ETHNONYMS: Emereñon و Emerilon و Emerion و Mereo و Mereyo و Teco

يعيش 100 أو نحو ذلك من Emerillon المتبقي في مستوطنات في غيانا الفرنسية على Camopi ، أحد روافد نهر Oiapoque ، وعلى تامبوك ، أحد روافد نهر ماروني (بالقرب من البرازيل وسورينام على التوالي) ، ويتحدثون لغة تنتمي إلى عائلة توبي-غواراني.

تظهر السجلات الأولى للاتصال بين Emerillon والأوروبيين في أوائل القرن الثامن عشر ، عندما كان Emerillon في نفس المنطقة التي يعيشون فيها الآن تقريبًا. من غير المعروف المكان الذي ربما عاشوا فيه قبل الهجرة إلى غيانا الفرنسية. في عام 1767 ورد أن عدد سكانهم يتراوح بين 350 إلى 400 نسمة ويعيشون في القرى الواقعة على الضفة اليسرى لنهر ماروني. تعرضوا لمضايقات من قبل جاليبي الهنود الذين أسروا النساء والأطفال لبيعهم كعبيد في سورينام.

كتب المراقبون الأوائل أن Emerillon كانوا أكثر رحلًا من الهنود الآخرين في المنطقة: الصيادون في المقام الأول ، نمت Emerillon ما يكفي فقط من manioc لتلبية احتياجاتهم العارية. لأنهم لم يزرعوا القطن ، فقد صنعوا أراجيحهم الخشنة من اللحاء. لقد صنعوا مبشرات المانيوك للتجارة ، مع ذلك. في القرن التاسع عشر أضعفتهم الحرب إلى درجة خدمة أويامبيك ، أعدائهم السابقين ، كعبيد. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، طور Emerillon علاقة وثيقة مع المنقبين عن الذهب الكريول ، والأمراض الوبائية كانتقللوا أعدادهم ، وأصبحوا مثقفين إلى حد كبير ، ويتحدثون الكريول ويرتدون الملابس الغربية. كان لديهم بنادق حصلوا عليها من المنقبين في تجارة الدقيق المصنوع من المنيهوت الذي زرعوه في حدائقهم.

بعد ما يقرب من 100 عام ، تم وصف 60 أو نحو ذلك من Emerillon الباقية على قيد الحياة بأنهم في حالة صحية سيئة للغاية. عانى العديد من البالغين من نوع من الشلل ، وكان معدل وفيات الرضع مرتفعًا. وجاءت أكبر مشاكلهم من شراب الروم الرخيص الذي زودهم به المنقبون مقابل دقيق المنيهوت. كان Emerillon لا مبالين ، وحتى منازلهم تم بناؤها بلا مبالاة. بعد أن فقدوا الكثير من ثقافتهم الخاصة ، فشل Emerillon في استيعاب ثقافة جديدة ، على الرغم من أنهم تحدثوا الكريول بطلاقة وكانوا على دراية بعادات الكريول. بحلول أواخر الستينيات ، كان المنقبون قد غادروا وكانت إمريلون تتلقى بعض الرعاية الصحية من العيادة في البريد الهندي الفرنسي. تراجعت التجارة ، ولكن من خلال البريد استبدل الهنود دقيق المانيوك والحرف اليدوية بالسلع الغربية.

بسبب الانخفاض في الأرقام ، لم يتمكن Emerillon من الحفاظ على نموذجهم المثالي للزواج المناسب ، بشكل تفضيلي مع ابن عم عبر. على الرغم من أنهم استمروا في رفض الزواج خارج القبيلة من حيث المبدأ ، إلا أن عددًا من الأطفال كانوا من نسل الزيجات القبلية. كما قامت العديد من العائلات بتربية الأطفال الذين كان آباؤهمالكريول. يقبل Emerillon فارقًا كبيرًا في العمر بين الزوجين ؛ لا يجوز للرجل العجوز أن يتزوج فتاة صغيرة فحسب ، بل يتزوج بعض الشباب أيضا من نساء كبيرات في السن. لا يزال تعدد الزوجات شائعًا ؛ يتألف مجتمع واحد من 19 شخصًا من رجل وزوجتيه وأطفالهما وابن الرجل وزوجته وابنتها نصف الكريولية. لا يزال يتم ملاحظة الكوفيد: يمتنع الرجل عن أي نوع من الأعمال الشاقة لمدة ثمانية أيام بعد ولادة طفله.

لا يُعرف سوى القليل عن علم الكونيات Emerillon ، على الرغم من وجود الشامان. وقادتهم ، الذين يتقاضى أحدهم راتباً من الحكومة الفرنسية ، لا يتمتعون بمكانة كبيرة.

كانت منازل الفترة التاريخية المبكرة من نوع خلايا النحل ، وقد تم مؤخرًا بناء أنماط أخرى. منازل إيمريليون الحالية مستطيلة ، مفتوحة من ثلاث جهات ، بسقف مائل من سعف النخيل وأرضية مرتفعة متر أو مترين فوق سطح الأرض. يتم الدخول إلى المنزل عن طريق سلم مقطوع من جذع شجرة. يتكون الأثاث من مقاعد وأراجيح شبكية وناموسيات يتم شراؤها من المتاجر.

تشمل صناعة السلال تصنيع tipitis (مكابس manioc) ، والمناخل ، والمراوح ، والحصير بأحجام مختلفة ، وسلال الحمل الكبيرة. صُنعت زوارق المخبأ من جذع شجرة كبير مجوف بالنار. يصل طول الأقواس إلى مترين ويتم تصنيعها وفقًا لأسلوب مشترك في العديد من مجموعات Guianas. الأسهم بطول الأقواس ، وفي الوقت الحاضر عادة ما يكون لها فولاذنقطة. لم يعد Emerillon يستخدم مسدس النفخ ولا يصنع الفخار.

يعتمد الكفاف على البستنة والصيد وصيد الأسماك ، في حين أن الجمع نشاط ثانوي. manioc المر هو العنصر الرئيسي. يزرع Emerillon أيضًا الذرة (الأحمر والأصفر والأبيض) ، والمنيهوت الحلو ، والبطاطا الحلوة ، والبطاطا ، وقصب السكر ، والموز ، والتبغ ، urucú (صبغة حمراء مشتقة من Bixa orellana و تستخدم لطلاء الجسم) والقطن. من بين المجموعات حول المركز الفرنسي الهندي في كاموبي ، تمسح كل عائلة حقلاً من 0.5 إلى 1 هكتار. تتم عملية المقاصة والحصاد من قبل فرق العمل الجماعي: يتعاون الرجال في تطهير الحقول والنساء في الحصاد. يشمل Emerillion Oyampik ، الذين لديهم أيضًا قرى في البريد ، في فرق العمل هذه.

يصطاد الرجال بشكل أساسي بالأقواس والسهام ولكن أحيانًا باستخدام الخطافات والخيوط أو السم. في السابق ، استخدم Emerillon شكلاً من أشكال gorget من السكان الأصليين من الخطاف والفخاخ والشباك والرماح. يتم النقل عن طريق زوارق المخبأ واللحاء.

سلاح الصيد الرئيسي اليوم هو البندقية. يستخدم Emerillon تقليديًا الأقواس والسهام ، وكذلك الرماح والحراب والفخاخ. بمساعدة الكلاب المدربة ، اصطاد Emerillon agoutis ، armadillos ، آكلات النمل (التي تُقتل من أجل جلودها بدلاً من لحمها) ، البقاري ، الغزلان ، خراف البحر ، القرود ، ثعالب الماء ، الكسلان ، التابير ، والكابيباراس. كان Emerillon تقليديًا يحتفظ بالكلاب ويقوم الآن بتربيتهاخاصة للتجارة ، واستبدالها مع Wayana بالخرز.

قام Emerillon أيضًا بجمع الفواكه البرية والعسل والحشرات والزواحف وخوخ الخنازير وملفوف النخيل والجوافة والفطر والجوز البرازيلي وحبوب الأشجار الحلوة.

حتى عندما كان عدد سكانها أكبر ، عاش Emerillon في قرى صغيرة ، عادة من 30 إلى 40 شخصًا ، ونادرًا ما يصل إلى 200 شخص. تم نقل القرى بشكل متكرر ، بسبب عدد من العوامل: استنفاد التربة ، الحرب وضرورات التجارة والعديد من الأسباب العرفية للتخلي عن القرية (مثل موت أحد السكان). كانت القرى تقع على مسافة من الأنهار لحمايتها من الغارات. كانت القرية المستقلة سياسياً تحت قيادة زعيم ونادراً ما كان يقودها مجلس. كانت الحرب بين القبائل شائعة إلى حد ما. كان المحاربون مسلحين بالأقواس والسهام (التي كانت تُسمم أحيانًا) والرماح والدروع والهراوات ، ولكنهم لم يكونوا مطلقًا مطلقًا بالبنادق. ذهب Emerillon إلى الحرب للانتقام من هجمات الماضي والحصول على الأسرى والعبيد ؛ غالبًا ما يتزوج الرجال الأسرى من بنات آسريهم. مارس Emerillon أكل لحوم البشر كوسيلة للانتقام. تشير طقوس البلوغ إلى زواج وشيك. تعرض الأولاد لمحن العمل ، وتم عزل الفتيات وإجبارهن على مراعاة المحرمات الغذائية.

يتم دفن الموتى ، وهم يلفون في أراجيحهم الشبكية ويوضعون أيضًا في توابيت خشبية ، مع ممتلكاتهم الشخصية.

ببليوغرافيا

Arnaud، Expedito (1971). "Os indios oyampik e EMERILON (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi، n.s.، Antropologia، no. 47.

كودرو ، هنري أناتول (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). باريس.

هورو ، جان (1963). "Les indiens EMERillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2: 133-156.

ميترو ، ألفريد (1928). La حضارة matérielle des tribus tupí-guaraní. باريس: بول جوتنر.

Renault-Lescure و Odile و Françoise Grenand و Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. باريس: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS