ETNONYMIT: Emereñon, Emerilon, Emerion, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco.

Noin 100 jäljellä olevaa emerillonia asuu Ranskan Guayanassa Camopi-joen, joka on Oiapoque-joen sivujoki, ja Tampok-joen, joka on Maroni-joen sivujoki (Brasilian ja Surinamen lähellä), varrella sijaitsevissa siirtokunnissa, ja he puhuvat Tupí-Guaraní-heimoon kuuluvaa kieltä.

Ensimmäiset merkinnät emerillonien ja eurooppalaisten välisistä kontakteista ovat peräisin 1700-luvun alkupuolelta, jolloin emerillonit asuivat suunnilleen samalla alueella kuin nykyäänkin. Ei ole tiedossa, missä he ovat asuneet ennen siirtymistään Ranskan Guayanaan. Vuonna 1767 heillä kerrottiin olevan 350-400 asukasta, ja heidän kerrottiin asuvan kylissä Maroni-joen vasemmalla rannalla. Heitä ahdisteltiin.Galibi-intiaanit, jotka kaappasivat naisia ja lapsia myydäkseen heidät orjiksi Surinamiin.

Varhaiset tarkkailijat kirjoittivat, että emerillonit olivat muita alueen intiaaneja paimentolaisempia: ensisijaisesti metsästäjiä, emerillonit viljelivät vain sen verran maniokkia, että he pystyivät tyydyttämään vähäiset tarpeensa. Koska he eivät kasvattaneet puuvillaa, he tekivät karkeat riippumattonsa puunkuoresta. He valmistivat kuitenkin maniokkiraastimia kaupankäyntiä varten. 1800-luvulla sodankäynti heikensi heitä niin paljon, että he joutuivat palvelemaan oyampikkeja,1800-luvun lopulla emerillonit olivat kehittäneet läheisen suhteen kreolien kullanetsijöiden kanssa, epidemiat olivat vähentäneet heidän lukumääräänsä, ja he olivat akkulturoituneet huomattavasti, puhuivat kreolia ja pukeutuivat länsimaisiin vaatteisiin. Heillä oli aseita, jotka he olivat hankkineet kullanetsijöiltä vaihdossa jauhoihin, jotka oli valmistettu maniokista, jota he olivat kasvattaneet alueellaheidän puutarhansa.

Lähes 100 vuotta myöhemmin noin 60 elossa olevaa emerillonia kuvattiin erittäin huonossa terveydentilassa oleviksi. Useat aikuiset kärsivät jonkinlaisesta halvauksesta, ja lapsikuolleisuus oli korkea. Heidän suurimmat ongelmansa johtuivat halvasta rommista, jota kaivosmiehet toimittivat heille maniokkijauhoja vastaan. Emerillonin asukkaat olivat välinpitämättömiä, ja heidän talonsa olivat huolimattomasti rakennettuja.Emerillonit eivät olleet omaksuneet uutta kulttuuria, vaikka he puhuivat kreolia sujuvasti ja tunsivat kreolien tavat. 1960-luvun lopulla malminetsijät olivat lähteneet, ja emerillonit saivat jonkin verran terveydenhuoltoa ranskalaisen intiaanipostin klinikalta. Kaupankäynti oli vähentynyt, mutta intiaanit vaihtoivat postin kautta maniokkijauhoja ja käsitöitä länsimaisiin tavaroihin.

Luvun vähenemisen vuoksi emerillonit eivät pystyneet säilyttämään ihanteitaan oikeasta avioliitosta, joka solmittiin mieluiten ristiserkun kanssa. Vaikka he edelleen periaatteessa hylkäsivät heimon ulkopuolisen avioliiton, useat lapset olivat heimojen välisten liittojen jälkeläisiä. Useat perheet kasvattivat myös lapsia, joiden isät olivat kreolilaisia. Emerillonit hyväksyvät suuren ikäeron.aviopuolisoiden välillä; vanha mies voi naida nuoren tytön, mutta jotkut nuoret miehet naivat myös vanhoja naisia. Moniavioisuus on edelleen yleistä; eräässä 19 hengen yhteisössä oli mies, hänen kaksi vaimoaan ja heidän lapsensa sekä miehen poika vaimonsa ja tämän puoliksi kreolilaisen tyttären kanssa. Couvade-tapaa noudatetaan edelleen: mies pidättäytyy kaikesta raskaasta työstä kahdeksan päivän ajan lapsensa syntymän jälkeen.

Emerillonien kosmologiasta tiedetään vain vähän, vaikka heillä onkin shamaaneja. Heidän johtajillaan, joista yksi saa palkkaa Ranskan hallitukselta, on vain vähän arvovaltaa.

