Մշակույթի անվանումը

Հաիթիի

Կողմնորոշումը

Նույնականացում: Հաիթի, անունը, որը նշանակում է «լեռնային երկիր», առաջացել է Տայնո հնդկացիների լեզվից, ովքեր բնակվել են կղզում մինչև եվրոպական գաղութացումը։ 1804 թվականին անկախացումից հետո անվանումն ընդունվեց ռազմական գեներալների կողմից, որոնցից շատերը նախկին ստրուկներ էին, ովքեր վտարեցին ֆրանսիացիներին և տիրեցին այն գաղութին, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես Սեն Դոմինգ։ 2000 թվականին բնակչության 95 տոկոսը ծագումով աֆրիկյան էր, իսկ մնացած 5 տոկոսը մուլատո և սպիտակամորթ: Որոշ հարուստ քաղաքացիներ իրենց ֆրանսիացի են համարում, բայց բնակիչների մեծամասնությունը իրենց համարում է հաիթին, և կա ազգայնականության ուժեղ զգացում:

Գտնվելու վայրը և աշխարհագրությունը. Հայիթին զբաղեցնում է 10,714 քառակուսի մղոն (27,750 քառակուսի կիլոմետր): Այն գտնվում է մերձարևադարձային գոտում՝ Հիսպանիոլայի արևմտյան երրորդ մասում՝ Կարիբյան ծովի երկրորդ ամենամեծ կղզին, որը կիսում է իսպանախոս Դոմինիկյան Հանրապետության հետ։ Հարևան կղզիները ներառում են Կուբան, Ջամայկան և Պուերտո Ռիկոն։ Տարածքի երեք քառորդը լեռնային է. ամենաբարձր գագաթը Մորն դե Սելլեն է։ Կլիման մեղմ է՝ փոփոխվող բարձրության վրա։ Լեռները կրաքարային են, քան հրաբխային և իրենց տեղը զիջում են միկրոկլիմայական և հողային շատ տարբեր պայմաններին: Երկրով անցնում է տեկտոնական խզվածքի գիծ, ​​որը երբեմն, երբեմն էլ ավերիչ երկրաշարժեր է առաջացնում: Կղզին նույնպեսկիսագնդը և աշխարհի ամենաաղքատներից մեկը: Այն փոքր ֆերմերների ազգ է, որը սովորաբար կոչվում է գյուղացիներ, որոնք աշխատում են փոքր մասնավոր հողատարածություններով և հիմնականում կախված են իրենց և ընտանիքի անդամների աշխատանքից: Ժամանակակից պլանտացիաներ չկան և հողատարածքները քիչ են: Թեեւ հողերի միայն 30 տոկոսն է համարվում գյուղատնտեսության համար պիտանի, սակայն ավելի քան 40 տոկոսը մշակված է։ Էրոզիան ծանր է: Միջին ընտանիքի իրական եկամուտը չի աճել ավելի քան քսան տարում և կտրուկ նվազել է գյուղական վայրերում: Գյուղական բնակավայրերի մեծ մասում վեց հոգանոց ընտանիքը տարեկան վաստակում է 500 դոլարից պակաս:

1960-ականներից ի վեր երկիրը մեծապես կախված է եղել արտերկրից, հատկապես ԱՄՆ-ից, սննդամթերքի ներմուծումից՝ հիմնականում բրինձ, ալյուր և լոբի: Միացյալ Նահանգներից այլ խոշոր ներմուծումներն օգտագործվում են օգտագործված նյութական ապրանքներ, ինչպիսիք են հագուստը, հեծանիվները և շարժիչային տրանսպորտային միջոցները: Հաիթիները դարձել են հիմնականում ներքին, և արտադրությունը գրեթե ամբողջությամբ ներքին սպառման համար է: Ներքին շուկայավարման ուժեղ համակարգը գերիշխում է տնտեսության մեջ և ներառում է ոչ միայն գյուղատնտեսական արտադրանքի և անասունների առևտուրը, այլ նաև տնական արհեստների առևտուրը:

Հողի սեփականություն և սեփականություն. Հողատարածքը համեմատաբար հավասար է բաշխված։ Տնտեսությունների մեծ մասը փոքր է (մոտ երեք ակր), իսկ հողազուրկ տնային տնտեսությունները շատ քիչ են: Գույքի մեծ մասը մասնավոր է, թեև կա հողերի կատեգորիահայտնի է որպես պետական ​​հող, որը, եթե գյուղատնտեսական առումով արդյունավետ է, երկարաժամկետ վարձակալությամբ տրվում է անհատներին կամ ընտանիքներին և բոլոր գործնական նպատակներով մասնավոր է: Չբավարարված հողերը հաճախ տիրանում են զավթիչների կողմից: Գոյություն ունի աշխույժ հողի շուկա, քանի որ գյուղական տնային տնտեսությունները հող են գնում և վաճառում: Հող վաճառողներին ընդհանուր առմամբ կանխիկ գումար է պետք՝ ֆինանսավորելու կյանքի ճգնաժամային իրադարձությունը (բուժման կամ թաղման ծես) կամ միգրացիոն ձեռնարկությունը: Հողատարածքը սովորաբար գնում, վաճառվում և ժառանգվում է առանց պաշտոնական փաստաթղթերի (ոչ մի կառավարություն երբևէ կադաստրային հետազոտություն չի իրականացրել): Թեև հողի սեփականության իրավունքը քիչ է, կան սեփականության ոչ ֆորմալ կանոններ, որոնք ֆերմերներին տալիս են հարաբերական անվտանգություն իրենց տնտեսություններում: Մինչև վերջերս հողի շուրջ կոնֆլիկտների մեծ մասը տեղի էր ունենում նույն ազգական խմբի անդամների միջև: Դյուվալյե դինաստիայի հեռանալու և քաղաքական քաոսի առաջացման հետ մեկտեղ հողի շուրջ որոշ հակամարտություններ հանգեցրել են արյունահեղության տարբեր համայնքների անդամների և սոցիալական դասերի միջև:

Առևտրային գործունեություն. Գոյություն ունի բարգավաճ ներքին շուկա, որը բնութագրվում է շատ մակարդակներում շրջիկ կին առևտրականներով, որոնք մասնագիտացած են տնային ապրանքների, ինչպիսիք են արտադրանքը, ծխախոտը, չորացրած ձուկը, օգտագործված հագուստը և անասունները:

Խոշոր արդյունաբերություններ. Կան ոսկու և պղնձի փոքր պաշարներ։ Կարճ ժամանակով Reynolds Metals Company-ն շահագործում էր բոքսիտի հանքավայրը, սակայն այն փակվեց 1983 թվականին՝ կոնֆլիկտի պատճառով:կառավարություն։ Օֆշորային հավաքման արդյունաբերությունները, որոնք հիմնականում պատկանում էին ԱՄՆ ձեռներեցներին, 1980-ականների կեսերին աշխատում էին ավելի քան վաթսուն հազար մարդ, բայց 1980-ականների վերջին և 1990-ականների սկզբին անկում ապրեցին՝ քաղաքական հուզումների արդյունքում: Գործում է մեկ ցեմենտի գործարան՝ հանրապետությունում օգտագործվող ցեմենտի մեծ մասը ներմուծվում է, և մեկ ալրաղաց։

Առեւտուր: 1800-ական թվականներին երկիրը արտահանում էր փայտ, շաքարեղեգ, բամբակ և սուրճ, բայց 1960-ականներին նույնիսկ սուրճի արտադրությունը, որը երկար ժամանակ արտահանման հիմնական խնդիրն էր, խեղդամահ էր եղել ավելորդ հարկման և ներդրումների բացակայության պատճառով: նոր ծառեր և վատ ճանապարհներ։ Վերջերս սուրճը զիջել է մանգոյին՝ որպես առաջնային արտահանման: Մյուս արտահանումները ներառում են կակաո և եթերայուղեր կոսմետիկայի և դեղագործական արդյունաբերության համար: Հայիթին դարձել է թմրանյութերի անօրինական շրջանառության հիմնական փոխադրման կետը:

Ներմուծումը հիմնականում գալիս է Միացյալ Նահանգներից և ներառում է օգտագործված հագուստ, ներքնակներ, ավտոմեքենաներ, բրինձ, ալյուր և լոբի: Ցեմենտը ներմուծվում է Կուբայից և Հարավային Ամերիկայից։

Աշխատանքի բաժին. Գոյություն ունի ոչ պաշտոնական մասնագիտացման մեծ աստիճան ինչպես գյուղական, այնպես էլ քաղաքային բնակավայրերում: Ամենաբարձր մակարդակում արհեստավորներ են, որոնք հայտնի են որպես շեֆեր, ներառյալ ատաղձագործները, որմնադիրները, էլեկտրիկները, եռակցողները, մեխանիկները և ծառերի սղոցողները: Մասնագետները արհեստագործական իրերի մեծ մասը պատրաստում են, իսկ կան ուրիշներ, ովքեր ամորձատում են կենդանիներին և բարձրանում կոկոսի ծառեր: Յուրաքանչյուր առևտրի շրջանակներում կանմասնագետների ստորաբաժանումները։

Սոցիալական շերտավորում

Դաս և կաստան. Միշտ լայն տնտեսական անջրպետ է եղել զանգվածների և փոքր, հարուստ վերնախավի և վերջերս աճող միջին խավի միջև: Սոցիալական կարգավիճակը հասարակության բոլոր մակարդակներում լավ դրսևորվում է խոսքում օգտագործվող ֆրանսերեն բառերի և արտահայտությունների, արևմտյան հագուստի ձևերի և մազերի ուղղման աստիճանով:

Սոցիալական շերտավորման խորհրդանիշները. Ամենահարուստ մարդիկ հակված են լինել ավելի բաց մաշկ կամ սպիտակ: Որոշ գիտնականներ տեսնում են այս ակնհայտ գունային երկփեղկությունը որպես ռասիստական ​​սոցիալական բաժանման վկայություն, բայց դա կարող է բացատրվել նաև պատմական հանգամանքներով և բաց մաշկի վերնախավի ներգաղթով և խառնամուսնություններով Լիբանանից, Սիրիայից, Գերմանիայից, Նիդեռլանդներից, Ռուսաստանից և այլն սպիտակ առևտրականների հետ: Կարիբյան ավազանի երկրները և, շատ ավելի փոքր չափով, Միացյալ Նահանգները: Շատ նախագահներ եղել են թխամորթ, իսկ թխամորթ անհատները գերակշռել են բանակում:

Ե՛վ երաժշտությունը, և՛ նկարչությունը Հայիթիում գեղարվեստական ​​արտահայտման հանրաճանաչ ձևեր են:

Քաղաքական կյանք

Իշխանություն. Հայիթին երկպալատ օրենսդիր մարմին ունեցող հանրապետություն է։ Այն բաժանված է բաժանմունքների, որոնք բաժանվում են շրջանների, կոմունաների, կոմունաների սեկցիոնների և բնակավայրերի։ Եղել են բազմաթիվ սահմանադրություններ. Իրավական համակարգը հիմնված է Նապոլեոնյան օրենսգրքի վրա, որը բացառում էրժառանգական արտոնություններ և նպատակ ուներ բնակչությանը հավասար իրավունքներ ապահովել՝ անկախ կրոնից և կարգավիճակից։

Առաջնորդություն և քաղաքական պաշտոնյաներ. Քաղաքական կյանքում 1957-ից 1971 թվականներին իշխում էր սկզբնական շրջանում հանրաճանաչ, բայց հետագայում դաժան բռնապետ Ֆրանսուա «Պապա Դոկ» Դյուվալյեն, որին հաջորդեց նրա որդին՝ Ժան-Կլոդը («Baby Doc»): Դյուվալյեի թագավորությունն ավարտվեց ամբողջ երկրում ժողովրդական ապստամբությունից հետո։ 1991 թվականին, հինգ տարի և ութ ժամանակավոր կառավարություններ անց, հանրաճանաչ առաջնորդ Ժան Բերտրան Արիստիդը հաղթեց նախագահությունը՝ ստանալով ժողովրդի ձայների ճնշող մեծամասնությունը: Արիստիդը գահընկեց արվեց յոթ ամիս անց ռազմական հեղաշրջման արդյունքում: Այնուհետև ՄԱԿ-ը էմբարգո սահմանեց Հաիթիի հետ բոլոր միջազգային առևտրի վրա: 1994 թվականին, սպառնալով Միացյալ Նահանգների զորքերի ներխուժմամբ, ռազմական խունտան վերահսկողությունը զիջեց միջազգային խաղաղապահ ուժերին: Արիստիդի կառավարությունը վերականգնվեց, և 1995 թվականից ի վեր Արիստիդի դաշնակից Ռենե Պրևալը կառավարում էր մի կառավարություն, որը հիմնականում անարդյունավետ էր դարձել քաղաքական փակուղու պատճառով:

Սոցիալական խնդիրներ և վերահսկողություն. Անկախությունից ի վեր զգոն արդարադատությունը եղել է արդարադատության համակարգի ոչ պաշտոնական մեխանիզմը: Ամբոխները հաճախ սպանել են հանցագործներին և բռնարար իշխանություններին: Վերջին տասնչորս տարիների քաղաքական քաոսի, ինչպես հանցագործության, այնպես էլ աչալուրջության ընթացքում տեղի ունեցած պետական ​​իշխանության փլուզմամբ։աճել են. Կյանքի և ունեցվածքի անվտանգությունը, հատկապես քաղաքային բնակավայրերում, դարձել է ժողովրդի և կառավարության առջև ծառացած ամենադժվար խնդիրը:

Ռազմական գործունեություն. Զինվորական կազմը ցրվեց Միավորված ազգերի կազմակերպության ուժերի կողմից 1994 թվականին և փոխարինվեց Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH):

Սոցիալական բարեկեցության և փոփոխությունների ծրագրեր

Ենթակառուցվածքը շատ վատ վիճակում է: Այս իրավիճակը փոխելու միջազգային ջանքերը սկսվել են 1915 թվականից, սակայն երկիրն այսօր կարող է ավելի թերզարգացած լինել, քան հարյուր տարի առաջ: Միջազգային պարենային օգնությունը, հիմնականում Միացյալ Նահանգներից, ապահովում է երկրի կարիքների ավելի քան տասը տոկոսը:

Ոչ կառավարական կազմակերպություններ և այլ ասոցիացիաներ

Մեկ շնչի հաշվով Հայիթիում ավելի շատ օտարերկրյա ոչ կառավարական կազմակերպություններ և կրոնական առաքելություններ կան (հիմնականում ԱՄՆ-ում), քան աշխարհի ցանկացած այլ երկրում:

Գենդերային դերերն ու կարգավիճակները

Աշխատանքի բաժանումն ըստ սեռի: Թե՛ գյուղական, թե՛ քաղաքային բնակավայրերում տղամարդիկ մենաշնորհում են աշխատանքի շուկան: Միայն տղամարդիկ են աշխատում որպես ոսկերիչներ, շինարարական բանվորներ, ընդհանուր բանվորներ, մեխանիկներ և վարորդներ։ Բժիշկների, ուսուցիչների և քաղաքական գործիչների մեծ մասը տղամարդիկ են, թեև կանայք ներխուժել են էլիտար մասնագիտություններ, մասնավորապես՝ բժշկություն: Գործնականում բոլոր հովիվները արական սեռի են, ինչպես նաև դպրոցի տնօրենների մեծ մասը: Տղամարդիկ նույնպես գերակշռում են, թեև ոչ ամբողջությամբհոգևոր բուժիչի և բուսական պրակտիկանտի մասնագիտությունները: Կենցաղային ոլորտում անասունների և այգիների խնամքի համար առաջին հերթին պատասխանատու են տղամարդիկ։

Կանայք պատասխանատու են տնային գործունեության համար, ինչպիսիք են ճաշ պատրաստելը, տան մաքրությունը և հագուստը ձեռքով լվանալը: Գյուղացի կանայք և երեխաները պատասխանատու են ջրի և վառելափայտի ապահովման համար, կանայք օգնում են տնկման և բերքահավաքի հարցում: Աշխատավարձով աշխատող մի քանի

Հաիթիի բնակիչները ակնկալում են սակարկելիս գնումներ կատարելիս: Կանանց համար բացված հնարավորությունները առողջապահական ոլորտում են, որտեղ բուժքույրը բացառապես իգական սեռի զբաղմունք է, և, շատ ավելի քիչ չափով, ուսուցումը: Մարքեթինգում կանայք գերակշռում են ոլորտների մեծ մասում, մասնավորապես այնպիսի ապրանքների, ինչպիսիք են ծխախոտը, այգեգործական արտադրանքը և ձուկը: Տնտեսապես ամենաակտիվ կանայք հմուտ ձեռնարկատերերն են, որոնցից մեծապես կախված են շուկայի մյուս կանայք: Սովորաբար որոշակի ապրանքի մասնագետներ, այս երթուղիները ճանապարհորդում են գյուղական և քաղաքային շրջանների միջև՝ մեծաքանակ գնումներ կատարելով մեկ շուկայում և վերաբաշխելով ապրանքները, հաճախ ապառիկ, այլ շուկաներում ավելի ցածր մակարդակի կին մանրածախ առևտրականներին:

Կանանց և տղամարդկանց հարաբերական կարգավիճակը. Գյուղաբնակ կանայք սովորաբար կարծում են, որ դրսի կողմից դաժանորեն բռնադատված են: Քաղաքային միջին խավի և էլիտար կանայք ունեն զարգացած երկրներում կանանց կարգավիճակին համարժեք կարգավիճակ, սակայն աղքատ քաղաքային մեծամասնության շրջանում աշխատատեղերի սակավությունը և կանանց տնային ծառայությունների ցածր վարձատրությունը ունեն:հանգեցրել է համատարած անառակության և կանանց բռնության: Այնուամենայնիվ, գյուղաբնակ կանայք կարևոր տնտեսական դեր են խաղում տնային տնտեսությունում և ընտանիքում: Շատ տարածքներում տղամարդիկ այգիներ են տնկում, բայց կանայք համարվում են բերքի տերեր և, քանի որ նրանք շուկայագետ են, սովորաբար վերահսկում են ամուսնու վաստակը:

Ամուսնություն, ընտանիք և հարազատություն

Ամուսնություն. Ակնկալվում է ամուսնություն վերնախավի և միջին խավերի միջև, սակայն ոչ էլիտար բնակչության քառասուն տոկոսից պակասն է ամուսնանում (ավելացում՝ համեմատած անցյալի հետ՝ կապված վերջին բողոքական դավանափոխությունների հետ): Այնուամենայնիվ, օրինական ամուսնությամբ կամ առանց ամուսնության, միությունը սովորաբար համարվում է ամբողջական և ստանում է համայնքի հարգանքը, երբ տղամարդը տուն է կառուցել կնոջ համար և առաջին երեխայի ծնվելուց հետո: Երբ ամուսնությունն իսկապես տեղի է ունենում, դա սովորաբար ավելի ուշ է լինում զույգի հարաբերություններում, տնային տնտեսություն ստեղծելուց և երեխաների չափահաս դառնալուց շատ ժամանակ անց: Զույգերը սովորաբար ապրում են տղամարդու ծնողներին պատկանող գույքով։ Կնոջ ընտանիքի սեփականության վրա կամ մոտակայքում ապրելը տարածված է ձկնորսական համայնքներում և այն տարածքներում, որտեղ տղամարդկանց միգրացիան շատ մեծ է:

Թեև դա օրինական չէ, ցանկացած պահի տղամարդկանց մոտ 10 տոկոսն ունի ավելի քան միայնակ կին, և այդ հարաբերությունները հանրության կողմից ճանաչվում են որպես օրինական: Կանայք երեխաների հետ ապրում են առանձին տնակներում, որոնք տրամադրում է տղամարդը։

Լրացուցիչ բնակելի զուգավորման հարաբերությունները, որոնք չեն ներառում անկախ տնային տնտեսությունների ստեղծումը, տարածված են հարուստ գյուղական և քաղաքային տղամարդկանց և ավելի քիչ բախտավոր կանանց շրջանում: Ինցեստի սահմանափակումները տարածվում են առաջին զարմիկների վրա: Չկա հարսնագին կամ օժիտ, թեև կանայք, ընդհանուր առմամբ, ակնկալվում է, որ որոշ կենցաղային իրեր կբերեն միություն, իսկ տղամարդիկ պետք է տրամադրեն տուն և այգի:

Կենցաղային միավոր. Ընտանիքները սովորաբար կազմված են միջուկային ընտանիքի անդամներից և որդեգրված երեխաներից կամ երիտասարդ հարազատներից: Տարեց այրիները և այրիները կարող են ապրել իրենց երեխաների և թոռների հետ: Ամուսինը համարվում է տան տերը և պետք է այգիներ տնկի և անասուն պահի: Այնուամենայնիվ, տունը սովորաբար կապված է կնոջ հետ, և սեռական հավատարիմ կինը չի կարող վտարվել տնային տնտեսությունից և համարվում է գույքի կառավարիչ և որոշում կայացնող՝ կապված այգու արտադրանքի և տնային կենդանիների վաճառքից ստացված միջոցների օգտագործման հետ:

Ժառանգություն. Տղամարդիկ և կանայք հավասարապես ժառանգում են երկու ծնողներից: Հողատիրոջ մահից հետո հողը հավասար մասերի է բաժանվում ողջ մնացած երեխաների միջև: Գործնականում հողը հաճախ զիջվում է կոնկրետ երեխաներին առուվաճառքի գործարքի տեսքով՝ նախքան ծնողի մահը:

Հարազատ խմբեր. Հարազատությունը հիմնված է երկկողմանի պատկանելության վրա. Մարդը հավասարապես իր հոր և մոր ազգականի անդամ է:խմբեր. Ազգակցական կազմակերպությունը տարբերվում է արդյունաբերական աշխարհի կազմակերպությունից՝ նախնիների և կնքահայրության առումով: Նախնիներին ծիսական ուշադրություն է հատկացվում մարդկանց մեծ ենթախմբով, ովքեր ծառայում են lwa -ին: Ենթադրվում է, որ նրանք կարող են ազդել ողջերի կյանքի վրա, և կան որոշակի ծիսական պարտավորություններ, որոնք պետք է կատարվեն՝ նրանց հանգստացնելու համար: Կնքահայրությունը ամենուր տարածված է և բխում է կաթոլիկ ավանդույթից: Ծնողները հրավիրում են ընկերոջը կամ ծանոթին հովանավորելու երեխայի մկրտությունը: Այս հովանավորությունը հարաբերություններ է ստեղծում ոչ միայն երեխայի և կնքահայրերի, այլև երեխայի ծնողների և կնքահայրերի միջև: Այս անհատները միմյանց նկատմամբ ունեն ծիսական պարտավորություններ և միմյանց դիմում են սեռային հատուկ տերմիններով konpè (եթե հասցեագրված անձը տղամարդ է) և komè ,կամ makomè (եթե հասցեագրված անձը իգական սեռի է), նշանակում է «իմ ծնողը»:

Սոցիալականացում

Նորածինների խնամք. Որոշ շրջաններում նորածիններին տրվում են քրքի միջոցներ ծնվելուց անմիջապես հետո, իսկ որոշ շրջաններում կրծքագեղձը պահվում է նորածիններից առաջին տասներկու-քառասունութ ժամվա ընթացքում, մի պրակտիկա, որը կապված է արևմտյան սխալ տեղեկացված ուսուցանողների ցուցումների հետ: բուժքույրեր. Հեղուկ հավելումները սովորաբար ներմուծվում են կյանքի առաջին երկու շաբաթվա ընթացքում, իսկ սննդային հավելումները հաճախ սկսվում են ծնվելուց երեսուն օր հետո, իսկ երբեմն՝ ավելի վաղ: Նորածիններն ամբողջությամբ կաթից կտրված ենգտնվում է Կարիբյան փոթորիկների գոտում:

Տես նաեւ: Հասարակական քաղաքական կազմակերպություն - Washoe

Ժողովրդագրություն. Բնակչությունը անշեղորեն աճել է՝ 1804 թվականի անկախության ժամանակ 431,140-ից մինչև 2000 թվականին 6,9 միլիոնից մինչև 7,2 միլիոն: Հայիթին աշխարհի ամենախիտ բնակեցված երկրներից մեկն է: Մինչև 1970-ական թվականները բնակչության ավելի քան 80 տոկոսը բնակվում էր գյուղական վայրերում, իսկ այսօր ավելի քան 60 տոկոսը շարունակում է ապրել գավառական գյուղերում, գյուղերում և գյուղական լանդշաֆտով մեկ սփռված տնակներում: Մայրաքաղաքը Պորտ-օ-Պրենսն է, որը հինգ անգամ ավելի մեծ է, քան հաջորդ ամենամեծ քաղաքը՝ Հաիթի հրվանդանը։

Ավելի քան մեկ միլիոն բնիկ ծնված հաիթցիներ ապրում են արտասահմանում. Ամեն տարի հավելյալ հիսուն հազարը լքում է երկիրը՝ հիմնականում Միացյալ Նահանգներ, բայց նաև Կանադա և Ֆրանսիա: Մշտական ​​միգրանտների մոտավորապես 80 տոկոսը գալիս է կրթված միջին և բարձր խավերից, սակայն ցածր խավի շատ մեծ թվով հայիթիներ ժամանակավորապես գաղթում են Դոմինիկյան Հանրապետություն և Նասաու Բահամյան կղզիներ՝ աշխատելու ցածր եկամուտ ունեցող աշխատատեղերում ոչ ֆորմալ տնտեսությունում: Ավելի ցածր եկամուտ ունեցող միգրանտների անհայտ թիվը մնում է արտերկրում։

Լեզվաբանական պատկանելություն. Ազգի պատմության մեծ մասում պաշտոնական լեզուն եղել է ֆրանսերենը: Այնուամենայնիվ, ժողովրդի ճնշող մեծամասնության կողմից խոսվող լեզուն կրեյոլն է, որի արտասանությունն ու բառապաշարը հիմնականում բխում են ֆրանսերենից, բայց որի շարահյուսությունը նման է մյուսների շարահյուսությանը։տասնութ ամսում:

Երեխաների դաստիարակություն և կրթություն. Շատ փոքր երեխաներին տրվում են անձնատուրություն, բայց յոթ-ութ տարեկանում գյուղաբնակ երեխաների մեծ մասը զբաղվում է լուրջ աշխատանքով: Երեխաները կարևոր նշանակություն ունեն կենցաղային ջուր և վառելափայտ գտնելու և տան շուրջը ճաշ պատրաստելու և մաքրելու հարցում: Երեխաները հոգ են տանում անասունների մասին, օգնում են իրենց ծնողներին պարտեզում և կատարում են գործեր: Ծնողները և խնամակալները հաճախ կոշտ կարգապահներ են, իսկ աշխատունակ երեխաները կարող են դաժան մտրակահարվել: Երեխաներից ակնկալվում է, որ հարգալից կլինեն մեծահասակների և հնազանդ ընտանիքի անդամների, նույնիսկ իրենցից մի քանի տարով մեծ քույրերի ու քույրերի հանդեպ: Նրանց չի թույլատրվում հակադարձել կամ նայել մեծերին, երբ նրանց նախատում են: Ակնկալվում է, որ նրանք կասեն շնորհակալություն և խնդրում եմ: Եթե ​​երեխային տալիս են մի կտոր միրգ կամ հաց, նա պետք է անմիջապես սկսի կոտրել ուտելիքը և բաժանել այն մյուս երեխաներին: Էլիտար ընտանիքների սերունդները տխրահռչակ փչացած են և դաստիարակվում են վաղ տարիքից, որպեսզի տիրեն իրենց ավելի քիչ բախտակից հայրենակիցներին:

Կրթությանը մեծ նշանակություն և հեղինակություն է տրվում։ Գյուղաբնակ ծնողներից շատերը փորձում են իրենց երեխաներին ուղարկել գոնե տարրական դպրոց, և այն երեխան, ով գերազանցում է և ում ծնողները կարող են իրենց ծախսերը հոգալ, արագորեն ազատվում են այլ երեխաներից գանձվող աշխատանքային պահանջներից:

Խնամատարությունը ( restavek ) համակարգ է, որտեղ երեխաները տրվում են այլ անհատների կամ ընտանիքներիկենցաղային ծառայություններ իրականացնելու նպատակով։ Ակնկալիք կա, որ երեխային դպրոց կուղարկեն, իսկ խնամակալությունը օգուտ կբերի երեխային։ Երեխայի կյանքում ամենակարևոր ծիսական իրադարձությունները մկրտությունն ու առաջին հաղորդությունն են, որն առավել հաճախ հանդիպում է միջին խավի և էլիտայի շրջանում: Երկու իրադարձություններն էլ նշանավորվում են տոնակատարությամբ՝ ներառյալ հաիթիի կոլաները, տորթը կամ քաղցր հացը, ռոմով քաղցր ըմպելիքները և, եթե ընտանիքը կարող է դա թույլ տալ, տաք կերակուր, որը ներառում է միս:

Բարձրագույն կրթություն. Ավանդաբար, եղել է շատ փոքր, կրթված քաղաքային էլիտա, սակայն վերջին երեսուն տարիների ընթացքում կրթված քաղաքացիների մեծ ու արագ աճող թիվը եկել է համեմատաբար խոնարհ գյուղական ծագմամբ, թեև հազվադեպ է ամենաաղքատ սոցիալականից: շերտերը. Այս մարդիկ հաճախում են բժշկական և ճարտարագիտական ​​դպրոցներ և կարող են սովորել արտասահմանյան համալսարաններում:

Պորտ-օ-Պրենսում կա մասնավոր համալսարան և փոքր պետական ​​համալսարան, ներառյալ բժշկական դպրոցը: Երկուսն էլ ունեն ընդամենը մի քանի հազար ուսանող: Միջին խավի շատ սերունդներ և

Պահքին նախորդող կառնավալը Հայիթիի ամենահայտնի փառատոնն է: էլիտար ընտանիքները հաճախում են համալսարաններ Միացյալ Նահանգներում, Մեխիկոյում, Մոնրեալում, Դոմինիկյան Հանրապետությունում և, շատ ավելի փոքր չափով, Ֆրանսիայում և Գերմանիայում:

Էթիկետը

Բակ մտնելիս հաիթիացիները բղավում են onè («պատիվ»), և սպասվում է, որ հաղորդավարը կպատասխանի respè («հարգանք»): Ընտանիքի այցելուները երբեք դատարկաձեռն կամ առանց սուրճ խմելու կամ գոնե առանց ներողություն խնդրելու չեն հեռանում: Մեկնելու մասին չհայտարարելը համարվում է կոպիտ։

Մարդիկ շատ խիստ են վերաբերվում ողջույններին, որոնց կարևորությունը հատկապես կարևոր է գյուղական վայրերում, որտեղ մարդիկ, ովքեր հանդիպում են ճանապարհին կամ գյուղում, հաճախ բարևում են մի քանի անգամ, նախքան հետագա զրույցի մեջ մտնելը կամ ճանապարհը շարունակելը: Տղամարդիկ սեղմում են ձեռքերը հանդիպման և մեկնելու ժամանակ, տղամարդիկ և կանայք ողջունելիս համբուրում են այտը, կանայք համբուրում են միմյանց այտերը, իսկ գյուղական կանայք համբուրում են ընկերուհիների շուրթերը՝ որպես բարեկամության դրսևորում:

Երիտասարդ կանայք չեն ծխում և չեն խմում որևէ տեսակի ալկոհոլ, բացառությամբ տոնական առիթների: Տղամարդիկ սովորաբար ծխում և խմում են աքլորների կռիվների, հուղարկավորությունների և տոնախմբությունների ժամանակ, բայց ալկոհոլ օգտագործելիս չափից դուրս չեն: Քանի որ կանայք ծերանում են և ներգրավվում են շրջիկ մարքեթինգի մեջ, նրանք հաճախ սկսում են խմել kleren (ռոմ) և ծխախոտի կամ ծխախոտի մեջ ծխախոտ օգտագործել և/կամ ծխել: Տղամարդիկ ավելի հակված են ծխելու, մասնավորապես ծխախոտ, քան ծխախոտ օգտագործելու:

Տղամարդկանց և հատկապես կանանցից ակնկալվում է, որ նստեն համեստ կեցվածքով: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր միմյանց հետ մտերիմ են, չափազանց կոպիտ են համարում ուրիշների ներկայությամբ գազ տալը։ Հաիթիացիները ներս մտնելիս ասում են՝ կներեք ինձ ( eskize-m ):մեկ այլ անձի տարածք: Ատամները խոզանակելը համընդհանուր պրակտիկա է։ Մարդիկ մեծ ջանքեր են գործադրում նաև հանրային ավտոբուսներ նստելուց առաջ լողանալու համար, և ճիշտ է համարվում լողանալը ճանապարհորդելուց առաջ, նույնիսկ եթե դա արվի տաք արևի տակ:

Կանայք և հատկապես տղամարդիկ սովորաբար ձեռքերը բռնում են հասարակության մեջ՝ որպես բարեկամության դրսևորում. Սա սովորաբար կողմնակի մարդկանց կողմից սխալվում է որպես համասեռամոլություն: Կանայք և տղամարդիկ հազվադեպ են հանրային ջերմություն ցուցաբերում հակառակ սեռի նկատմամբ, բայց առանձնապես քնքուշ են:

Մարդիկ սակարկում են այն ամենի շուրջ, որը կապված է փողի հետ, նույնիսկ եթե փողը խնդիր չէ, և գինը արդեն որոշված ​​է կամ հայտնի է: Սնդիկ պահվածքը համարվում է նորմալ, իսկ վեճերը սովորական են, անիմացիոն և բարձրաձայն: Ակնկալվում է, որ ավելի բարձր դասի կամ միջոցների մարդիկ կվերաբերվեն իրենց տակ գտնվողների հետ որոշակի անհամբերությամբ և արհամարհանքով: Ավելի ցածր կարգավիճակ ունեցող կամ նույնիսկ հավասար սոցիալական աստիճան ունեցող անհատների հետ շփվելիս մարդիկ հակված են անկեղծ լինել արտաքին տեսքի, թերությունների կամ արատների մասին: Բռնությունը հազվադեպ է, բայց երբ սկսվում է, հաճախ արագորեն վերածվում է արյունահեղության և լուրջ վնասվածքների:

Կրոն

Կրոնական համոզմունքներ. Պաշտոնական պետական ​​կրոնը կաթոլիկությունն է, սակայն վերջին չորս տասնամյակների ընթացքում բողոքական միսիոներական գործունեությունը նվազեցրել է իրենց կաթոլիկ ճանաչող մարդկանց մասնաբաժինը 1960 թվականի ավելի քան 90 տոկոսից մինչև 2000 թվականին 70 տոկոսից պակաս:

Հաիթին էհայտնի է իր հանրաճանաչ կրոնով, որն իր կիրառողներին հայտնի է որպես «ծառայում է lwa »-ին, սակայն գրականության և արտաքին աշխարհի կողմից նշվում է որպես վուդու ( vodoun ): Այս կրոնական համալիրը աֆրիկյան և կաթոլիկ հավատալիքների, ծեսերի և կրոնական մասնագետների սինկրետիկ խառնուրդ է, և դրա կիրառողները ( sèvitè ) շարունակում են մնալ կաթոլիկ ծխի անդամներ: Արտաքին աշխարհի կողմից երկար ժամանակ կարծրատիպված որպես «սև մոգություն» vodoun իրականում կրոն է, որի մասնագետներն իրենց եկամուտների մեծ մասը ստանում են հիվանդներին բուժելուց, այլ ոչ թե թիրախավորված զոհերին հարձակվելուց:

Շատերը մերժել են վուդուն՝ փոխարենը դառնալով katolik fran («անխառն կաթոլիկներ», ովքեր չեն համատեղում կաթոլիկությունը lwa -ին ծառայելու հետ) կամ levanjil , (Բողոքականներ). Ընդհանուր պնդումը, թե բոլոր Հաիթիի բնակիչները գաղտնի վուդու են կիրառում, ճշգրիտ չէ: Կաթոլիկներն ու բողոքականները, ընդհանուր առմամբ, հավատում են lwa-ի գոյությանը, , սակայն նրանց համարում են դևեր, որոնցից պետք է խուսափել, այլ ոչ թե ընտանեկան ոգիներից, որոնց պետք է ծառայել: Նրանց տոկոսը, ովքեր բացահայտորեն ծառայում են ընտանիքին lwa անհայտ է, բայց հավանաբար բարձր է:

Կրոնական գործիչներ. Բացի կաթոլիկ եկեղեցու քահանաներից և հազարավոր բողոքական սպասավորներից, նրանցից շատերը վերապատրաստվել և աջակցվել են Միացյալ Նահանգների ավետարանական առաքելությունների կողմից, շատանում են ոչ ֆորմալ կրոնական մասնագետները: Առավել նշանավոր են վուդունտարբեր տարածաշրջաններում տարբեր անուններով հայտնի մասնագետներ ( houngan, bokò, gangan ) և կին մասնագետների դեպքում կոչվում են manbo : (Կանայք համարվում են նույն հոգևոր ուժերն ունեցող տղամարդիկ, թեև գործնականում կան ավելի շատ houngan քան manbo :) Կան նաև թփերի քահանաներ ( pè savann ) ովքեր հատուկ կաթոլիկական աղոթքներ են կարդում թաղումների և այլ արարողությունների ժամանակ, և hounsi , նախաձեռնում են կանանց, ովքեր ծառայում են որպես houngan կամ manbo արարողության օգնականներ։

Ծեսեր և սուրբ վայրեր. Մարդիկ ուխտագնացություններ են անում մի շարք սուրբ վայրեր: Այդ վայրերը հայտնի դարձան՝ կապված որոշակի սրբերի դրսևորումների հետ և նշանավորվում են արտասովոր աշխարհագրական առանձնահատկություններով, ինչպիսիք են Սաուտ դ'Օ ջրվեժը՝ սուրբ վայրերից ամենահայտնին: Ջրվեժները և մեծ ծառերի որոշ տեսակներ հատկապես սուրբ են, քանի որ ենթադրվում է, որ դրանք հոգիների տներն են և այն խողովակները, որոնց միջոցով ոգիները մտնում են կենդանի մարդկանց աշխարհ:

Մահը և հետմահու կյանքը. Հետմահու կյանքի վերաբերյալ հավատալիքները կախված են անհատի կրոնից: Խիստ կաթոլիկները և բողոքականները հավատում են մահից հետո վարձատրության կամ պատժի գոյությանը: Վուդու պրակտիկանտները ենթադրում են, որ բոլոր հանգուցյալների հոգիները գնում են կացարան «ջրերի տակ», որը հաճախ ասոցացվում է լաֆրիկ ջին («L'Afrique Guinée» կամ Աֆրիկա): vodoun -ին խորթ են վարձատրության և պատժի հասկացությունները հետմահու կյանքում:

Մահվան պահը նշանավորվում է ընտանիքի անդամների, ընկերների և հարևանների միջև ծիսական ողբով: Հուղարկավորությունները կարևոր սոցիալական իրադարձություններ են և ներառում են մի քանի օր սոցիալական փոխազդեցություն, ներառյալ խնջույքը և ռոմի օգտագործումը: Ընտանիքի անդամները գալիս են հեռվից՝ տանը քնելու, իսկ ընկերներն ու հարևանները հավաքվում են բակում։ Տղամարդիկ դոմինո են խաղում, իսկ կանայք պատրաստում են: Սովորաբար մեկ շաբաթվա ընթացքում, բայց երբեմն մի քանի տարի անց, թաղմանը հաջորդում է պրիեն, ինը գիշեր շփվելու և ծիսակարգը: Հուղարկավորության հուշարձանները և այլ մահկանացու ծեսերը հաճախ թանկ են և մշակված: Մարդիկ գնալով չեն ցանկանում թաղվել գետնի տակ՝ նախընտրելով թաղվել գետնի վերևում՝ kav , մշակված բազմախցիկ դամբարանում, որը կարող է ավելի թանկ արժենալ, քան այն տունը, որտեղ անհատն ապրել է կենդանի ժամանակ: Մահվան ծիսակարգի վրա կատարված ծախսերն աճել են և մեկնաբանվել որպես գյուղական տնտեսության ռեսուրսների վերաբաշխման մեխանիզմ:

Բժշկություն և առողջապահություն

Մալարիան, տիֆը, տուբերկուլյոզը, աղիքային մակաբույծները և սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունները մեծ վնաս են կրում բնակչության վրա: ՄԻԱՎ-ի գնահատականները քսաներկու-քառասունչորս տարեկանների շրջանում հասնում են 11 տոկոսի, իսկ մայրաքաղաքի մարմնավաճառների մոտ գնահատականները հետևյալն են.բարձր՝ 80 տոկոս: Ութ հազար մարդուն մեկ բժիշկ է պակասում։ Բժշկական հաստատությունները վատ են ֆինանսավորվում և անձնակազմի պակասը, իսկ բուժաշխատողների մեծ մասն անգործունակ է: Կյանքի տեւողությունը 1999 թվականին եղել է հիսունմեկ տարուց պակաս:

Ժամանակակից բժշկական օգնության բացակայության դեպքում, զարգացել է բնիկ բուժիչների մշակված համակարգ, ներառյալ

Կանայք սովորաբար պատասխանատու են տնային տնտեսությունների պահպանման և այգու արտադրանքի շուկայավարման համար: բուսական մասնագետները հայտնի են որպես տերեւաբժիշկներ ( medsin fey ), տատիկ մանկաբարձուհիներ ( fam saj ), մերսողներ ( manyè ), ներարկման մասնագետներ ( շառլատան ), և հոգևոր բուժիչներ։ Մարդիկ մեծ հավատ ունեն ոչ պաշտոնական բուժման ընթացակարգերին և սովորաբար հավատում են, որ ՄԻԱՎ-ը կարող է բուժվել: Պենտեկոստեական ավետարանականության տարածմամբ քրիստոնեական հավատքի բուժումը արագորեն տարածվել է:

Աշխարհիկ տոնակատարություններ

Կապված Մեծ Պահքի կրոնական սեզոնի սկզբի հետ՝ Բարեկենդանը ամենահայտնի և ակտիվ փառատոնն է, որը ներառում է աշխարհիկ երաժշտություն, շքերթներ, պարեր փողոցներում և ալկոհոլի առատ օգտագործում։ . Բարեկենդանին նախորդում են մի քանի օր ռարա նվագախմբեր, ավանդական անսամբլներ, որոնցում ընդգրկված են հատուկ հագնված մարդկանց մեծ խմբեր, ովքեր պարում են պատվաստանյութերի (բամբուկե շեփորների) և թմբուկների երաժշտության ներքո` ռեժիսորի ղեկավարությամբ, ով սուլում է և գործադրում: մի մտրակ. Մյուս փառատոները ներառում են Անկախության օրը (1Հունվար), Բուա Կայմանի օր (օգոստոսի 14, տոնում է լեգենդար արարողությունը, որի ժամանակ ստրուկները դավադրում էին հեղափոխությունը 1791 թվականին), Դրոշի օրը (մայիսի 18) և Դեսալինի սպանությունը՝ անկախ Հայիթիի առաջին տիրակալը (17 հոկտեմբերի):

Արվեստներ և հումանիտար գիտություններ

Աջակցություն արվեստին: Սնանկացած կառավարությունը երբեմն խորհրդանշական աջակցություն է ցուցաբերում արվեստին, սովորաբար պարային խմբերին:

Գրականություն. Հայիթի գրականությունը հիմնականում գրված է ֆրանսերենով։ Էլիտան արտադրել է միջազգային հեղինակություն ունեցող մի քանի գրողների, այդ թվում՝ Ժան Պրայս-Մարսին, Ժակ Ռումենին և Ժակ-Սթիվեն Ալեքսիսին:

Գրաֆիկական արվեստ. Հաիթիի բնակիչները հակվածություն ունեն զարդարանքի և վառ գույների նկատմամբ: Փայտե նավակները, որոնք կոչվում են kantè , ԱՄՆ-ի երկրորդ ձեռքի դպրոցական ավտոբուսները, որոնք կոչվում են kamion , և փոքր փակ պիկապները, որոնք կոչվում են taptap , զարդարված են վառ գույների խճանկարներով և տրված անձնական անուններով, ինչպիսիք են. kris kapab (Քրիստոսը կարող է) և gras a dieu (Փառք Աստծո): Հաիթիի նկարչությունը հայտնի դարձավ 1940-ականներին, երբ Պորտ-օ-Պրենսում սկսվեց «պարզունակ» նկարիչների դպրոց, որը խրախուսվում էր Եպիսկոպոսական եկեղեցու կողմից: Այդ ժամանակվանից ցածր միջին խավից տաղանդավոր նկարիչների կայուն հոսք է առաջացել: Այնուամենայնիվ, համալսարանական կրթություն ստացած էլիտար նկարիչներն ու պատկերասրահատերերը ամենաշատը շահել են միջազգային ճանաչումից: Կա նաև ծաղկող արդյունաբերությունցածրորակ նկարներ, գոբելեններ և փայտից, քարից և մետաղից պատրաստված արհեստներ, որոնք ապահովում են Կարիբյան այլ կղզիների զբոսաշրջիկներին վաճառվող արվեստի գործի մեծ մասը:

Կատարողական արվեստ. Գոյություն ունի երաժշտության և պարի հարուստ ավանդույթ, սակայն քիչ ներկայացումներ են պետականորեն ֆինանսավորվում:

Մատենագիտություն

Կայեմիտս, Միշել, Անտոնիո Ռիվալ, Բեռնար Բարրե, Ջերալդ Լերեբուրս և Միքայել Ամեդի Գեդեոն։ Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95:

ԿՀՎ. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and Drum. Life and Lore of the Haitian People, 1960 թ.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, and David H. Kinley III. Աջակցություն միգրացիային. Միջազգային զարգացման աջակցության ազդեցությունը Հաիթիում, 1988 թ.

Ֆարմեր, Փոլ. Հայիթիի կիրառումները, 1994 թ.

——. «Օժանդակություններ և մեղադրանքներ. Հաիթի և մեղքի աշխարհագրություն». բ.գ.թ. ատենախոսություն. Հարվարդի համալսարան, 1990.

Fass, Simon. Քաղաքական տնտեսությունը Հաիթիում. Գոյատևման դրաման, l988:

Գեգգուս, Դեյվիդ Պատրիկ. Ստրկություն, պատերազմ և հեղափոխություն. Սեն Դոմինգի բրիտանական օկուպացիան 1793–1798, 1982.

Հայնլ, Ռոբերտ Դեբս և Նենսի Գորդոն Հեյնլ։ Գրված արյունով. Հայիթի ժողովրդի պատմությունը, 1978 թ.

Հերսկովից, Մելվիլ Ջ. Կյանքը միկրեոլներ. 1987 թվականին նոր սահմանադրության ընդունմամբ կրեյոլը ստացավ պաշտոնական կարգավիճակ՝ որպես առաջնային պաշտոնական լեզու։ Ֆրանսերենը դարձել է երկրորդական պաշտոնական լեզվի կարգավիճակ, սակայն շարունակում է գերակշռել վերնախավում և կառավարությունում, որը գործում է որպես սոցիալական դասի նշիչ և արգելք ցածր կրթվածների և աղքատների համար: Բնակչության մոտ 5-10 տոկոսը սահուն խոսում է ֆրանսերեն, սակայն վերջին տասնամյակների ընթացքում զանգվածային արտագաղթը Միացյալ Նահանգներ և ԱՄՆ-ից կաբելային հեռուստատեսության առկայությունը օգնեցին անգլերենին փոխարինել ֆրանսերենը որպես երկրորդ լեզու բնակչության շատ հատվածներում:

Սիմվոլիզմ. Բնակիչները մեծ նշանակություն են տալիս 1804 թվականին ֆրանսիացիների արտաքսմանը, մի իրադարձություն, որը Հայիթին դարձրեց աշխարհում առաջին անկախ սևամորթ ժողովուրդը և Արևմտյան կիսագնդի միայն երկրորդ երկիրը, որը անկախացավ կայսերական Եվրոպայից։ . Ամենահայտնի ազգային խորհրդանիշներն են դրոշը, Անրի Քրիստոֆի միջնաբերդը և «անհայտ շագանակագույնի» արձանը ( Maroon inconnu ), մերկ կրծքով հեղափոխական

Հայիթի շեփորահարում է կոնխի պատյանը՝ զենքի կանչելով: Նախագահական պալատը նաև ազգային կարևոր խորհրդանիշ է։

Պատմություն և ազգամիջյան հարաբերություններ

Ազգի առաջացումը. Hispaniola-ն հայտնաբերվել է Քրիստոֆեր Կոլումբոսի կողմից 1492 թվականին և եղել է Նոր կղզին առաջինըHaitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. «Ամուսնությունը 20 տարեկան է, երեխաները՝ 21. Ամուսնական ամուսնության մշակութային կառուցումը գյուղական Հաիթիում»: բ.գ.թ. ատենախոսություն. Ջոնս Հոփկինսի համալսարան, Բալթիմոր, 1987 թ.

Լունդալ, Մատս. Հաիթիի տնտեսությունը. Մարդը, հողը և շուկաները, 1983 թ.

Մետրա, Ալֆրեդ. Վուդու Հաիթիում, թարգմանություն Հյուգո Չարտերիսի, 1959,1972:

Տես նաեւ: Կրոն և արտահայտիչ մշակույթ - Արևելյան հնդկացիներ Տրինիդադում

Metraux, Ռոդա. «Kith and Kin. A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti»: բ.գ.թ. ատենախոսություն՝ Կոլումբիայի համալսարան, Նյու Յորք, 1951 թ.

Բարոյականություն, Փոլ. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Նկարագրություն de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958:

Murray, Gerald F. «The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure. Agrarial Adaptation to Population Growth»: բ.գ.թ. ատենախոսություն. Կոլումբիայի համալսարան, 1977.

Նիկոլս, Դեյվիդ. From Dessalines to Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague-ի հետ: Հաիթի. նվաստացման քաղաքականությունը, 1971.

Ռոուզ, Իրվինգ. The Tainos. Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992 թ.

Schwartz, Timothy T. «Երեխաները աղքատների հարստությունն են». բարձր բերրիությունը և Ժանի գյուղական տնտեսությունը Ռաբել, Հաիթի» թեկնածուական ատենախոսություն: Ֆլորիդայի համալսարան,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. «Սեռական և ընտանեկան հաստատություններ Հյուսիսային Հայիթիում». Ամերիկացի մարդաբան, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. «Գյուղացիները և զարգացման քաղաքականությունը. ուսումնասիրություն դասի և մշակույթի մեջ». բ.գ.թ. ատենախոսություն. Սոցիալական հետազոտությունների նոր դպրոց, 1983:

