ETNONĪMI: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Aptuveni 100 atlikušo Emerilonu dzīvo apmetnēs Franču Gviānā pie Camopi upes, kas ir Oiapoque upes pieteka, un pie Tampok upes, kas ir Maroni pieteka (attiecīgi netālu no Brazīlijas un Surinamas), un runā valodā, kas pieder pie tupí-guaraní dzimtas.

Pirmās ziņas par emeriljonu un eiropiešu kontaktiem parādās 18. gadsimta sākumā, kad emeriljoni dzīvoja aptuveni tajā pašā reģionā, kurā tie dzīvo tagad. Nav zināms, kur viņi varētu būt dzīvojuši pirms pārcelšanās uz Franču Gviānu. 1767. gadā tika ziņots, ka viņu skaits ir 350-400 un ka viņi dzīvo ciematos Maroni kreisajā krastā. 1767. gadā viņi tika vajāti.Galibi indiāņi, kas sagūstīja sievietes un bērnus, lai tos pārdotu par vergiem Surinamā.

Agrīnie novērotāji rakstīja, ka emeriloni bija nomadu cilts nekā citi šīs teritorijas indiāņi: galvenokārt mednieki, emeriloni audzēja tikai tik daudz maniokas, lai apmierinātu savas vajadzības. Tā kā viņi neaudzēja kokvilnu, viņi izgatavoja savus neapstrādātos šūpuļtīklus no mizas. Tomēr tirdzniecībai viņi izgatavoja maniokas rīvētājus. 19. gadsimtā karadarbība viņus novājināja tiktāl, ka viņi sāka kalpot ojampikiem,Līdz 19. gadsimta beigām emeriloniem bija izveidojušās ciešas attiecības ar kreoliem zelta meklētājiem, epidēmiskās slimības bija samazinājušas viņu skaitu, un viņi bija ievērojami akulturējušies, runāja kreoliski un valkāja rietumu apģērbu. Viņiem bija ieroči, ko viņi bija ieguvuši no zelta meklētājiem apmaiņā pret miltiem, kas gatavoti no manioka, ko viņi audzējadārzos.

Gandrīz 100 gadus vēlāk aptuveni 60 izdzīvojušo Emerilonu iedzīvotāju veselības stāvoklis bija ļoti slikts. Vairāki pieaugušie sirga ar sava veida paralīzi, un bija augsta zīdaiņu mirstība. Lielākās problēmas radīja lētais rums, ar ko viņus apgādāja atradēji apmaiņā pret manioka miltiem. Emerilonieši bija apātiski, un pat viņu mājas bija pavirši uzceltas.daudz no savas kultūras, emeriljoni nespēja asimilēt jauno kultūru, lai gan viņi brīvi runāja kreoliski un pārzināja kreolu paražas. 60. gadu beigās atradēji bija aizgājuši, un emeriljoni saņēma nelielu veselības aprūpi no klīnikas franču indiāņu postenī. Tirdzniecība bija samazinājusies, bet ar posteņa starpniecību indiāņi apmainīja manioka miltus un rokdarbus pret Rietumu precēm.

Sakarā ar skaita samazināšanos emeriloni nespēja saglabāt savu ideālu par pareizu laulību, priekšroku dodot krustmezglam. Lai gan viņi principā turpināja noraidīt laulības ārpus cilts, vairāki bērni bija pēcnācēji no starpdzimtas savienībām. Vairākas ģimenes audzināja arī bērnus, kuru tēvi bija kreoli. Emeriloni akceptē lielu vecuma atšķirību.starp laulātajiem; ne tikai vecs vīrietis var apprecēt jaunu meiteni, bet daži jauni vīrieši apprecas arī ar vecām sievietēm. joprojām ir izplatīta poligīnija; vienā 19 cilvēku kopienā bija vīrietis, viņa divas sievas, viņu bērni un vīra dēls ar sievu un viņas pusmūža meitu. joprojām tiek ievērots couvade: vīrietis astoņas dienas pēc bērna piedzimšanas atturas no jebkāda smaga darba.

Par emerilonu kosmoloģiju ir maz zināms, lai gan viņiem ir šamaņi. Viņu līderiem, no kuriem viens saņem algu no Francijas valdības, ir neliels prestižs.

Agrīnā vēsturiskā perioda mājiņas bija bišu stropa tipa mājas, bet pēdējā laikā tiek būvēti arī citi stili. Mūsdienu Emerillion mājas ir taisnstūra formas, atvērtas no trim pusēm, ar slīpu palmu lapu jumtu un grīdu, kas pacelta 1 vai 2 m virs zemes. Mājā iekļūst pa kāpnēm, kas izgrieztas no koka stumbra. Mēbeles ir soli, šūpuļtīkli un veikalā iegādāti moskītu tīkli.

Grozi un grozi ietver šādu izstrādājumu izgatavošanu tipitis (maniokas preses), sieti, vēdekļi, dažāda izmēra paklāji un lieli grozi pārnēsāšanai. Dugout kanoe ir izgatavotas no viena liela koka stumbra, kas izdurts ugunī. Loki ir līdz 2 metrus gari un izgatavoti pēc daudzām Gviānas grupām kopīga stila. Bultas ir tikpat garas kā loki, un mūsdienās tām parasti ir tērauda uzgalis. Emeriloni vairs nelieto pūtēju šautenes un neražo keramiku.

Iztikas avots ir dārzkopība, medības un zveja, bet kolekcionēšana ir mazsvarīga nodarbošanās. Galvenais produkts ir rūgtā manioka; Emeriljoni audzē arī kukurūzu (sarkano, dzelteno un balto), saldo manioku, batātes, jamsus, cukurniedres, banānus, tabaku, urucú (sarkanā krāsviela, kas iegūta no Bixa orellana un ko izmanto ķermeņa krāsošanai) un kokvilnu. Franču indiāņu postenī Camopi apdzīvotajās grupās katra ģimene attīra lauku 0,5 līdz 1 hektāra platībā. Attīrīšanu un ražas novākšanu veic kolektīvās darba grupās: vīrieši sadarbojas lauku attīrīšanā, bet sievietes - ražas novākšanā. Emeriljoni šajās darba grupās iekļauj arī oyampik, kuriem arī ir ciemi postenī.

Vīrieši zvejo galvenokārt ar lokiem un bultām, bet dažkārt arī ar āķiem un auklām vai indi. Agrāk emeriloni izmantoja aborigēnu gorgetu āķa formu, lamatas, tīklus un šķēpus. Pārvietošanās notiek ar zemūdens un mizu kanoe.

Mūsdienās galvenais medību ierocis ir šautene. Emeriloni tradicionāli izmantoja lokus un bultas, kā arī šķēpus, harpūnas un lamatas. Ar apmācītu suņu palīdzību emeriloni medīja aguti, bruņurupučus, skudras (tos nogalināja nevis gaļas, bet ādas dēļ), pekari, briežus, lamantīnus, pērtiķus, ūdrus, sliekas, tapīrus un kapibaras. Emeriloni tradicionāli turēja suņus untagad tos audzē īpaši tirdzniecībai, apmainoties ar Wayana pret pērlītēm.

Emeriloni vāca arī savvaļas augļus, medu, kukaiņus, rāpuļus, cūkas plūmes, palmu kāpostus, gvajavas, sēnes, Brazīlijas riekstus un saldās koka pupiņas.

Pat tad, kad iedzīvotāju skaits bija lielāks, emeriloni dzīvoja nelielos ciematos, kuros parasti dzīvoja 30 līdz 40 cilvēki, un tikai retos gadījumos - 200. Ciemati bieži tika pārvietoti vairāku iemeslu dēļ: augsnes izsīkuma, karadarbības, tirdzniecības vajadzību un vairāku ierastu iemeslu dēļ, lai pamestu ciematu (piemēram, kāda iedzīvotāja nāves gadījumā). Ciemati atradās attālumā no upēm.Politiski neatkarīgs, ciemu vadīja priekšnieks un reti - padome. Starp cilšu karadarbība bija diezgan izplatīta. Karavīri bija bruņoti ar lokiem un bultām (kas reizēm bija saindētas), šķēpiem, vairogiem un nūjām, bet gandrīz nekad ar pūtējiem. Emeriloni devās karā, lai atriebtos par iepriekšējiem uzbrukumiem un iegūtu gūstekņus un vergus; gūstekņusEmeriloni kā atriebības līdzekli praktizēja kanibālismu.

Pusaudžu rituāli vēstīja par gaidāmajām laulībām. Zēni tika pakļauti darba pārbaudījumiem, bet meitenes tika nošķirtas un tām bija jāievēro pārtikas tabu.

Mirušos, ietītus šūpuļtīklos un arī ievietotus koka zārkos, apglabā kopā ar viņu personīgajām mantām.

Bibliogrāfija

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, Nr. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Parīze.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Parīze: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand un Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Parīze: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS