اسم الثقافة

الهايتية

الاتجاه

التعريف. هايتي ، اسم يعني "بلد جبلي" ، مشتق من لغة هنود تاينو الذين سكنوا الجزيرة قبل الاستعمار الأوروبي. بعد الاستقلال في عام 1804 ، تم تبني الاسم من قبل الجنرالات العسكريين ، وكثير منهم من العبيد السابقين ، الذين طردوا الفرنسيين واستولوا على المستعمرة التي كانت تعرف آنذاك باسم سانت دومينج. في عام 2000 ، كان 95 في المائة من السكان من أصل أفريقي ، والباقي 5 في المائة مولاتو وبيضاء. يعتقد بعض المواطنين الأثرياء أنفسهم على أنهم فرنسيون ، لكن معظم السكان يعتبرون أنفسهم من الهايتيين وهناك شعور قوي بالقومية.

الموقع والجغرافيا. تغطي هايتي 10714 ميلاً مربعاً (27750 كيلومتراً مربعاً). تقع في المناطق شبه الاستوائية في الثلث الغربي من هيسبانيولا ، ثاني أكبر جزيرة في منطقة البحر الكاريبي ، والتي تشترك فيها مع جمهورية الدومينيكان الناطقة بالإسبانية. تشمل الجزر المجاورة كوبا وجامايكا وبورتوريكو. ثلاثة أرباع التضاريس جبلية. أعلى قمة هي Morne de Selle. المناخ معتدل متفاوت مع الارتفاع. الجبال كلسية وليست بركانية وتفسح المجال لظروف مناخية مناخية وتربة متفاوتة على نطاق واسع. يمر خط صدع تكتوني عبر البلاد ، مما يتسبب في حدوث زلازل عرضية وأحيانًا مدمرة. الجزيرة أيضانصف الكرة الأرضية وواحد من أفقر العالم. إنها أمة من صغار المزارعين ، الذين يشار إليهم عادة باسم الفلاحين ، الذين يعملون في ملكية الأراضي الخاصة الصغيرة ويعتمدون في المقام الأول على عملهم وعمل أفراد الأسرة. لا توجد مزارع معاصرة وتركيزات قليلة من الأراضي. على الرغم من أن 30 في المائة فقط من الأراضي تعتبر صالحة للزراعة ، إلا أن أكثر من 40 في المائة منها تعمل. تآكل شديد. لم يزد الدخل الحقيقي للأسرة المتوسطة منذ أكثر من عشرين عامًا وانخفض بشكل حاد في المناطق الريفية. في معظم المناطق الريفية ، يكسب متوسط ​​الأسرة المكونة من ستة أفراد أقل من 500 دولار في السنة.

منذ الستينيات ، أصبحت البلاد تعتمد بشكل كبير على الواردات الغذائية - بشكل أساسي الأرز والدقيق والفاصوليا - من الخارج ، وخاصة من الولايات المتحدة. الواردات الرئيسية الأخرى من الولايات المتحدة هي السلع المادية المستخدمة مثل الملابس والدراجات والسيارات. لقد أصبح الهايتي محليًا في المقام الأول ، وأصبح الإنتاج بالكامل تقريبًا للاستهلاك المحلي. يهيمن نظام تسويق داخلي قوي على الاقتصاد ولا يشمل التجارة في المنتجات الزراعية والماشية فحسب ، بل يشمل أيضًا الحرف المصنوعة منزليًا.

حيازة الأراضي والممتلكات. الأرض موزعة بالتساوي نسبيًا. معظم الحيازات صغيرة (حوالي ثلاثة أفدنة) ، وهناك عدد قليل جدًا من الأسر التي لا تملك أرضًا. معظم الممتلكات مملوكة ملكية خاصة ، على الرغم من وجود فئة من الأراضيتُعرف باسم أراضي الولاية التي ، إذا كانت منتجة زراعيًا ، يتم تأجيرها بموجب عقد إيجار طويل الأجل للأفراد أو العائلات وهي خاصة لجميع الأغراض العملية. غالبًا ما يتم الاستيلاء على الأراضي غير المأهولة من قبل واضعي اليد. يوجد سوق قوي للأراضي ، حيث تشتري الأسر الريفية الأراضي وتبيعها. يحتاج بائعو الأراضي عمومًا إلى النقود لتمويل إما حدث أزمة في الحياة (طقوس الشفاء أو الدفن) أو مشروع الهجرة. عادة ما يتم شراء وبيع وترث الأرض دون وثائق رسمية (لم تقم أي حكومة بإجراء مسح مساحي). على الرغم من قلة سندات ملكية الأراضي ، إلا أن هناك قواعد حيازة غير رسمية تمنح المزارعين أمانًا نسبيًا في حيازاتهم. حتى وقت قريب ، كانت معظم النزاعات على الأرض بين أفراد من نفس المجموعة ذات الأقارب. مع رحيل سلالة دوفالييه وظهور الفوضى السياسية ، أدت بعض النزاعات على الأرض إلى إراقة الدماء بين أفراد المجتمعات والطبقات الاجتماعية المختلفة.

الأنشطة التجارية. هناك سوق داخلي مزدهر يتميز في معظم المستويات بالتجار المتجولات المتخصصات في السلع المنزلية مثل المنتجات والتبغ والأسماك المجففة والملابس المستعملة والماشية.

الصناعات الرئيسية. هناك احتياطيات صغيرة من الذهب والنحاس. لفترة قصيرة ، قامت شركة رينولدز للمعادن بتشغيل منجم للبوكسيت ، ولكن تم إغلاقه في عام 1983 بسبب الصراع معحكومة. صناعات التجميع البحرية المملوكة بشكل أساسي من قبل رواد الأعمال الأمريكيين وظفت أكثر من ستين ألف شخص في منتصف الثمانينيات لكنها تراجعت في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات نتيجة الاضطرابات السياسية. يوجد مصنع أسمنت واحد - معظم الأسمنت المستخدم في البلاد مستورد - وطاحونة واحدة.

التجارة. في القرن التاسع عشر ، كانت البلاد تصدر الأخشاب وقصب السكر والقطن والبن ، ولكن بحلول الستينيات ، حتى إنتاج البن ، الذي كان يمثل التصدير الرئيسي لفترة طويلة ، كان قد تعرض للاختناق تقريبًا من خلال الضرائب المفرطة ، ونقص الاستثمار في أشجار جديدة وطرق سيئة. في الآونة الأخيرة ، عادت القهوة إلى المانجو كمصدر أساسي للتصدير. وتشمل الصادرات الأخرى الكاكاو والزيوت الأساسية لمستحضرات التجميل والصناعات الدوائية. أصبحت هايتي نقطة عبور رئيسية لتهريب المخدرات غير المشروع.

تأتي الواردات في الغالب من الولايات المتحدة وتشمل الملابس المستعملة ، والمراتب ، والسيارات ، والأرز ، والدقيق ، والفاصوليا. يتم استيراد الأسمنت من كوبا وأمريكا الجنوبية.

تقسيم العمل. هناك درجة كبيرة من التخصص غير الرسمي في كل من المناطق الريفية والحضرية. على أعلى مستوى يوجد الحرفيون المعروفون باسم الرؤساء ، بما في ذلك النجارين والبنائين والكهربائيين واللحام والميكانيكيين ومنشار الأشجار. يصنع المتخصصون معظم الأشياء الحرفية ، وهناك آخرون يقومون بإخصاء الحيوانات وتسلق أشجار جوز الهند. داخل كل تجارة هناكالتقسيمات الفرعية من المتخصصين.

التقسيم الطبقي الاجتماعي

الطبقة والطبقات. لطالما كانت هناك فجوة اقتصادية واسعة بين الجماهير ونخبة صغيرة ثرية ومؤخراً ، طبقة وسطى متنامية. يتم تمييز الوضع الاجتماعي بشكل جيد على جميع مستويات المجتمع من خلال درجة الكلمات والعبارات الفرنسية المستخدمة في الكلام وأنماط الملابس الغربية وتمليس الشعر.

رموز الطبقات الاجتماعية. أغنى الناس تميل إلى أن تكون البشرة فاتحة اللون أو بيضاء. يرى بعض العلماء أن هذا الانقسام اللوني الواضح دليل على الانقسام الاجتماعي العنصري ، ولكن يمكن تفسيره أيضًا بالظروف التاريخية والهجرة والتزاوج بين النخبة من ذوي البشرة الفاتحة مع التجار البيض من لبنان وسوريا وألمانيا وهولندا وروسيا وغيرها. دول الكاريبي ، وبدرجة أقل ، الولايات المتحدة. كان العديد من الرؤساء من ذوي البشرة السمراء ، وساد الأفراد ذوو البشرة السمراء في الجيش.

كل من الموسيقى والرسم هي أشكال شائعة للتعبير الفني في هايتي.

الحياة السياسية

الحكومة. هايتي جمهورية ذات مجلسين تشريعيين. وهي مقسمة إلى أقسام مقسمة إلى دوائر ، وبلديات ، ومقاطعات مجتمعية ، ومساكن. كان هناك العديد من الدساتير. يستند النظام القانوني على قانون نابليون ، الذي تم استبعادهامتيازات وراثية وتهدف إلى توفير حقوق متساوية للسكان ، بغض النظر عن الدين أو الوضع.

القيادة والمسؤولون السياسيون. سيطر الديكتاتور فرانسوا "بابا دوك" دوفالييه على الحياة السياسية بين عامي 1957 و 1971 ، وخلفه ابنه جان كلود ("Baby Doc"). انتهى عهد دوفالييه بعد انتفاضة شعبية في جميع أنحاء البلاد. في عام 1991 ، بعد خمس سنوات وثماني حكومات مؤقتة ، فاز زعيم شعبي ، جان برتران أريستيد ، بالرئاسة بأغلبية ساحقة من الأصوات الشعبية. أطيح بأريستيد بعد سبعة أشهر في انقلاب عسكري. ثم فرضت الأمم المتحدة حظرا على جميع التجارة الدولية مع هايتي. في عام 1994 ، بعد تهديده بغزو الولايات المتحدة ، تخلى المجلس العسكري عن السيطرة لقوة حفظ السلام الدولية. أعيد تشكيل حكومة أريستيد ، ومنذ عام 1995 ، حكم رينيه بريفال ، حليف أريستيد ، حكومة أصبحت غير فعالة إلى حد كبير بسبب الجمود السياسي.

المشكلات الاجتماعية والتحكم. منذ الاستقلال ، كانت العدالة الأهلية آلية غير رسمية واضحة لنظام العدالة. كثيرا ما قتلت الغوغاء المجرمين والسلطات المسيئة. مع انهيار سلطة الدولة الذي حدث خلال الأربعة عشر عامًا الماضية من الفوضى السياسية ، سواء الجريمة أو اليقظةزاد. أصبح أمن الحياة والممتلكات ، لا سيما في المناطق الحضرية ، من أكثر القضايا صعوبة التي تواجه الناس والحكومة.

النشاط العسكري. تم حل الجيش من قبل قوات الأمم المتحدة في عام 1994 واستبداله بـ Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

برامج الرعاية الاجتماعية والتغيير

البنية التحتية في حالة سيئة للغاية. كانت الجهود الدولية لتغيير هذا الوضع جارية منذ عام 1915 ، لكن البلاد قد تكون أكثر تخلفًا اليوم مما كانت عليه قبل مائة عام. توفر المعونة الغذائية الدولية ، التي تأتي في الغالب من الولايات المتحدة ، أكثر من عشرة بالمائة من احتياجات البلاد.

المنظمات غير الحكومية والجمعيات الأخرى

بالنسبة للفرد ، هناك عدد أكبر من المنظمات غير الحكومية والبعثات الدينية الأجنبية (التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها) في هايتي أكثر من أي دولة أخرى في العالم.

أدوار الجنسين وأوضاعهم

تقسيم العمل حسب الجنس. في كل من المناطق الريفية والحضرية ، يحتكر الرجال سوق العمل. يعمل الرجال فقط كصائغي مجوهرات وعمال بناء وعمال عموميين وميكانيكيين وسائقين. معظم الأطباء والمعلمين والسياسيين من الرجال ، على الرغم من أن النساء قد شقن طريقًا في مهن النخبة ، وخاصة الطب. جميع القساوسة تقريبًا هم من الذكور ، كما هو الحال مع معظم مديري المدارس. يسود الرجال أيضًا ، وإن لم يكن بالكامل ، فيمهن المعالج الروحي وممارس الأعشاب. في المجال المنزلي ، يتحمل الرجال في المقام الأول مسؤولية رعاية الماشية والحدائق.

المرأة مسؤولة عن الأنشطة المنزلية مثل الطهي وتنظيف المنزل وغسل الملابس يدويًا. النساء والأطفال في الريف مسؤولون عن تأمين المياه والحطب ، وتساعد النساء في الغرس والحصاد. يتوقع الهايتيون القلائل الذين يكسبون أجورًا

المساومة عند الشراء. الفرص المتاحة للمرأة في مجال الرعاية الصحية ، حيث يكون التمريض مهنة أنثوية حصريًا ، وبدرجة أقل بكثير ، التدريس. في التسويق ، تهيمن النساء على معظم القطاعات ، لا سيما في السلع مثل التبغ ومنتجات الحدائق والأسماك. أكثر النساء نشاطا اقتصاديا هن من أصحاب المشاريع الماهرة الذين تعتمد عليهم نساء السوق الأخريات بشكل كبير. عادةً ما يتخصص هؤلاء المتخصصون في سلعة معينة ، حيث يسافر هؤلاء marchann بين المناطق الريفية والحضرية ، ويشترون بكميات كبيرة في أحد الأسواق ويعيدون توزيع البضائع ، غالبًا عن طريق الائتمان ، إلى بائعات التجزئة من المستوى الأدنى في الأسواق الأخرى.

الوضع النسبي للمرأة والرجل. يعتقد الغرباء أن المرأة الريفية تتعرض للقمع الشديد. تتمتع نساء الطبقة المتوسطة والنخبة في المناطق الحضرية بوضع مساوٍ لوضع المرأة في البلدان المتقدمة ، ولكن بين الأغلبية الحضرية الفقيرة ، فإن ندرة الوظائف والأجر المنخفض للخدمات المنزلية للإناثأدى إلى انتشار الاختلاط وإساءة معاملة النساء. ومع ذلك ، تلعب المرأة الريفية دورًا اقتصاديًا بارزًا في المنزل والأسرة. في معظم المناطق ، يقوم الرجال بزراعة الحدائق ، ولكن يُعتقد أن النساء مالكات المحاصيل ، ولأنهن مسوقات ، فإنهن يتحكمن عادةً في أرباح الزوج.

الزواج والعائلة والقرابة

الزواج. الزواج متوقع بين النخبة والطبقات الوسطى ، لكن أقل من أربعين في المائة من السكان غير النخبة يتزوجون (زيادة مقارنة بالماضي نتيجة للتحولات البروتستانتية الأخيرة). ومع ذلك ، مع الزواج القانوني أو بدونه ، عادة ما يُعتبر الارتباط كاملاً ويحظى باحترام المجتمع عندما يقوم الرجل ببناء منزل للمرأة وبعد ولادة الطفل الأول. عندما يحدث الزواج ، فإنه عادة ما يكون في وقت لاحق في علاقة الزوجين ، بعد فترة طويلة من تأسيس الأسرة وبدء الأطفال في بلوغ سن الرشد. يعيش الأزواج عادة في ممتلكات تعود لوالدي الرجل. يعد العيش في ممتلكات عائلة الزوجة أو بالقرب منها أمرًا شائعًا في مجتمعات الصيد والمناطق التي ترتفع فيها نسبة هجرة الذكور.

على الرغم من أن هذا ليس قانونيًا ، إلا أن حوالي 10 بالمائة من الرجال لديهم أكثر من زوجة واحدة في أي وقت ، ويعترف المجتمع بشرعية هذه العلاقات. تعيش النساء مع أطفالهن في مساكن منفصلة يرعاها الرجل.

علاقات التزاوج السكنية الإضافية التي لا تنطوي على إنشاء أسر مستقلة شائعة بين الرجال الأثرياء في المناطق الريفية والحضرية والنساء الأقل حظًا. تمتد قيود سفاح القربى إلى أبناء العمومة من الدرجة الأولى. لا يوجد عروس أو مهر ، على الرغم من أنه يُتوقع من النساء عمومًا إحضار بعض الأغراض المنزلية إلى الاتحاد ، ويجب على الرجال توفير قطع أرض للمنزل والحديقة.

الوحدة المحلية. تتكون الأسر عادة من أفراد الأسرة النواة والأطفال المتبنين أو الأقارب الصغار. يجوز للأرامل والأرامل المسنين العيش مع أبنائهم وأحفادهم. يُنظر إلى الزوج على أنه صاحب المنزل ويجب أن يزرع الحدائق ويرعى الماشية. ومع ذلك ، يرتبط المنزل عادةً بالمرأة ، ولا يمكن طرد المرأة المؤمنة جنسياً من الأسرة ويُنظر إليها على أنها مديرة الممتلكات وصانع القرار فيما يتعلق باستخدام الأموال من بيع منتجات الحدائق والحيوانات المنزلية.

أنظر أيضا: الدين والثقافة التعبيرية - عيد العنصرة

الوراثة. يرث الرجال والنساء بالتساوي من كلا الوالدين. عند وفاة مالك الأرض ، يتم تقسيم الأرض إلى أجزاء متساوية بين الأطفال الباقين على قيد الحياة. من الناحية العملية ، غالبًا ما يتم التنازل عن الأرض لأطفال محددين في شكل صفقة بيع قبل وفاة أحد الوالدين.

مجموعات الأقارب. القرابة تقوم على الانتماء الثنائي: الفرد هو بالتساوي عضو من الأب وأقرباء الأممجموعات. يختلف تنظيم القرابة عن تلك الموجودة في العالم الصناعي فيما يتعلق بالأسلاف والعراب. يتم إعطاء الأسلاف اهتمامًا طقسيًا من قبل مجموعة فرعية كبيرة من الأشخاص الذين يخدمون lwa . يُعتقد أن لديهم القدرة على التأثير في حياة الأحياء ، وهناك التزامات طقسية معينة يجب الوفاء بها لإرضائهم. Godparentage موجود في كل مكان ويستمد من التقاليد الكاثوليكية. يقوم الوالدان بدعوة صديق أو أحد المعارف لرعاية معمودية الطفل. تخلق هذه الرعاية علاقة ليس فقط بين الطفل والعرابين ولكن أيضًا بين والدي الطفل والعرابين. هؤلاء الأفراد لديهم التزامات طقسية تجاه بعضهم البعض ويتعاملون مع بعضهم البعض بالمصطلحات الخاصة بالجنس konpè (إذا كان الشخص الموجه إليه ذكر) و komè أو makomè (إذا كان الشخص المُخاطب أنثى) ، بمعنى "والدتي".

التنشئة الاجتماعية

رعاية الرضع. في بعض المناطق يتم إعطاء الأطفال المسهلات مباشرة بعد الولادة ، وفي بعض المناطق يتم حجب الثدي عن الأطفال حديثي الولادة لمدة اثني عشر إلى ثمان وأربعين ساعة ، وهي ممارسة تم ربطها بتعليمات مضللة من تدريب غربيين الممرضات. عادةً ما يتم تقديم المكملات السائلة خلال الأسبوعين الأولين من الحياة ، وغالبًا ما تبدأ المكملات الغذائية بعد ثلاثين يومًا من الولادة وأحيانًا قبل ذلك. الرضع مفطومون تمامًاتقع داخل حزام الأعاصير الكاريبي.

الديموغرافيا. نما عدد السكان باطراد من 431،140 عند الاستقلال في 1804 إلى ما يقدر بنحو 6.9 مليون إلى 7.2 مليون في عام 2000. هايتي هي واحدة من أكثر البلدان كثافة سكانية في العالم. حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان أكثر من 80 في المائة من السكان يقيمون في المناطق الريفية ، واليوم ، ما زال أكثر من 60 في المائة يعيشون في قرى المقاطعات ، والنجوع الصغيرة ، والمنازل المنتشرة عبر المناظر الطبيعية الريفية. العاصمة هي بورت أو برنس ، وهي أكبر بخمس مرات من أكبر مدينة أخرى ، كيب هايتيان.

يعيش أكثر من مليون هايتي من مواليد البلاد في الخارج ؛ هناك خمسون ألف شخص إضافي يغادرون البلاد كل عام ، في الغالب إلى الولايات المتحدة ولكن أيضًا إلى كندا وفرنسا. يأتي ما يقرب من 80 في المائة من المهاجرين الدائمين من الطبقات المتوسطة والعليا المتعلمة ، لكن أعدادًا كبيرة جدًا من الهايتيين من الطبقة الدنيا يهاجرون مؤقتًا إلى جمهورية الدومينيكان وناساو الباهاما للعمل في وظائف منخفضة الدخل في الاقتصاد غير الرسمي. لا يزال عدد غير معروف من المهاجرين من ذوي الدخل المنخفض في الخارج.

الانتماء اللغوي. بالنسبة لمعظم تاريخ الأمة ، كانت اللغة الرسمية هي الفرنسية. ومع ذلك ، فإن اللغة التي يتحدث بها الغالبية العظمى من الناس هي kreyol ، والتي يتم اشتقاق نطقها ومفرداتها إلى حد كبير من الفرنسية ولكن تركيبها مشابه لتلك اللغة الأخرى.في عمر ثمانية عشر شهرًا.

تربية الأطفال وتعليمهم. ينغمس الأطفال الصغار جدًا ، ولكن في سن السابعة أو الثامنة ينخرط معظم أطفال الريف في أعمال جادة. يلعب الأطفال دورًا مهمًا في استعادة المياه المنزلية وحطب الوقود والمساعدة في الطهي والتنظيف حول المنزل. يعتني الأطفال بالماشية ويساعدون والديهم في الحديقة ويديرون المهمات. غالبًا ما يكون الآباء والأوصياء مؤديدين قاسيين ، وقد يُجلد الأطفال في سن العمل بشدة. يُتوقع من الأطفال أن يكونوا محترمين للبالغين وأن يطيعوا أفراد الأسرة ، حتى للأشقاء الذين يكبرونهم بسنوات قليلة فقط. لا يُسمح لهم بالرد أو التحديق في البالغين عند توبيخهم. يتوقع منهم أن يقولوا شكرا ورجاء. إذا تم إعطاء الطفل قطعة من الفاكهة أو الخبز ، فيجب عليه أن يبدأ على الفور في تكسير الطعام وتوزيعه على الأطفال الآخرين. يُعرف أن نسل عائلات النخبة مدلل ويتم تربيته منذ سن مبكرة للسيطرة على مواطنيهم الأقل حظًا.

أهمية كبيرة ومكانة تعلق على التعليم. يحاول معظم الآباء في المناطق الريفية إرسال أطفالهم إلى المدرسة الابتدائية على الأقل ، ويتم إعفاء الطفل المتميز والذي يستطيع والديه تحمل التكاليف بسرعة من متطلبات العمل المفروضة على الأطفال الآخرين.

الحضانة ( restavek ) هي نظام يتم فيه إعطاء الأطفال لأفراد أو عائلات أخرىلغرض أداء الخدمات المنزلية. من المتوقع أن يتم إرسال الطفل إلى المدرسة وأن الكفالة ستفيد الطفل. أهم الأحداث الطقسية في حياة الطفل هي المعمودية والشركة الأولى ، وهي أكثر شيوعًا بين الطبقة الوسطى والنخبة. يتميز كلا الحدثين بالاحتفال بما في ذلك الكولا الهايتية ، والكعك أو لفائف الخبز المحلى ، ومشروبات الروم المحلاة ، وإذا كانت الأسرة قادرة على تحمل تكاليفها ، وجبة ساخنة تشمل اللحوم.

التعليم العالي. تقليديا ، كانت هناك نخبة صغيرة متعلمة في المناطق الحضرية ، ولكن في السنوات الثلاثين الماضية ، جاء عدد كبير ومتزايد بسرعة من المواطنين المتعلمين من أصول ريفية متواضعة نسبيًا ، على الرغم من أنه نادرًا ما يكونون من أفقر الفئات الاجتماعية. طبقات. هؤلاء الأشخاص يدرسون في كليات الطب والهندسة ، وقد يدرسون في جامعات أجنبية.

توجد جامعة خاصة وجامعة حكومية صغيرة في بورت أو برنس ، بما في ذلك كلية الطب. كلاهما التحق بهما بضعة آلاف من الطلاب فقط. العديد من ذرية الطبقة المتوسطة و

الكرنفال الذي يسبق الصوم الكبير هو المهرجان الأكثر شعبية في هايتي. تحضر أسر النخبة جامعات في الولايات المتحدة ومكسيكو سيتي ومونتريال وجمهورية الدومينيكان وبدرجة أقل في فرنسا وألمانيا.

الآداب

عند دخولهم ساحة الهايتيون يصرخون onè ("honour") ، ومن المتوقع أن يرد المضيف respè ("الاحترام"). لا يغادر زوار المنزل خالي الوفاض أو دون شرب القهوة ، أو على الأقل لا يغادرون بدون اعتذار. يعتبر عدم الإعلان عن المغادرة وقحًا.

يشعر الناس بشدة تجاه التحيات ، التي تكون أهميتها قوية بشكل خاص في المناطق الريفية ، حيث غالبًا ما يلقي الأشخاص الذين يجتمعون على طول الطريق أو في القرية مرحبًا عدة مرات قبل الانخراط في محادثة أخرى أو الاستمرار في طريقهم. يتصافح الرجال في الاجتماع والمغادرة ، ويقبل الرجال والنساء على الخد عند التحية ، وتقبل النساء بعضهن البعض على الخد ، والنساء الريفيات يقبلن صديقاتهن على الشفاه كدليل على الصداقة.

لا تدخن الشابات أو يشربن الكحول من أي نوع إلا في المناسبات الاحتفالية. عادة ما يدخن الرجال ويشربون في مصارعة الديوك والجنازات والاحتفالات ولكنهم لا يفرطون في استهلاك الكحول. مع تقدم النساء في العمر والانخراط في التسويق المتجول ، غالبًا ما يبدأن في شرب كليرين (الروم) واستخدام السعوط و / أو تدخين التبغ في الغليون أو السيجار. الرجال أكثر عرضة لتدخين التبغ ، وخاصة السجائر ، من استخدام السعوط.

من المتوقع أن يجلس الرجال وخاصة النساء في أوضاع متواضعة. حتى الأشخاص الحميمون يعتبرون أنه من الوقاحة للغاية تمرير الغاز في وجود الآخرين. الهايتيون يقولون معذرة ( eskize-m ) عند الدخولمساحة شخص آخر. تفريش الأسنان ممارسة عالمية. يذهب الناس أيضًا إلى مسافات طويلة للاستحمام قبل ركوب الحافلات العامة ، ويعتبر الاستحمام قبل القيام بالرحلة أمرًا مناسبًا ، حتى لو كان ذلك في الشمس الحارقة.

تمسك النساء ، وخاصة الرجال ، أيديهن في الأماكن العامة كدليل على الصداقة ؛ عادة ما يخطئ الغرباء في اعتبار هذا المثلية الجنسية. نادرًا ما يظهر الرجال والنساء عاطفة علنية تجاه الجنس الآخر ولكنهم يتسمون بالعاطفة في الأماكن الخاصة.

يساوم الناس على أي شيء يتعلق بالمال ، حتى لو لم يكن المال مشكلة وكان السعر قد تم تحديده بالفعل أو معروفًا. يعتبر السلوك الزئبقي أمرًا طبيعيًا ، والحجج شائعة وحيوية وصاخبة. من المتوقع أن يعامل الأشخاص من الطبقة أو الوسائل الأعلى من هم دونهم بدرجة من نفاد الصبر والازدراء. عند التفاعل مع الأفراد ذوي المكانة الأدنى أو حتى المرتبة الاجتماعية المتساوية ، يميل الناس إلى الصراحة في الإشارة إلى المظهر أو أوجه القصور أو الإعاقة. العنف نادر ولكن بمجرد أن يبدأ في كثير من الأحيان يتصاعد بسرعة إلى إراقة دماء وإصابة خطيرة.

الدين

المعتقدات الدينية. الديانة الرسمية للدولة هي الكاثوليكية ، ولكن على مدى العقود الأربعة الماضية ، قلل النشاط التبشيري البروتستانتي نسبة الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم كاثوليك من أكثر من 90 بالمائة في عام 1960 إلى أقل من 70 بالمائة في عام 2000.

هايتيتشتهر بدينها الشعبي ، والمعروف لممارسيها باسم "خدمة lwa " ولكن يشار إليها في الأدب والعالم الخارجي باسم الفودو ( vodoun ). هذا المجمع الديني هو مزيج توفيقي من المعتقدات والطقوس والأخصائيين الدينيين الأفارقة والكاثوليكيين ، ولا يزال ممارسوها ( sèvitè ) أعضاء في الرعية الكاثوليكية. منذ فترة طويلة من قبل العالم الخارجي على أنها "السحر الأسود" ، فإن vodoun هو في الواقع دين يستمد اختصاصيوه معظم دخلهم من شفاء المرضى بدلاً من مهاجمة الضحايا المستهدفين.

رفض الكثير من الناس الفودو ، وأصبحوا بدلاً من ذلك katolik fran ("غير مختلط الكاثوليك" الذين لا يجمعون بين الكاثوليكية والخدمة لـ lwa ) أو levanjil ، (البروتستانت). الادعاء الشائع بأن جميع الهايتيين يمارسون الشعوذة سراً غير دقيق. يؤمن الكاثوليك والبروتستانت بشكل عام بوجود lwa ، لكنهم يعتبرونهم شياطين يجب تجنبها بدلاً من تقديم الأرواح العائلية. النسبة المئوية لأولئك الذين يخدمون الأسرة بشكل صريح lwa غير معروفة ولكن من المحتمل أن تكون مرتفعة.

الممارسون الدينيون. وبصرف النظر عن كهنة الكنيسة الكاثوليكية وآلاف القساوسة البروتستانت ، وكثير منهم مدربون ومدعومون من قبل البعثات الإنجيلية من الولايات المتحدة ، يتكاثر المتخصصون الدينيون غير الرسميين. أبرزها هي الفودوالمتخصصين المعروفين بأسماء مختلفة في مناطق مختلفة ( houngan ، bokò ، gangan ) ويشار إليهم باسم manbo في حالة المتخصصات. (يُنظر إلى الإناث على أنها تتمتع بنفس القوى الروحية التي يتمتع بها الذكور ، على الرغم من أنه في الممارسة العملية يوجد عدد أكبر من houngan من manbo .) هناك أيضًا كهنة الأدغال ( pè savann ) الذين قرأوا صلوات كاثوليكية محددة في الجنازات والمناسبات الاحتفالية الأخرى ، و hounsi ، بدأوا النساء اللائي يعملن كمساعدين احتفاليين لـ houngan أو manbo .

الطقوس والأماكن المقدسة. يحج الناس إلى سلسلة من الأماكن المقدسة. أصبحت هذه المواقع شائعة بالاقتران مع مظاهر قديسين معينين وتتميز بميزات جغرافية غير عادية مثل الشلال في Saut d'Eau ، أشهر المواقع المقدسة. تعتبر الشلالات وأنواع معينة من الأشجار الكبيرة مقدسة بشكل خاص لأنه يُعتقد أنها منازل الأرواح والقنوات التي تدخل الأرواح من خلالها إلى عالم البشر الأحياء.

الموت والآخرة. المعتقدات المتعلقة بالآخرة تعتمد على دين الفرد. يؤمن الكاثوليك والبروتستانت المتشددون بوجود الثواب أو العقوبة بعد الموت. يفترض ممارسو الفودو أن أرواح جميع المتوفين تذهب إلى دار "تحت الماء" ، والتي غالبًا ما ترتبط بـ لافريك جين ("L'Afrique Guinée" أو إفريقيا). تعتبر مفاهيم الثواب والعقاب في الآخرة غريبة عن vodoun .

تتميز لحظة الوفاة بالنحيب الطقسي بين أفراد العائلة والأصدقاء والجيران. الجنازات هي أحداث اجتماعية مهمة وتنطوي على عدة أيام من التفاعل الاجتماعي ، بما في ذلك الولائم وتناول الروم. يأتي أفراد الأسرة من أماكن بعيدة للنوم في المنزل ، ويتجمع الأصدقاء والجيران في الفناء. يلعب الرجال الدومينو بينما تطبخ النساء. عادة في غضون أسبوع ولكن في بعض الأحيان بعد عدة سنوات ، تتبع الجنازات priè ، تسع ليال من التنشئة الاجتماعية والطقوس. غالبًا ما تكون آثار الدفن والطقوس الجنائزية الأخرى مكلفة ومعقدة. يتردد الناس بشكل متزايد في أن يتم دفنهم تحت الأرض ، ويفضلون أن يتم دفنهم فوق الأرض في kav ، وهو قبر متطور متعدد الغرف قد يكلف أكثر من المنزل الذي يعيش فيه الفرد وهو على قيد الحياة. تزايدت النفقات على الطقوس الجنائزية وتم تفسيرها على أنها آلية تسوية تعيد توزيع الموارد في الاقتصاد الريفي.

الطب والرعاية الصحية

الملاريا والتيفوئيد والسل والطفيليات المعوية والأمراض المنقولة جنسياً تؤثر سلبًا على السكان. تقديرات فيروس نقص المناعة البشرية بين أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين اثنين وعشرين إلى أربعة وأربعين عامًا تصل إلى 11 في المائة ، والتقديرات بين البغايا في العاصمة هيتصل إلى 80 بالمائة. هناك أقل من طبيب واحد لكل ثمانية آلاف شخص. تعاني المرافق الطبية من ضعف التمويل ونقص الموظفين ، كما أن معظم العاملين في مجال الرعاية الصحية غير أكفاء. كان متوسط ​​العمر المتوقع في عام 1999 أقل من واحد وخمسين عامًا.

في غياب الرعاية الطبية الحديثة ، تطور نظام مفصل من المعالجين الأصليين ، بما في ذلك

عادة ما تكون النساء مسؤولات عن صيانة المنزل وتسويق منتجات الحدائق. متخصصو الأعشاب يعرفون باسم أطباء الأوراق ( medsin fey ) ، القابلات الجدات ( fam saj ) ، المدلكين ( manyè ) ، المتخصصين في الحقن ( الدجال ) والمعالجون الروحيون. لدى الناس إيمان كبير بإجراءات الشفاء غير الرسمية ويعتقدون عمومًا أنه يمكن علاج فيروس نقص المناعة البشرية. مع انتشار الكرازة الخمسينية ، انتشر شفاء الإيمان المسيحي بسرعة.

الاحتفالات العلمانية

المصاحبة لبداية الموسم الديني للصوم الكبير ، الكرنفال هو المهرجان الأكثر شعبية ونشاطًا ، ويضم الموسيقى العلمانية والمسيرات والرقص في الشوارع والاستهلاك بكثرة للكحول . يسبق الكرنفال عدة أيام من فرق رارا ، وهي مجموعات تقليدية تضم مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يرتدون ملابس خاصة والذين يرقصون على موسيقى لقاحات (أبواق الخيزران) وطبول تحت قيادة مدير ينفخ صافرة ويمسك سوط. تشمل المهرجانات الأخرى عيد الاستقلال (1يناير) ، يوم بويس كايمان (14 أغسطس ، الاحتفال بالاحتفال الأسطوري الذي تآمر فيه العبيد على الثورة في عام 1791) ، ويوم العلم (18 مايو) ، واغتيال ديسالين ، أول حاكم لهايتي المستقلة (17 أكتوبر).

الفنون والعلوم الإنسانية

دعم الفنون. تقدم الحكومة المفلسة دعمًا رمزيًا للفنون ، عادةً لفرق الرقص.

الأدب. الأدب الهايتي مكتوب أساسًا بالفرنسية. أنتجت النخبة العديد من الكتاب ذوي الشهرة العالمية ، بما في ذلك جان برايس مارس وجاك رومان وجاك ستيفن أليكسيس.

فنون الرسم. لدى الهايتيين ميل للديكور والألوان الزاهية. قوارب خشبية تسمى كانتي ، حافلات مدرسية أمريكية مستعملة تسمى كاميون ، وشاحنات صغيرة مغلقة تسمى taptap مزينة بالفسيفساء ذات الألوان الزاهية وتطلق عليها أسماء شخصية مثل kris kapab (المسيح قادر) و gras a dieu (الحمد لله). أصبحت اللوحة الهايتية شائعة في الأربعينيات من القرن الماضي عندما بدأت مدرسة للفنانين "البدائيين" بتشجيع من الكنيسة الأسقفية في بورت أو برنس. منذ ذلك الوقت ، ظهر تدفق مستمر من الرسامين الموهوبين من الطبقة الوسطى الدنيا. ومع ذلك ، فإن النخبة من الرسامين الجامعيين وأصحاب المعارض استفادوا أكثر من الاعتراف الدولي. هناك أيضا صناعة مزدهرةاللوحات ذات الجودة المنخفضة والمنسوجات والحرف اليدوية الخشبية والحجرية والمعدنية التي توفر الكثير من الأعمال الفنية المباعة للسياح في جزر الكاريبي الأخرى.

فنون الأداء. هناك تقليد عريق للموسيقى والرقص ، لكن القليل من العروض ممولة من القطاع العام.

ببليوغرافيا

كايميتس ، ميشيل ، أنطونيو ريفال ، برنارد باريري ، جيرالد ليربورز ، ومايكل أميدي جيديون. Enquete Mortalite، Morbidite et Utilization des Services، 1994-95.

CIA. كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، 2000.

Courlander، Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People، 1960.

Crouse، Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713، 1966.

DeWind و Josh و David H. Kinley III. مساعدة الهجرة: تأثير مساعدات التنمية الدولية في هايتي ، 1988.

مزارع ، بول. استخدامات هايتي ، 1994.

——. "المساعدات والاتهام: هايتي وجغرافيا اللوم". دكتوراه. أطروحة. جامعة هارفارد ، 1990.

فاس ، سيمون. الاقتصاد السياسي في هايتي: دراما البقاء ، ، 988.

جيغوس ، ديفيد باتريك. العبودية والحرب والثورة: الاحتلال البريطاني للقديس دومينغ 1793-1798 ، 1982.

هاينل وروبرت دبس ونانسي جوردون هاينل. Written in Blood: The Story of the Haitian People، 1978.

Herskovits، Melville J. Life in aكريول. مع اعتماد دستور جديد في عام 1987 ، تم منح kreyol الوضع الرسمي كلغة رسمية أساسية. هبطت الفرنسية إلى مرتبة لغة رسمية ثانوية لكنها استمرت في السيادة بين النخبة والحكومة ، حيث تعمل كعلامة للطبقة الاجتماعية وحاجز أمام الأقل تعليماً والفقراء. ما يقدر بنحو 5-10 في المئة من السكان يتحدثون الفرنسية بطلاقة ، ولكن في العقود الأخيرة الهجرة الجماعية إلى الولايات المتحدة وتوافر تلفزيون الكابل من الولايات المتحدة ساعدت اللغة الإنجليزية على استبدال الفرنسية كلغة ثانية في العديد من قطاعات السكان.

الرمزية. يولي السكان أهمية كبيرة لطرد الفرنسيين في عام 1804 ، وهو الحدث الذي جعل هايتي أول دولة يحكمها السود بشكل مستقل في العالم ، وثاني دولة في نصف الكرة الغربي تحصل على الاستقلال عن الإمبراطورية الأوروبية. . الرموز الوطنية الأكثر شهرة هي العلم وقلعة هنري كريستوف وتمثال "المارون المجهول" ( Maroon inconnu ) ، وهو ثوري عاري الصدر

هايتي يوقظ قذيفة محارة في دعوة لحمل السلاح. القصر الرئاسي هو أيضا رمز وطني مهم.

التاريخ والعلاقات العرقية

ظهور أمة. اكتشف كريستوفر كولومبوس هيسبانيولا في عام 1492 وكانت أول جزيرة في نيوهايتيان فالي ، 1937.

James، C.L R. The Black Jacobins، 1963.

Leyburn، James G. The Haitian People، 1941 ، 1966.

Lowenthal ، Ira. "الزواج هو 20 ، الأطفال 21: البناء الثقافي للزواج في المناطق الريفية في هايتي." دكتوراه. أطروحة. جامعة جونز هوبكنز ، بالتيمور ، 1987.

لوندال ، ماتس. الاقتصاد الهايتي: الإنسان والأرض والأسواق ، 1983.

Metraux ، Alfred. الفودو في هايتي ، ترجمه هوغو تشارترس ، 1959 ، 1972.

ميترو ، رودا. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial، Haiti." دكتوراه. أطروحة: جامعة كولومبيا ، نيويورك ، 1951.

أخلاقي ، بول. Le Paysan Haitien ، 1961.

مورو ، سانت ميري. وصف de la Partie Francaise de Saint-Domingue، 1797، 1958.

Murray، Gerald F. "تطور حيازة أراضي الفلاحين الهايتيين: التكيف الزراعي مع النمو السكاني." دكتوراه. أطروحة. جامعة كولومبيا ، 1977.

نيكولز ، ديفيد. From Dessalines to Duvalier، 1974.

Rotberg، Robert I.، with Christopher A. Clague. هاييتي: The Politics of Squalor، 1971.

Rouse، Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People who Greeted Columbus، 1992.

Schwartz، Timothy T. "Children are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean رابيل ، هايتي ". أطروحة دكتوراه. جامعة فلوريدا ،جينسفيل ، 2000.

سيمبسون ، جورج إيتون. "المؤسسات الجنسية والأسرية في شمال هايتي." عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 44: 655-674 ، 1942.

سموكر ، جلين ريتشارد. "الفلاحون وسياسة التنمية: دراسة في الطبقة والثقافة". دكتوراه. أطروحة. مدرسة جديدة للبحوث الاجتماعية ، 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

أنظر أيضا: أسينيبوين

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

اقرأ أيضًا مقالة عن هايتيمن ويكيبيديااستقر العالم من قبل الإسبان. بحلول عام 1550 ، اختفت الثقافة الأصلية لهنود تاينو من الجزيرة ، وأصبحت هيسبانيولا منطقة ركود مهملة للإمبراطورية الإسبانية. في منتصف القرن السابع عشر ، كان يسكن الثلث الغربي من الجزيرة الباحثين عن الثروة ، والمنبوذين ، والمستعمرين الضالين ، ومعظمهم من الفرنسيين ، الذين أصبحوا قراصنة وقراصنة ، يصطادون الماشية البرية والخنازير التي أطلقها الزوار الأوروبيون الأوائل ويبيعون اللحوم المدخنة إلى مرور السفن. في منتصف القرن السابع عشر ، استخدم الفرنسيون القراصنة كمرتزقة (قراصنة حر) في حرب غير رسمية ضد الإسبان. في معاهدة ريسويك لعام 1697 ، أجبرت فرنسا إسبانيا على التنازل عن الثلث الغربي من هيسبانيولا. أصبحت هذه المنطقة مستعمرة سانت دومينغ الفرنسية. بحلول عام 1788 ، أصبحت المستعمرة "جوهرة جزر الأنتيل" ، أغنى مستعمرة في العالم.

في عام 1789 ، أثارت الثورة في فرنسا الشقاق في المستعمرة ، التي كان عدد سكانها نصف مليون من العبيد (نصف جميع العبيد في منطقة البحر الكاريبي) ؛ ثمانية وعشرون ألفًا من الخلاسيين والسود الأحرار ، وكثير منهم من ملاك الأراضي الأثرياء ؛ وستة وثلاثون ألفًا من المزارعين البيض والحرفيين وسائقي العبيد وصغار الملاك. في عام 1791 ، قام خمسة وثلاثون ألف عبد في تمرد ، ودمروا ألف مزرعة ، وأخذوا إلى التلال. تبع ذلك ثلاثة عشر عامًا من الحرب والأوبئة. سرعان ما كانت القوات الإسبانية والإنجليزية والفرنسية تقاتل أحدهاآخر للسيطرة على المستعمرة. قامت القوى الإمبريالية بعسكرة العبيد ، ودربتهم على فنون الحرب "الحديثة". Grands blancs (المستعمرون البيض الغنيون) ، petits blancs (صغار المزارعين وبيض الطبقة العاملة) ، mulatres (mulattoes) ، noirs (السود الأحرار) قاتلوا وتآمروا وفتنوا. استغلت كل مجموعة مصالح محلية موقعها في كل فرصة لتحقيق أهدافها السياسية والاقتصادية. من الفوضى ظهر بعض أعظم الرجال العسكريين السود في التاريخ ، بما في ذلك توسان لوفرتور. في عام 1804 ، هُزمت القوات الأوروبية الأخيرة بشكل سليم وطُردت من الجزيرة على يد تحالف من العبيد والمولاتو السابقين. في يناير 1804 أعلن الجنرالات المتمردون الاستقلال ، وافتتحوا هايتي كأول دولة ذات سيادة "سوداء" في العالم الحديث وثاني مستعمرة في نصف الكرة الغربي تحصل على الاستقلال عن الإمبراطورية الأوروبية.

منذ حصولها على الاستقلال ، مرت هايتي بلحظات مجد عابرة. ازدهرت وازدهرت مملكة في أوائل القرن الثامن عشر حكمها هنري كريستوف في الشمال ، ومن 1822 إلى 1844 حكمت هايتي الجزيرة بأكملها. كان أواخر القرن التاسع عشر فترة من الحرب الداخلية الشديدة حيث قامت الجيوش المتوحشة المدعومة من قبل السياسيين الحضريين ورجال الأعمال الغربيين المتآمرين بنهب بورت أو برنس بشكل متكرر. بحلول عام 1915 ، وهو العام الذي بدأ فيه مشاة البحرية الأمريكية تسعة عشر عامًااحتلال البلاد ، كانت هايتي من بين أفقر الدول في نصف الكرة الغربي.

الهوية الوطنية. خلال قرن العزلة النسبية الذي أعقب الاستقلال ، طور الفلاحون تقاليد مميزة في المطبخ والموسيقى والرقص واللباس والطقوس والدين. تبقى بعض عناصر الثقافات الأفريقية على قيد الحياة ، مثل صلوات محددة ، بضع كلمات ، وعشرات من الكيانات الروحية ، لكن الثقافة الهايتية تختلف عن الثقافة الأفريقية وثقافة العالم الجديد الأخرى.

العلاقات العرقية. التقسيم العرقي الوحيد هو تقسيم السوريين ، مهاجري بلاد الشام في أوائل القرن العشرين الذين تم استيعابهم في النخبة التجارية ولكنهم غالبًا ما يعرّفون أنفسهم من خلال أصول أجدادهم. يشير الهايتيون إلى جميع الغرباء ، حتى الغرباء ذوي البشرة الداكنة من أصل أفريقي ، باسم بلان ("أبيض").

في جمهورية الدومينيكان المجاورة ، على الرغم من وجود أكثر من مليون عامل زراعي وخدم وعمال حضريين من هايتي ، إلا أن هناك تحيزًا شديدًا ضد الهايتيين. في عام 1937 ، أمر الدكتاتور الدومينيكي رافائيل تروجيلو بمذبحة قُدرت بحوالي خمسة عشر إلى خمسة وثلاثين ألفًا من الهايتيين الذين يعيشون في جمهورية الدومينيكان.

العمران والعمارة واستخدام الفضاء

أشهر الإنجازات المعمارية هي قصر سان سوسي لما بعد الاستقلال للملك هنري كريستوف ، والذي تم تدميره بالكامل تقريبًا بواسطةزلزال في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ، وقلعته على قمة الجبل ، Citadelle Laferrière ، التي بقيت سليمة إلى حد كبير.

تهيمن على المشهد الريفي المعاصر المنازل التي تختلف في طرازها من منطقة إلى أخرى. معظم الأكواخ من طابق واحد ، من غرفتين ، وعادة مع شرفة أمامية. في المناطق الجافة الخالية من الأشجار ، تُبنى المنازل من الصخور أو الطين والجبس بالطين أو الجير. في مناطق أخرى ، تصنع الجدران من النخيل الأصلي المحفور بسهولة. في مناطق أخرى لا تزال ، ولا سيما في الجنوب ، منازل مصنوعة من هيسبانيولا الصنوبر والأخشاب الصلبة المحلية. عندما يكون المالك قادرًا على تحمل تكلفتها ، يتم طلاء الجزء الخارجي من المنزل بمجموعة من ألوان الباستيل ، وغالبًا ما يتم رسم الرموز الصوفية على الجدران ، والمظلات مزينة بزخارف ملونة منحوتة يدويًا.

> الأبواب المزدوجة والأسقف شديدة الانحدار والأبراج والأفاريز والشرفات الواسعة والزخرفة المنحوتة بشكل معقد. هذه الهياكل الرائعة تختفي بسرعة نتيجة الإهمال والحرائق. اليوم يجد المرء على نحو متزايد منازل حديثة من الكتل والأسمنت في كل من قرى المقاطعات والمناطق الحضرية. أعطى الحرفيون هذه جديدةيضم صفات خبز الزنجبيل التقليدية باستخدام الحصى المضمنة ، والأحجار المقطوعة ، ونقوش الأسمنت مسبقة التشكيل ، وصفوف من الدرابزينات المُشكَّلة ، والأبراج الخرسانية ، وسقوف أسمنتية مُحددة بدقة ، وشرفات كبيرة ، وقضبان نوافذ ملحومة بشكل فني من الحديد المطاوع ، تذكرنا بالهامش المنحوت الذي يزين الكلاسيكية منازل الزنجبيل.

الهايتيون في غوناييف يحتفلون بتنسيب الرئيس جان كلود دوفالييه في فبراير عام ١٩٨٦.

الغذاء في الحياة اليومية. لا ينتج نقص التغذية عن نقص المعرفة ولكن بسبب الفقر. يمتلك معظم السكان فهمًا متطورًا للاحتياجات الغذائية ، وهناك نظام معروف على نطاق واسع لفئات الأطعمة الأصلية التي تقترب عن كثب من التصنيف الغذائي الحديث والمستنير علميًا. سكان الريف ليسوا من مزارعي الكفاف. تبيع الفلاحات عادة الكثير من محصول الأسرة في الأسواق الإقليمية المفتوحة ويستخدمن المال لشراء الأطعمة المنزلية.

يعتبر الأرز والفاصوليا الطبق الوطني وهما الوجبة الأكثر شيوعًا في المناطق الحضرية. المواد الغذائية الريفية التقليدية هي البطاطا الحلوة والمنيهوت والبطاطا والذرة والأرز والبازلاء واللوبيا والخبز والقهوة. في الآونة الأخيرة ، تم دمج مزيج من القمح والصويا من الولايات المتحدة في النظام الغذائي.

تشمل الأطعمة الهامة قصب السكر والمانجو والخبز الحلو والفول السوداني وبذور السمسممجموعات مصنوعة من السكر البني المذاب ، والحلويات المصنوعة من دقيق المر. يصنع الناس عجينة سكر خام ولكنها مغذية للغاية تسمى رابادو .

يأكل الهايتيون عمومًا وجبتين يوميًا: وجبة فطور صغيرة من القهوة والخبز أو العصير أو بيضة ووجبة كبيرة بعد الظهر يغلب عليها مصدر الكربوهيدرات مثل المنيهوت أو البطاطا الحلوة أو الأرز. تشتمل وجبة الظهيرة دائمًا على الفاصوليا أو صلصة الفاصوليا ، وعادة ما تكون هناك كمية صغيرة من الدواجن أو الأسماك أو الماعز أو لحم البقر أو لحم الضأن ، وهو أقل شيوعًا ، يتم تحضيرها عادةً كصلصة مع قاعدة معجون الطماطم. تُقدَّر الفاكهة كوجبات خفيفة بين الوجبات. ليس بالضرورة أن يكون لدى غير النخبة وجبات مجتمعية أو عائلية ، ويأكل الأفراد أينما كانوا مرتاحين. عادة ما يتم تناول وجبة خفيفة في الليل قبل النوم.

الجمارك الغذائية في المناسبات الاحتفالية. المناسبات الاحتفالية مثل حفلات التعميد ، والتواصل الأول ، والزواج تشمل الكولا الهايتية الإلزامية ، والكعك ، وخلطة متبل من الروم المحلي ( kleren ) ، ومشروب مسنن سميك مصنوع من مكثف. الحليب يسمى كريماس . تحتفل الطبقة الوسطى والنخبة بنفس الاحتفالات مع المشروبات الغازية الغربية ورم هايتي (بابونكور) والبيرة الوطنية (برستيج) والبيرة المستوردة. يؤكل حساء اليقطين ( بويون ) في يوم رأس السنة الميلادية.

الاقتصاد الأساسي. هايتي هي أفقر دولة في الغرب