Croyances religieuses. Guam a été envahie et conquise par des soldats espagnols et missionnée par des prêtres catholiques à partir de 1668, faisant de l'île le premier avant-poste de la colonisation et de la religion européennes dans le Pacifique. Tous les Chamorros de Guam et des îles voisines ont été réinstallés de force dans des villages de mission. Au cours des quarante premières années de la mission espagnole à Guam, les Chamorros ont souffertLes missions protestantes et catholiques se sont établies ailleurs dans les îles de Micronésie au milieu des années 1800, et un modèle similaire de dépeuplement dû aux maladies introduites s'est produit à Yap, Pohnpei et dans d'autres îles de Micronésie, comme l'a montré le rapport de la Commission européenne sur la situation des droits de l'homme.Toutes les grandes îles de Micronésie sont christianisées depuis au moins un siècle, et la résistance locale n'a jamais été maintenue très longtemps. Les Chamorros sont aujourd'hui presque entièrement catholiques, tandis que dans d'autres régions de Micronésie, les protestants sont légèrement plus nombreux que les catholiques. Au cours des vingt dernières années, un certain nombre de sectes chrétiennes ont pris pied, notamment les suivantesA Guam, les croyances et les pratiques catholiques sont fortement teintées d'éléments provenant de l'animisme et du spiritualisme philippins, de la vénération des ancêtres chamorros et de l'idolâtrie médiévale européenne des icônes religieuses. Ailleurs en Micronésie, on trouve un mélange syncrétique similaire de théologie et de pratiques chrétiennes modernes et de croyances indigènes.de l'animisme et de nombreuses variétés de magie.

Praticiens religieux. Les chefs religieux de Micronésie jouissent d'un respect considérable dans l'arène sociale et politique au sens large et sont fréquemment sollicités en tant que conseillers pour la planification et le développement du gouvernement et en tant que médiateurs dans les conflits politiques. Bien que des prêtres et des ministres américains et étrangers travaillent dans toutes les grandes îles de Micronésie, les praticiens religieux indigènes sont formés et sont en train de se former.assumer la direction d'églises dans toute la région.

Cérémonies. Les Micronésiens sont de fidèles pratiquants et, dans de nombreuses communautés, l'église est un facteur de sociabilité et de cohésion. Mais les Chamorros et les autres Micronésiens qui ont récemment immigré aux États-Unis pour des raisons d'éducation ou pour chercher une vie meilleure sont beaucoup moins dévoués à la pratique religieuse que les premiers immigrés qui sont venus pour le service militaire.comme les mariages, les baptêmes et les funérailles jouent un rôle important parmi les Micronésiens aux États-Unis, non seulement en tant qu'occasions d'observance religieuse mais, plus important encore, en tant que cérémonies qui promeuvent l'interdépendance sociale et la cohésion ethnique. Parmi les Guaméens, un exemple de ceci est la coutume répandue du chinchule Cette pratique renforce l'endettement socio-économique et la réciprocité qui imprègnent les relations familiales micronésiennes.

Arts. Dans les sociétés micronésiennes traditionnelles, les arts étaient étroitement intégrés aux aspects fonctionnels et de subsistance de la vie, tels que la construction des maisons, le tissage des vêtements, la construction et l'embellissement des pirogues. Il n'existait pas de classe de personnes travaillant uniquement en tant qu'artisans ou artistes spécialisés. Les arts du spectacle, tels que la danse, étaient également étroitement intégrés au calendrier agricole et à la vie quotidienne.Parmi les immigrés micronésiens aux États-Unis, très peu d'artistes professionnels, voire aucun, soutiennent les arts micronésiens, mais il y a de fréquentes présentations informelles de chants et de danses micronésiens lors de rassemblements communautaires et d'événements sociaux familiaux.

Médecine. Traditionnellement, les connaissances médicales étaient assez largement partagées dans les communautés micronésiennes. Bien que certaines personnes aient pu acquérir la réputation d'être particulièrement compétentes dans l'administration de massages thérapeutiques, la pose d'os, la pratique de la sage-femme ou la préparation de remèdes à base de plantes, il n'y avait pas de guérisseurs spécialisés reconnus et soutenus en tant que tels. Les aspects magiques et efficaces de la médecine ont été reconnus et soutenus en tant que tels.Parmi les Micronésiens vivant aux États-Unis, le recours à des explications non occidentales de la cause de la maladie et à des traitements alternatifs est encore fréquent.

La mort et l'au-delà. Les croyances contemporaines des Micronésiens concernant l'au-delà sont un mélange syncrétique d'idées chrétiennes et indigènes. Le dogme chrétien concernant les récompenses et les punitions dans l'au-delà est formulé de manière plus explicite que les notions indigènes micronésiennes, mais correspond et renforce certaines croyances indigènes dans les mondes spirituels situés sous la mer et au-delà de l'horizon.Les funérailles sont très importantes non seulement en tant qu'occasions de réintégration de la communauté et de la famille, impliquant plusieurs jours de fêtes cérémonielles et de discours, mais aussi en tant que rituels pour marquer le départ du défunt de manière appropriée et pour mettre l'esprit de la personne au repos. Parmi de nombreux autres rituels, on peut citerPour les Micronésiens vivant aux États-Unis, le retour du corps du défunt sur son île d'origine et l'organisation d'un enterrement en bonne et due forme sur la terre familiale entraînent des dépenses considérables.