Uskonnollinen vakaumus. Espanjalaiset sotilaat valtasivat ja valloittivat Guamin, ja katoliset papit lähetystyötä tekivät vuodesta 1668 alkaen, mikä teki saaresta Euroopan kolonisaation ja uskonnon ensimmäisen Tyynenmeren etuvartioaseman. Kaikki Guamin ja naapurisaarten chamorro-kansat asutettiin väkisin lähetyskyliin. Guamin espanjalaisen lähetystyön ensimmäisten neljänkymmenen vuoden aikana chamorro-kansa kärsikatastrofaalinen väestökato, sillä ehkä 90 prosenttia väestöstä menehtyi tauteihin, sotiin ja vaikeuksiin, joita uudelleensijoittaminen ja pakkotyö plantaaseilla toivat mukanaan. Protestanttisia ja katolisia lähetyssaarekuntia perustettiin muualle Mikronesian saarille 1800-luvun puolivälissä, ja samanlainen tautien aiheuttama väestökato tapahtui Yapilla, Pohnpeilla ja muilla Mikronesian saarilla.Kaikki Mikronesian suuremmat saaret on kristillistetty ainakin vuosisadan ajan, eikä paikallinen vastarinta ole onnistunut missään paikassa kovin pitkään. Chamorrot ovat nykyään lähes kokonaan roomalaiskatolisia, kun taas muilla Mikronesian alueilla protestantteja on hieman enemmän kuin katolilaisia. Viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana useat kristilliset lahkot ovat saaneet pienen jalansijan, kuten seuraavat: - kristityt, jotka eivät ole kristittyjä.Baptistit, mormonit, seitsemännen päivän adventistit ja Jehovan todistajat. Guamissa katoliset uskomukset ja käytännöt ovat vahvasti maustettuja filippiiniläisen animismin ja spiritualismin elementeillä, alkuperäiskansojen chamorrojen esi-isien kunnioittamisella ja keskiaikaisella eurooppalaisella uskonnollisten ikonien epäjumalallistamisella. Muualla Mikronesiassa on samanlainen synkretistinen sekoitus nykyaikaista kristillistä teologiaa ja käytäntöä sekä alkuperäiskansojen uskomuksia.animismiin ja moniin taikuuden lajeihin.

Uskonnonharjoittajat. Mikronesian uskonnolliset johtajat nauttivat huomattavaa kunnioitusta laajemmalla yhteiskunnallisella ja poliittisella areenalla, ja heitä pyydetään usein neuvonantajiksi hallituksen suunnitteluun ja kehitykseen sekä sovittelijoiksi poliittisissa kiistoissa. Vaikka yhdysvaltalaiset ja muut ulkomaiset papit ja papit työskentelevät kaikilla Mikronesian suuremmilla saarilla, alkuperäisiä uskonnonharjoittajia koulutetaan ja he ovatottaa vastuulleen koko alueen kirkkojen johtamisen.

Seremoniat. Mikronesialaiset ovat uskollisia kirkossakävijöitä, ja monissa yhteisöissä kirkko toimii seurallisuuden ja yhteenkuuluvuuden keskipisteenä. Mutta chamorrot ja muut mikronesialaiset, jotka ovat hiljattain muuttaneet Yhdysvaltoihin koulutuksellisista syistä tai paremman elämän perässä, eivät ole yhtä omistautuneita kirkossakäynnille kuin aikaisemmat maahanmuuttajat, jotka tulivat sotilaspalveluksen vuoksi. Silti juhlallisissa tilaisuuksissa, kuten esimerkiksikuten häät, ristiäiset ja hautajaiset, ovat Yhdysvalloissa asuvien mikronesialaisten keskuudessa tärkeässä asemassa paitsi uskonnollisten juhlien yhteydessä myös, mikä on vielä tärkeämpää, seremonioina, jotka edistävät sosiaalista keskinäistä riippuvuutta ja etnistä yhteenkuuluvuutta. Guamanilaisten keskuudessa yksi esimerkki tästä on yleinen tapa, jonka mukaan chinchule -rahan, ruoan tai muiden lahjojen antaminen perheelle häiden, ristiäisten tai kuolemantapausten yhteydessä, jotta perhe voisi kattaa seremonian kustannukset tai maksaa takaisin aikaisemman lahjan. Tämä käytäntö vahvistaa mikronesialaisten perhesuhteiden sosiaalis-taloudellista velkaantuneisuutta ja vastavuoroisuutta.

Taiteet. Perinteisissä mikronesialaisissa yhteiskunnissa taide oli tiiviisti integroitu elämän toiminnallisiin ja toimeentuloon liittyviin osa-alueisiin, kuten talonrakentamiseen, vaatteiden kutomiseen sekä purjekanoottien rakentamiseen ja koristeluun. Ei ollut olemassa mitään ihmisluokkaa, joka olisi toiminut pelkästään erikoistuneina käsityöläisinä tai taiteilijoina. Esittävän taiteen, kuten tanssin, harjoittaminen oli myös tiiviisti integroitu maatalouskalenteriin ja -taiteeseen.Yhdysvalloissa asuvien mikronesialaisten maahanmuuttajien keskuudessa on hyvin vähän tai ei lainkaan ammattimaisia esiintyjiä, jotka ylläpitävät mikronesialaista taidetta, mutta mikronesialaista laulua ja tanssia esitetään usein epävirallisesti yhteisön kokoontumisissa ja perheiden sosiaalisissa tapahtumissa.

Lääketiede. Lääketieteellinen tietämys oli perinteisesti jaettu melko laajalti mikronesialaisissa yhteisöissä. Vaikka jotkut henkilöt saattoivat saada maineen erityisen asiantuntevina terapeuttisen hieronnan, luiden asettamisen, kätilötyön tai yrttilääkkeiden valmistuksen alalla, ei ollut olemassa erikoisparantajia, jotka olisi tunnustettu ja joita olisi tuettu sellaisina. Lääketieteen maagiset ja tehokkaat näkökohdatYhdysvalloissa asuvien mikronesialaisten keskuudessa turvaudutaan edelleen usein ei-länsimaisiin selityksiin sairauden syy-yhteydestä ja vaihtoehtoisiin hoitomuotoihin.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Mikronesialaisten nykyiset uskomukset kuolemanjälkeisestä elämästä ovat synkretistinen sekoitus kristillisiä ja alkuperäiskansojen ajatuksia. Kristillinen dogma kuolemanjälkeisen elämän palkinnoista ja rangaistuksista on selkeämmin muotoiltu kuin mikronesialaisten alkuperäiskansojen käsitykset, mutta se vastaa ja vahvistaa joitakin alkuperäiskansojen uskomuksia henkimaailmoista, jotka ovat meren alla ja horisontin takana. Henkien riivaamia kokemuksia jaHautajaiset ovat erittäin tärkeitä paitsi yhteisön ja perheen jälleenyhdistämisen tilaisuuksina, joihin liittyy useiden päivien seremoniallisia juhlia ja puheita, myös rituaaleina, joilla merkitään asianmukaisesti vainajan poismeno ja saatetaan henkilön henki lepoon. Monien muiden muassaYhdysvalloissa asuvien mikronesialaisten kohdalla vainajan ruumiin palauttaminen kotisaarelle ja asianmukainen hautaaminen perheen maalle aiheuttaa suuria kustannuksia.