Varhaishistoriallisen ajan talot olivat mehiläispesätyyppisiä, ja viime aikoina on rakennettu muitakin tyylejä. Nykyiset emerillion-talot ovat suorakaiteen muotoisia, kolmelta sivulta avoimia, ja niissä on kalteva palmunlehtikatto, jonka lattia on nostettu 1-2 metriä maanpinnan yläpuolelle. Taloon noustaan puunrungosta leikattuja tikkaita pitkin. Huonekalut koostuvat penkeistä, riippumattoista ja kaupasta ostetuista moskiittoverkoista.

Korintekoon kuuluu seuraavien tuotteiden valmistus tipitis (maniokkipuristimet), seuloja, viuhkoja, erikokoisia mattoja ja suuria kantokoreja. Kanoottikanootit valmistetaan yhdestä suuresta puunrungosta, joka on koverrettu tuleen. Jouset ovat jopa 2 metriä pitkiä ja ne on valmistettu monille Guianas-joen ryhmille yhteisen tyylin mukaan. Nuolet ovat yhtä pitkiä kuin jouset, ja niissä on nykyään yleensä teräskärki. Emerillonit eivät enää käytä puhalluspistoolia eivätkä tee keramiikkaa.

Elanto perustuu puutarhanviljelyyn, metsästykseen ja kalastukseen, ja keräily on vähäistä. Katkera maniokki on peruselintarvike; emerillonit viljelevät myös maissia (punaista, keltaista ja valkoista), makeaa maniokkia, bataattia, jamssia, sokeriruokoa, banaania ja tupakkaa, urucú (punainen väriaine, joka on peräisin Bixa orellana Camopin ranskalaisen intiaanien aseman ympärillä olevissa ryhmissä jokainen perhe raivaa 0,5-1 hehtaarin pellon. Raivaus ja sadonkorjuu tehdään yhteisissä työryhmissä: miehet tekevät yhteistyötä peltojen raivauksessa ja naiset sadonkorjuussa. Emerillionit ottavat näihin työryhmiin mukaan myös Oyampikit, joilla on myös kyliä asemalla.

Miehet kalastavat pääasiassa jousilla ja nuolilla, mutta joskus myös koukuilla ja siimoilla tai myrkyllä. Aikaisemmin emerillonit käyttivät aboriginaalien gorget-koukkumuotoa, ansoja, verkkoja ja keihäitä. Kuljetus tapahtuu kaivetuilla ja kuorikanootilla.

Nykyään tärkein metsästysase on kivääri. Emerillonit käyttivät perinteisesti jousia ja nuolia sekä keihäitä, harppuunoita ja ansoja. Koulutettujen koirien avulla emerillonit metsästivät agouteja, vyötiäisiä, muurahaiskarhuja (joita tapettiin pikemminkin nahan kuin lihan vuoksi), pekareita, peuroja, peuroja, manaatteja, apinoita, saukkoja, laiskiaisia, tapiireja ja vesipäästäjiä. Emerillonit pitivät perinteisesti koiraa ja koiraa.kasvattavat niitä nyt erityisesti kaupankäyntiä varten ja vaihtavat niitä Wayanan kanssa helmiin.

Emerillon keräsi myös luonnonvaraisia hedelmiä, hunajaa, hyönteisiä, matelijoita, sianlihaa, palmukaaleja, guavoja, sieniä, parapähkinöitä ja makeita puupapuja.

Emerillonit asuivat pienissä kylissä, joissa oli yleensä 30-40 henkeä ja vain harvoin jopa 200. Kylät muuttivat usein, mikä johtui useista tekijöistä: maaperän ehtymisestä, sodista, kaupankäynnin tarpeista ja useista tavanomaisista syistä, jotka johtivat kylän hylkäämiseen (kuten asukkaan kuolema). Kylät sijaitsivat kaukana joista, jottaPoliittisesti itsenäinen kylä oli päällikön ja harvoin neuvoston johdossa. Heimojen välinen sodankäynti oli melko yleistä. Soturit olivat aseistettuja jousilla ja nuolilla (jotka olivat toisinaan myrkyllisiä), keihäillä, kilvillä ja nuijilla, mutta eivät juuri koskaan puhallusaseilla. Emerillon kävi sotaa kostaakseen aiemmat hyökkäykset ja hankkiakseen vankeja ja orjia.Emerillonit harrastivat kannibalismia kostona.

Murrosikään liittyvät rituaalit merkitsivät lähestyvää avioliittoa. Pojat joutuivat tekemään töitä, ja tytöt joutuivat eristäytymään ja noudattamaan ruokatauluja.

Kuolleet, jotka on kääritty riippumatoihinsa ja myös asetettu puuarkkuihin, haudataan henkilökohtaisten tavaroidensa kanssa.

Kirjallisuusluettelo

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente.". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, nro 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Pariisi.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes -lehti 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Pariisi: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand ja Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Pariisi: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS