ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Ang 100 o higit pang natitirang Emerillon ay nakatira sa mga pamayanan sa French Guiana sa Camopi, isang tributary ng Oiapoque River, at sa ang Tampok, isang tributary ng Maroni (malapit sa Brazil at Suriname ayon sa pagkakabanggit), at nagsasalita ng wikang kabilang sa Pamilya Tupí-Guaraní.

Ang mga unang rekord ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Emerillon at European ay lumabas noong unang bahagi ng ikalabing walong siglo, nang ang Emerillon ay nasa humigit-kumulang sa parehong rehiyon na kanilang tinitirhan ngayon. Hindi alam kung saan sila nakatira bago lumipat sa French Guiana. Noong 1767 sila ay iniulat na may populasyon na 350 hanggang 400 at nakatira sa mga nayon sa kaliwang bangko ng Maroni. Hinarass sila ng mga Galibí Indian na nanghuli ng mga babae at bata para ipagbili bilang mga alipin sa Suriname.

Isinulat ng mga naunang nagmamasid na ang Emerillon ay mas nomadiko kaysa sa ibang mga Indian sa lugar: pangunahin sa mga mangangaso, ang Emerillon ay nagtanim lamang ng sapat na manioc upang matustusan ang kanilang mga pangangailangan. Dahil hindi sila nagtanim ng bulak, ginawa nila ang kanilang mga krudo na duyan ng balat. Gumagawa sila ng manioc grater para sa kalakalan, gayunpaman. Noong ikalabinsiyam na siglo sila ay nanghina sa pamamagitan ng pakikidigma hanggang sa punto ng paglilingkod sa Oyampik, ang kanilang mga dating kaaway, bilang mga alipin. Sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo ang Emerillon ay nakabuo ng isang malapit na kaugnayan sa mga Creole gold prospectors, ang mga sakit na epidemya ay nagkaroon ngnabawasan ang kanilang bilang, at sila ay naging lubhang akultura, nagsasalita ng creole at nakasuot ng Kanluraning pananamit. Mayroon silang mga baril, na nakuha nila mula sa mga prospector sa kalakalan para sa harina na gawa sa manioc na kanilang itinanim sa kanilang mga hardin.

Makalipas ang halos 100 taon, ang 60 o higit pang nakaligtas na Emerillon ay inilarawan na nasa napakahirap na kalagayan ng kalusugan. Maraming matatanda ang dumanas ng isang uri ng paralisis, at mataas ang namamatay sa sanggol. Ang kanilang pinakamalaking problema ay nagmula sa murang rum, kung saan ang mga prospector ay nagtustos sa kanila kapalit ng manioc flour. Ang mga Emerillon ay walang pakialam, at maging ang kanilang mga bahay ay walang ingat na itinayo. Dahil nawala ang karamihan sa kanilang sariling kultura, nabigo ang Emerillon na mag-assimilate ng bago, bagama't matatas silang magsalita ng creole at pamilyar sa mga kaugalian ng creole. Sa huling bahagi ng 1960s, umalis na ang mga prospector at ang Emerillon ay tumatanggap ng ilang pangangalagang pangkalusugan mula sa klinika sa French Indian post. Bumaba ang kalakalan, ngunit sa pamamagitan ng post ay ipinagpalit ng mga Indian ang harina ng manioc at mga handicraft para sa mga kalakal ng Kanluran.

Dahil sa pagbaba ng bilang, hindi nagawa ng Emerillon na mapanatili ang kanilang ideya ng maayos na pag-aasawa, mas gusto sa isang cross cousin. Bagaman patuloy nilang tinatanggihan ang pag-aasawa sa labas ng tribo sa prinsipyo, maraming mga bata ang mga supling ng mga unyon ng intertribal. Maraming mga pamilya din ang nagpapalaki ng mga anak na ang mga ama ayMga Creole. Ang Emerillon ay tumatanggap ng malawak na pagkakaiba sa edad sa pagitan ng mga mag-asawa; hindi lamang maaaring magpakasal ang isang matandang lalaki sa isang batang babae, ngunit ang ilang mga kabataang lalaki ay nagpakasal din sa mga matatandang babae. Ang polygyny ay karaniwan pa rin; isang komunidad ng 19 na tao ay binubuo ng isang lalaki, kanyang dalawang asawa, kanilang mga anak, at anak ng lalaki kasama ang kanyang asawa at ang kanyang half-Creole na anak na babae. Ang couvade ay sinusunod pa rin: ang isang lalaki ay umiwas sa anumang uri ng mabibigat na trabaho sa loob ng walong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa Emerillon cosmology, bagama't mayroon silang mga shaman. Ang kanilang mga pinuno, na ang isa ay tumatanggap ng suweldo mula sa gobyerno ng Pransya, ay may maliit na prestihiyo.

Ang mga bahay sa unang bahagi ng makasaysayang panahon ay nasa uri ng beehive, at kamakailan lamang ay may iba pang istilo na naitayo. Ang mga kasalukuyang bahay na Emerillion ay hugis-parihaba, bukas sa tatlong gilid, na may sloping palm-leaf roof at isang palapag na nakataas ng 1 o 2 metro sa ibabaw ng lupa. Ang bahay ay pinapasok sa pamamagitan ng isang hagdan na pinutol mula sa isang puno ng kahoy. Ang muwebles ay binubuo ng mga bangko, duyan, at mga kulambo na binili sa tindahan.

Kasama sa basket ang paggawa ng tititis (manioc presses), sieves, fan, banig na may iba't ibang laki, at malalaking bitbit na basket. Ang mga dugout canoe ay ginawa mula sa isang malaking puno ng kahoy na nilagyan ng apoy. Ang mga busog ay hanggang 2 metro ang haba at ginawa ayon sa istilong karaniwan sa maraming grupo ng Guianas. Ang mga palaso ay kasinghaba ng mga busog, at sa kasalukuyan ay karaniwang may bakalpunto. Ang Emerillon ay hindi na gumagamit ng blowgun at hindi na gumagawa ng mga palayok.

Ang kabuhayan ay nakabatay sa hortikultura, pangangaso, at pangingisda, samantalang ang pagkolekta ay isang maliit na aktibidad. Mapait na manioc ang pangunahing pagkain; ang Emerillon ay nagtatanim din ng mais (pula, dilaw, at puti), matamis na manioc, kamote, yams, tubo, saging, tabako, urucú (isang pulang pangkulay na nagmula sa Bixa orellana at ginagamit para sa pintura ng katawan), at koton. Kabilang sa mga grupo sa paligid ng French Indian post sa Camopi, ang bawat pamilya ay nag-aalis ng patlang na 0.5 hanggang 1 ektarya. Ang paglilinis at pag-aani ay ginagawa ng sama-samang mga partido sa trabaho: ang mga lalaki ay nagtutulungan sa paglilinis ng mga bukirin, at ang mga babae sa pag-aani. Kasama sa Emerillion ang Oyampik, na mayroon ding mga nayon sa post, sa mga work party na ito.

Pangunahing isda ang mga lalaki gamit ang mga busog at palaso ngunit minsan ay may mga kawit at linya o lason. Dati, ang Emerillon ay gumamit ng isang aboriginal gorget form ng hook, traps, nets, at spears. Ang transportasyon ay sa pamamagitan ng dugout at bark canoe.

Ang pangunahing sandata sa pangangaso ngayon ay ang rifle. Ang Emerillon ay tradisyonal na gumamit ng mga busog at palaso, gayundin ng mga sibat, salapang, at mga bitag. Sa tulong ng mga sinanay na aso, ang mga Emerillon ay nanghuli ng mga agoutis, armadillos, anteaters (pinatay para sa kanilang mga balat sa halip na para sa kanilang laman), peccaries, usa, manatee, unggoy, otter, sloth, tapir, at capybaras. Ang Emerillon ay tradisyonal na nag-iingat ng mga aso at ngayon ay nag-breed sa kanilalalo na para sa kalakalan, ipinagpapalit ang mga ito sa Wayana para sa mga kuwintas.

Nangalap din ang Emerillon ng mga ligaw na prutas, pulot, insekto, reptilya, hog plum, palm cabbage, bayabas, mushroom, Brazil nuts, at sweet tree beans.

Kahit na mas malaki ang kanilang populasyon, ang mga Emerillon ay nanirahan sa maliliit na nayon, karaniwang may 30 hanggang 40 katao, at bihira lamang na umabot sa 200. Ang mga nayon ay madalas na inilipat, dahil sa ilang salik: pagkaubos ng lupa, digmaan, mga pangangailangan sa kalakalan, at ilang mga nakagawiang dahilan upang iwanan ang nayon (tulad ng pagkamatay ng isang naninirahan). Ang mga nayon ay matatagpuan sa malayo mula sa mga ilog para sa proteksyon mula sa mga pagsalakay. Independiyente sa politika, ang isang nayon ay nasa ilalim ng pamumuno ng isang pinuno at, bihira, isang konseho. Ang pakikidigma sa pagitan ng mga tribo ay medyo karaniwan. Ang mga mandirigma ay armado ng mga busog at palaso (na kung minsan ay nalason), mga sibat, mga kalasag, at mga pamalo, ngunit halos hindi na may mga blowgun. Ang Emerillon ay napunta sa digmaan upang maghiganti sa mga nakaraang pag-atake at upang makakuha ng mga bihag at alipin; Ang mga bihag na lalaki ay madalas na ikinasal sa mga anak na babae ng kanilang mga bihag. Ang Emerillon ay nagsagawa ng cannibalism bilang isang paraan ng paghihiganti.

Ang mga ritwal ng pagdadalaga ay hudyat ng nalalapit na kasal. Ang mga lalaki ay sumailalim sa mga pagsubok sa trabaho, at ang mga babae ay hiwalay at kinakailangang sumunod sa mga bawal sa pagkain.

Ang mga patay, na nakabalot sa kanilang mga duyan at inilagay din sa mga kahoy na kabaong, ay inililibing kasama ang kanilang mga personal na ari-arian.

Bibliograpiya

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paris.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilization matérielle des tribus tupí-guaraní. Paris: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, at Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. BULAKLAK