ความเชื่อทางศาสนา กวมถูกรุกรานและยึดครองโดยทหารสเปน และมิชชันนารีโดยนักบวชคาทอลิก เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1668 ทำให้เกาะนี้เป็นด่านหน้าแห่งแรกในมหาสมุทรแปซิฟิกของการล่าอาณานิคมและศาสนาของยุโรป ชาวชามอร์โรทั้งหมดจากเกาะกวมและเกาะใกล้เคียงถูกกวาดต้อนให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในหมู่บ้านมิชชันนารี ภายในสี่สิบปีแรกของการเผยแผ่ศาสนาในเกาะกวมของสเปน ชาวชามอร์โรต้องทนทุกข์กับการลดจำนวนประชากรลงอย่างมาก สูญเสียประชากรถึงร้อยละ 90 ไปกับโรคร้าย สงคราม และความยากลำบากที่เกิดจากการตั้งถิ่นฐานใหม่และการบังคับใช้แรงงานในสวน คณะเผยแผ่นิกายโปรเตสแตนต์และคาทอลิกก่อตั้งขึ้นที่อื่นทั่วเกาะไมโครนีเซียในช่วงกลางทศวรรษที่ 1800 และรูปแบบการลดจำนวนประชากรที่คล้ายคลึงกันจากโรคภัยไข้เจ็บที่เกิดขึ้นบนเกาะแยป โปนเป และหมู่เกาะไมโครนีเซียอื่นๆ เกาะขนาดใหญ่ทั้งหมดของไมโครนีเซียได้รับการนับถือศาสนาคริสต์เป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษ และไม่มีที่ใดที่การต่อต้านในท้องถิ่นรักษาได้สำเร็จเป็นเวลานาน Chamorros ในปัจจุบันนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเกือบทั้งหมด ในขณะที่ในพื้นที่อื่นๆ ของไมโครนีเซีย นิกายโปรเตสแตนต์มีจำนวนมากกว่าชาวคาทอลิกเล็กน้อย ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา นิกายคริสเตียนจำนวนหนึ่งได้ตั้งหลักได้เล็กน้อย รวมทั้งแบ๊บติสต์ มอร์มอน เซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีส และพยานพระยะโฮวา ในเกาะกวม ความเชื่อและการปฏิบัติของคาทอลิกได้รับการปรุงแต่งอย่างหนักด้วยองค์ประกอบจากความเชื่อเรื่องผีของชาวฟิลิปปินส์และความเชื่อเรื่องผี การบูชาบรรพบุรุษของชาว Chamorro และการบูชาสัญลักษณ์ทางศาสนาของชาวยุโรปในยุคกลาง ที่อื่น ๆ ในไมโครนีเซียมีการผสมผสานระหว่างเทววิทยาคริสเตียนสมัยใหม่และการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันกับความเชื่อพื้นเมืองในเรื่องผีและเวทมนตร์ต่างๆ

ผู้ประกอบศาสนกิจ ผู้นำทางศาสนาในไมโครนีเซียได้รับความเคารพอย่างมากในเวทีสังคมและการเมืองที่กว้างขึ้น และมักได้รับเรียกให้เป็นที่ปรึกษาสำหรับการวางแผนและการพัฒนาของรัฐบาล และเป็นผู้ไกล่เกลี่ยข้อพิพาททางการเมือง แม้ว่าบาทหลวงและรัฐมนตรีชาวอเมริกันและชาวต่างประเทศอื่น ๆ กำลังทำงานในเกาะขนาดใหญ่ทั้งหมดในไมโครนีเซีย แต่ผู้ปฏิบัติงานทางศาสนาที่เป็นชนพื้นเมืองกำลังได้รับการฝึกฝนและเป็นผู้นำของคริสตจักรทั่วพื้นที่

พิธี ชาวไมโครนีเซียเป็นผู้เข้าโบสถ์ที่ซื่อสัตย์ และในหลายชุมชน คริสตจักรทำหน้าที่เป็นจุดเน้นของการเข้าสังคมและการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แต่ชาวชามอรอสและชาวไมโครนีเซียคนอื่นๆ ที่เพิ่งอพยพมาสหรัฐฯ ด้วยเหตุผลด้านการศึกษาหรือเพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีขึ้น กลับอุทิศตัวให้กับการไปโบสถ์น้อยกว่าผู้อพยพยุคก่อนๆ ที่รับราชการทหาร อย่างไรก็ตาม โอกาสทางพิธีการต่างๆ เช่น งานแต่งงาน พิธีล้างบาป และงานศพมีบทบาทสำคัญในหมู่ชาวไมโครนีเซียในสหรัฐอเมริกา ไม่เพียงแต่เป็นโอกาสสำหรับการปฏิบัติทางศาสนาเท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือเป็นพิธีที่ส่งเสริมสังคมการพึ่งพาอาศัยกันและความสามัคคีทางชาติพันธุ์ ในหมู่ชาว Guamanians ตัวอย่างหนึ่งของสิ่งนี้คือประเพณีที่แพร่หลายของ chinchule —การให้เงิน อาหาร หรือของขวัญอื่นๆ แก่ครอบครัวในงานแต่งงาน พิธีล้างบาป หรือการเสียชีวิตเพื่อช่วยเหลือครอบครัวในการหาค่าใช้จ่ายในพิธีหรือ เพื่อตอบแทนของขวัญก่อนหน้านี้ แนวปฏิบัตินี้ช่วยเสริมภาระหนี้ทางเศรษฐกิจและสังคมและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่แทรกซึมอยู่ในความสัมพันธ์ในครอบครัวของชาวไมโครนีเซีย

ศิลปะ ในสังคมดั้งเดิมของไมโครนีเซีย ศิลปะถูกผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับลักษณะการใช้งานและการยังชีพของชีวิต เช่น การสร้างบ้าน การทอเสื้อผ้า และการก่อสร้างและการตกแต่งเรือแคนู ไม่มีกลุ่มคนที่ทำงานเป็นช่างฝีมือหรือศิลปินผู้เชี่ยวชาญเพียงอย่างเดียว ศิลปะการแสดงเช่นการเต้นรำยังถูกรวมเข้ากับปฏิทินการเกษตรและวงจรการมาถึงและออกจากเกาะบ้านเกิดของผู้คนอย่างใกล้ชิด ในบรรดาผู้อพยพชาวไมโครนีเซียในสหรัฐอเมริกา มีนักแสดงมืออาชีพน้อยมากที่สนับสนุนศิลปะไมโครนีเซีย แต่ก็มีการนำเสนออย่างไม่เป็นทางการของการร้องเพลงและการเต้นรำของชาวไมโครนีเซียในงานสังสรรค์ของชุมชนและกิจกรรมทางสังคมในครอบครัว

ยา ความรู้ทางการแพทย์ตามประเพณีมีการแบ่งปันกันอย่างแพร่หลายในชุมชนไมโครนีเซีย แม้ว่าบุคคลบางคนจะได้รับชื่อเสียงว่ามีความรู้เป็นพิเศษในการนวดบำบัดการจัดกระดูก การผดุงครรภ์ หรือการปรุงยาด้วยสมุนไพร ไม่มีหมอผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับและสนับสนุนเช่นนี้ การรักษาทางการแพทย์ทั้งด้านเวทมนตร์และประสิทธิผลมักจะใช้ร่วมกันและแยกกันไม่ออกในการปฏิบัติจริง ในหมู่ชาวไมโครนีเซียในสหรัฐอเมริกา ยังมีการใช้คำอธิบายสาเหตุการเจ็บป่วยและการรักษาทางเลือกที่ไม่ใช่แบบตะวันตกอยู่บ่อยครั้ง

ความตายและชีวิตหลังความตาย ความเชื่อร่วมสมัยของชาวไมโครนีเซียเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเป็นการผสมผสานระหว่างแนวคิดของคริสเตียนและชนพื้นเมือง หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับรางวัลและการลงโทษในชีวิตหลังความตายนั้นถูกกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนมากกว่าแนวคิดของชาวไมโครนีเซียนพื้นเมือง แต่สอดคล้องและตอกย้ำความเชื่อดั้งเดิมบางอย่างในโลกวิญญาณใต้ทะเลและนอกขอบฟ้า ประสบการณ์การครอบครองวิญญาณและการสื่อสารจากคนตายค่อนข้างเชื่อกันอย่างกว้างขวาง และบางครั้งก็ได้รับคำอธิบายสำหรับการตายที่ผิดธรรมชาติ เช่น การฆ่าตัวตาย งานศพมีความสำคัญมาก ไม่เพียงแต่เป็นโอกาสสำหรับชุมชนและครอบครัวที่กลับคืนสู่เหย้าโดยมีงานเลี้ยงและสุนทรพจน์ตามพิธีการหลายวันเท่านั้น แต่ยังเป็นพิธีกรรมเพื่อทำเครื่องหมายการจากไปของคนตายอย่างถูกต้องและทำให้วิญญาณของบุคคลนั้นไปสู่สุคติ ในบรรดาชาวไมโครนีเซียจำนวนมากในสหรัฐอเมริกา มีค่าใช้จ่ายจำนวนมากในการส่งศพผู้เสียชีวิตกลับไปยังเกาะบ้านเกิดของเขาหรือเธอ และจัดการฝังศพอย่างเหมาะสมบนที่ดินของครอบครัว