Przekonania religijne. Guam zostało najechane i podbite przez hiszpańskich żołnierzy oraz zmisjonowane przez katolickich księży w 1668 r., co uczyniło wyspę pierwszą na Pacyfiku placówką europejskiej kolonizacji i religii. Cała ludność Chamorro z Guam i sąsiednich wysp została przymusowo przesiedlona do wiosek misyjnych. W ciągu pierwszych czterdziestu lat hiszpańskiej misjonizacji na Guam, ludność Chamorro cierpiała z powoduW połowie XIX wieku na wyspach Mikronezji powstały misje protestanckie i katolickie, a na wyspach Yap, Pohnpei i innych mikronezyjskich wyspach doszło do podobnego wyludnienia spowodowanego wprowadzonymi chorobami.Wszystkie większe wyspy Mikronezji są chrystianizowane od co najmniej stulecia i w żadnym miejscu lokalny opór nie utrzymał się zbyt długo. Chamorros są dziś prawie całkowicie wyznania rzymskokatolickiego, podczas gdy na innych obszarach Mikronezji liczba protestantów nieznacznie przewyższa liczbę katolików. W ciągu ostatnich dwudziestu lat wiele sekt chrześcijańskich zyskało niewielki przyczółek, w tymW Guam wierzenia i praktyki katolickie są mocno doprawione elementami filipińskiego animizmu i spirytyzmu, rdzennej czci przodków Chamorro i średniowiecznego europejskiego bałwochwalstwa ikon religijnych. W innych częściach Mikronezji istnieje podobna synkretyczna mieszanka współczesnej teologii i praktyki chrześcijańskiej z rdzennymi wierzeniami.w animizmie i wielu odmianach magii.

Praktykujący religię. Przywódcy religijni w Mikronezji cieszą się znacznym szacunkiem na szerszej arenie społecznej i politycznej i są często wzywani jako doradcy rządu w zakresie planowania i rozwoju oraz jako mediatorzy w sporach politycznych. Chociaż amerykańscy i inni zagraniczni księża i ministrowie pracują na wszystkich większych wyspach Mikronezji, rdzenni praktycy religijni są szkoleni i są w trakcie szkolenia.objęcie przywództwa nad kościołami w całym regionie.

Ceremonie. Mikronezyjczycy są wiernymi wyznawcami kościoła, a w wielu społecznościach kościół funkcjonuje jako centrum towarzyskości i spójności. Ale Chamorros i inni Mikronezyjczycy, którzy niedawno wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych z powodów edukacyjnych lub w poszukiwaniu lepszego życia, są znacznie mniej oddani chodzeniu do kościoła niż wcześniejsi imigranci, którzy przybyli do służby wojskowej. Niemniej jednak, uroczyste okazje, takie jakjak wesela, chrzciny i pogrzeby, odgrywają ważną rolę wśród Mikronezyjczyków w Stanach Zjednoczonych nie tylko jako okazje do obrzędów religijnych, ale, co ważniejsze, jako ceremonie promujące współzależność społeczną i spójność etniczną. Wśród Guamańczyków jednym z przykładów tego jest powszechny zwyczaj szynszyla dawanie pieniędzy, jedzenia lub innych prezentów rodzinie podczas ślubów, chrzcin lub zgonów, aby pomóc rodzinie w pokryciu kosztów ceremonii lub spłacić wcześniejszy prezent. Praktyka ta wzmacnia społeczno-ekonomiczne zadłużenie i wzajemność, które przenikają mikronezyjskie relacje rodzinne.

Sztuka. W tradycyjnych mikronezyjskich społeczeństwach sztuka była ściśle zintegrowana z funkcjonalnymi i egzystencjalnymi aspektami życia, takimi jak budowa domów, tkanie ubrań oraz budowa i ozdabianie kajaków żaglowych. Nie było klasy ludzi, którzy pracowali wyłącznie jako wyspecjalizowani rzemieślnicy lub artyści. Sztuki performatywne, takie jak taniec, były również ściśle zintegrowane z kalendarzem rolniczym iWśród mikronezyjskich imigrantów w Stanach Zjednoczonych jest bardzo niewielu profesjonalnych wykonawców, którzy podtrzymują mikronezyjską sztukę, ale często zdarzają się nieformalne prezentacje mikronezyjskiego śpiewu i tańca na spotkaniach społeczności i rodzinnych imprezach towarzyskich.

Medycyna. Wiedza medyczna była tradycyjnie dzielona dość szeroko w mikronezyjskich społecznościach. Chociaż niektóre osoby mogły zyskać reputację szczególnie kompetentnych w zakresie masażu leczniczego, nastawiania kości, praktykowania położnictwa lub przygotowywania leków ziołowych, nie było wyspecjalizowanych uzdrowicieli, którzy byliby uznawani i wspierani jako tacy. Zarówno magiczne, jak i skuteczne aspekty medycynyWśród Mikronezyjczyków w Stanach Zjednoczonych nadal często stosuje się niezachodnie wyjaśnienia przyczyn chorób i alternatywne metody leczenia.

Śmierć i życie pozagrobowe. Współczesne mikronezyjskie wierzenia na temat życia pozagrobowego są synkretyczną mieszanką idei chrześcijańskich i tubylczych. Chrześcijańskie dogmaty dotyczące nagród i kar w życiu pozagrobowym są bardziej wyraźnie sformułowane niż rdzenne mikronezyjskie wyobrażenia, ale odpowiadają i wzmacniają niektóre rdzenne wierzenia w światy duchów pod powierzchnią morza i poza horyzontem. Doświadczenia opętania przez ducha iKomunikacja od zmarłych jest dość powszechnie uważana i czasami jest podawana jako wyjaśnienie nienaturalnych zgonów, takich jak samobójstwo. Pogrzeby są bardzo ważne nie tylko jako okazje do reintegracji społeczności i rodziny, obejmujące kilka dni uroczystych świąt i przemówień, ale także jako rytuały mające na celu właściwe zaznaczenie odejścia zmarłego i złożenie ducha osoby do odpoczynku. Wśród wieluMikronezyjczycy w Stanach Zjednoczonych ponoszą ogromne koszty związane z powrotem ciała zmarłego na jego rodzinną wyspę i zapewnieniem odpowiedniego pochówku na rodzinnej ziemi.