ir užkariavo ispanų kareiviai, o nuo 1668 m. katalikų kunigai pradėjo misionieriauti. sala tapo pirmuoju Ramiojo vandenyno europinės kolonizacijos ir religijos forpostu. Visi Guamo ir gretimų salų čamorro gyventojai buvo prievarta perkelti į misijų kaimus. Per pirmuosius keturiasdešimt ispanų misionieriavimo Guame metų čamorro gyventojai patyrėXIX a. viduryje protestantų ir katalikų misijos buvo įkurtos kitose Mikronezijos salose, ir panašus gyventojų skaičiaus mažėjimas dėl įvežtinių ligų prasidėjo ir Japo, Vonpėjaus bei kitose Mikronezijos salose.Visos didesnės Mikronezijos salos buvo christianizuotos mažiausiai prieš šimtmetį, ir nė vienoje vietoje vietinis pasipriešinimas nebuvo sėkmingai palaikomas labai ilgai. šiandien čamorrosai yra beveik vien tik Romos katalikai, o kitose Mikronezijos vietovėse protestantų yra šiek tiek daugiau nei katalikų. Per pastaruosius dvidešimt metų šiek tiek įsitvirtino kelios krikščioniškos sektos, pvz.Baptistai, mormonai, septintosios dienos adventistai ir Jehovos liudytojai. Guame katalikų tikėjimas ir praktika yra stipriai pagardinti filipiniečių animizmo ir spiritualizmo, vietinių čamorro protėvių garbinimo ir viduramžių europiečių religinių ikonų garbinimo elementais. Kitur Mikronezijoje šiuolaikinė krikščioniškoji teologija ir praktika panašiai sinkretiškai maišosi su vietinių gyventojų tikėjimu.animizme ir daugelyje magijos atmainų.

Religijos praktikuotojai. Religiniai lyderiai Mikronezijoje turi didelę pagarbą platesnėje socialinėje ir politinėje arenoje, jie dažnai kviečiami kaip vyriausybės planavimo ir plėtros patarėjai bei tarpininkai politiniuose ginčuose. Nors amerikiečių ir kitų užsieniečių kunigai ir dvasininkai dirba visose didesnėse Mikronezijos salose, vietiniai religiniai praktikai yra mokomi ir yravadovauti bažnyčioms visoje teritorijoje.

Ceremonijos. Mikroneziečiai yra ištikimi bažnyčios lankytojai, o daugelyje bendruomenių bažnyčia yra bendravimo ir sanglaudos židinys. Tačiau čamorrosai ir kiti mikroneziečiai, kurie neseniai imigravo į Jungtines Amerikos Valstijas dėl išsilavinimo ar ieškodami geresnio gyvenimo, yra daug mažiau atsidavę bažnyčios lankymui nei ankstesnieji imigrantai, kurie atvyko dėl karinės tarnybos. Nepaisant to, iškilmingos progos, pvz.vestuvės, krikštynos ir laidotuvės yra svarbios Jungtinėse Amerikos Valstijose gyvenantiems mikroneziečiams ne tik kaip religinių apeigų proga, bet ir kaip socialinę tarpusavio priklausomybę ir etninę sanglaudą skatinančios ceremonijos. chinchule -pinigų, maisto ar kitų dovanų davimas šeimai per vestuves, krikštynas ar mirtį, siekiant padėti šeimai padengti ceremonijos išlaidas arba grąžinti ankstesnę dovaną. Ši praktika sustiprina socialinį ir ekonominį įsiskolinimą ir abipusiškumą, kuris būdingas mikroneziečių šeimos santykiams.

Menai. Tradicinėse Mikronezijos visuomenėse menai buvo glaudžiai integruoti į funkcinius ir pragyvenimo aspektus, tokius kaip namų statyba, drabužių audimas, burinių kanojų statyba ir puošyba. Nebuvo žmonių klasės, kuri dirbtų tik kaip amatininkai ar menininkai. Scenos menai, tokie kaip šokis, taip pat buvo glaudžiai integruoti į žemės ūkio kalendorių irTarp mikroneziečių imigrantų Jungtinėse Amerikos Valstijose yra labai nedaug profesionalių atlikėjų, kurie palaiko mikroneziečių meną, jei tokių iš viso yra, tačiau dažnai vyksta neoficialūs mikroneziečių dainų ir šokių pristatymai bendruomenės susirinkimuose ir šeimos socialiniuose renginiuose.

Medicina. Mikronezijos bendruomenėse medicinos žiniomis tradiciškai buvo dalijamasi gana plačiai. Nors kai kurie asmenys galėjo pelnyti reputaciją kaip ypač gerai išmanantys gydomąjį masažą, kaulų įtvirtinimą, akušeriją ar vaistažolių ruošimą, nebuvo pripažintų ir remiamų gydytojų specialistų.gydymas dažnai buvo naudojami kartu ir faktinėje praktikoje buvo neatsiejami. Tarp JAV gyvenančių mikroneziečių vis dar dažnai pasitelkiami nevakarietiški ligų priežasčių paaiškinimai ir alternatyvūs gydymo būdai.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Šiuolaikiniai mikroneziečių tikėjimai apie pomirtinį gyvenimą yra krikščioniškų ir vietinių gyventojų idėjų sinkretinis mišinys. Krikščioniška dogma apie atlygį ir bausmes pomirtiniame gyvenime yra aiškiau suformuluota nei vietinių mikroneziečių sampratos, tačiau atitinka ir sustiprina kai kuriuos vietinių gyventojų tikėjimus apie dvasių pasaulius po jūra ir už horizonto.bendravimas su mirusiaisiais yra gana plačiai paplitęs ir kartais pateikiamas kaip nenatūralios mirties, pavyzdžiui, savižudybės, paaiškinimas. Laidotuvės yra labai svarbios ne tik kaip bendruomenės ir šeimos reintegracijos proga, apimanti kelias dienas trunkančias iškilmingas vaišes ir kalbas, bet ir kaip ritualai, kuriais siekiama tinkamai pažymėti mirusiojo išėjimą ir palaidoti jo dvasią. Tarp daugelioJungtinėse Amerikos Valstijose gyvenantys mikroneziečiai patiria daug išlaidų, kad mirusiojo kūnas būtų grąžintas į gimtąją salą ir tinkamai palaidotas šeimos žemėje.