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

Կարդացեք նաև հոդվածը ՀայիթիՎիքիպեդիայիցԻսպանացիների կողմից բնակեցված աշխարհը. 1550 թվականին Տաինոյի հնդկացիների բնիկ մշակույթը վերացել էր կղզուց, և Հիսպանիոլան դարձավ Իսպանական կայսրության անտեսված հետնամասը։ 1600-ականների կեսերին կղզու արևմտյան երրորդ մասը բնակեցված էր բախտ փնտրողներով, գաղութատերերով և կամակոր գաղութատերերով, հիմնականում ֆրանսիացիներով, որոնք դարձել էին ծովահեններ և ավազակներ՝ որսելով վայրի անասուններ և խոզեր, որոնք բաց թողել էին եվրոպացի առաջին այցելուները և վաճառում էին ապխտած միսը։ անցնող նավերը. 1600-ականների կեսերին ֆրանսիացիները իսպանացիների դեմ ոչ պաշտոնական պատերազմում օգտագործեցին բուկաներներին որպես վարձկաններ (անվճար խաղացողներ): 1697 թվականի Ռիսվիկի պայմանագրով Ֆրանսիան ստիպեց Իսպանիային զիջել Հիսպանիոլայի արևմտյան երրորդ մասը։ Այս տարածքը դարձավ Սեն Դոմինգի ֆրանսիական գաղութը։ 1788 թվականին գաղութը դարձել էր «Անտիլյան կղզիների գոհարը»՝ աշխարհի ամենահարուստ գաղութը։

1789 թվականին Ֆրանսիայում հեղափոխությունը տարաձայնություններ առաջացրեց գաղութում, որն ուներ կես միլիոն ստրուկներ (Կարիբյան ծովի բոլոր ստրուկների կեսը); քսանութ հազար մուլատներ և ազատ սևամորթներ, որոնցից շատերը հարուստ հողատերեր էին. և երեսունվեց հազար սպիտակ տնկիչներ, արհեստավորներ, ստրկատիրներ և մանր հողատերեր։ 1791թ.-ին երեսունհինգ հազար ստրուկներ ապստամբություն բարձրացրին, հազարավոր տնկարկներ քանդեցին և գնացին բլուրներ: Հետևեցին տասներեք տարի պատերազմ և համաճարակ։ Իսպանական, անգլիական և ֆրանսիական զորքերը շուտով կռվում էին մեկիցմյուսը՝ գաղութի վերահսկողության համար։ Կայսերական տերությունները ռազմականացրին ստրուկներին՝ նրանց վարժեցնելով «ժամանակակից» պատերազմի արվեստը։ Grands blancs (հարուստ սպիտակ գաղութարարներ), petits blancs (փոքր ֆերմերներ և բանվոր դասակարգի սպիտակամորթներ), mulatres (mulattoes) և noirs (ազատ սևամորթները) կռվում էին, դավադրություն էին անում և հետաքրքրվում: Յուրաքանչյուր տեղական շահագրգիռ խումբ ամեն հնարավորության դեպքում օգտագործում էր իր դիրքը՝ իր քաղաքական և տնտեսական նպատակներին հասնելու համար: Խռովությունից ի հայտ եկան պատմության մեծագույն սևամորթ զինվորականները, այդ թվում՝ Տուսեն Լուվերտուրը: 1804 թվականին վերջին եվրոպական զորքերը ջախջախվեցին և կղզուց քշվեցին նախկին ստրուկների և մուլատների կոալիցիայի կողմից: 1804 թվականի հունվարին ապստամբ գեներալները հռչակեցին անկախություն՝ բացելով Հաիթին որպես առաջին ինքնիշխան «սև» երկիրը ժամանակակից աշխարհում և երկրորդ գաղութը Արևմտյան կիսագնդում, որը անկախություն ձեռք բերեց կայսերական Եվրոպայից:

Անկախություն ձեռք բերելուց ի վեր Հայիթին փառքի անցողիկ պահեր է ունեցել: XVIII դարի սկզբի թագավորությունը, որը ղեկավարում էր Հենրի Քրիստոֆը, բարգավաճեց և բարգավաճեց հյուսիսում, և 1822-1844 թվականներին Հայիթին կառավարեց ամբողջ կղզին: Տասնիններորդ դարի վերջը ինտենսիվ ներքին պատերազմի ժամանակաշրջան էր, երբ մոլեգնած բանակները, որոնց աջակցում էին քաղաքային քաղաքական գործիչները և դավադիր արևմտյան գործարարները, բազմիցս պաշտոնանկ արեցին Պորտ-օ-Պրենսը: Մինչև 1915 թվականը, այն տարին, երբ ԱՄՆ ծովայինները սկսեցին տասնինը տարիերկրի օկուպացիայից հետո Հայիթին Արևմտյան կիսագնդի ամենաաղքատ ազգերից էր:

Ազգային ինքնություն. Անկախությանը հաջորդած հարաբերական մեկուսացման դարում գյուղացիությունը զարգացրեց խոհանոցի, երաժշտության, պարի, հագուստի, ծեսի և կրոնի հստակ ավանդույթներ: Աֆրիկյան մշակույթների որոշ տարրեր գոյատևում են, ինչպիսիք են հատուկ աղոթքները, մի քանի բառերը և տասնյակ հոգևոր սուբյեկտներ, սակայն Հաիթիի մշակույթը տարբերվում է աֆրիկյան և նոր աշխարհի այլ մշակույթներից:

Էթնիկական հարաբերություններ. Միակ էթնիկ ստորաբաժանումը սիրիացիներն են , քսաներորդ դարի սկզբի լևանտացի էմիգրանտները, որոնք կլանված են եղել առևտրային էլիտայի մեջ, բայց հաճախ ինքնորոշվում են իրենց նախնիների ծագմամբ: Հաիթիացիները բոլոր օտարներին, նույնիսկ աֆրիկյան ծագում ունեցող թխամորթներին, անվանում են blan («սպիտակ»):

Հարևան Դոմինիկյան Հանրապետությունում, չնայած ավելի քան մեկ միլիոն Հաիթիի ֆերմերային աշխատողների, ծառաների և քաղաքային բանվորների առկայությանը, կա բուռն նախապաշարմունք Հաիթիիների նկատմամբ: 1937 թվականին Դոմինիկյան դիկտատոր Ռաֆայել Տրուխիլյոն հրամայեց սպանել Դոմինիկյան Հանրապետությունում բնակվող մոտ տասնհինգից երեսունհինգ հազար հաիթցիների:

Քաղաքաշինությունը, ճարտարապետությունը և տարածության օգտագործումը

Ճարտարապետական ​​ամենահայտնի ձեռքբերումներն են Անրի Քրիստոֆ թագավորի անկախությունից հետո Սան Սոչիի պալատը, որը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է1840-ականների սկզբին տեղի ունեցած երկրաշարժը և նրա լեռան գագաթին գտնվող ամրոցը՝ Citadelle Laferrière-ը, որը հիմնականում պահպանվել է անձեռնմխելի:

Ժամանակակից գյուղական լանդշաֆտում գերակշռում են տները, որոնց ոճը տարբերվում է տարածաշրջանից մյուսը: Մեծ մասը մեկ հարկանի, երկու սենյականոց տնակներ են, սովորաբար ճակատային շքամուտքով: Չոր, ծառազուրկ վայրերում տները կառուցված են ժայռից կամ ժայռից և ցեխից կամ կրաքարից արտաքինից: Մյուս շրջաններում պատերը պատրաստվում են հեշտությամբ կտրատված հայրենի արմավենուց. Դեռևս այլ վայրերում, հատկապես հարավում, տները պատրաստված են Հիսպանիոլայի սոճից և տեղական կարծր փայտից: Երբ սեփականատերը կարող է իրեն թույլ տալ, տան արտաքին մասը ներկված է պաստելի գույներով, պատերին հաճախ նկարվում են միստիկ խորհրդանիշներ, իսկ հովանոցները եզրագծված են գունավոր ձեռքով փորագրված զարդարանքով:

Քաղաքներում, քսաներորդ դարասկզբի բուրժուազիան, օտարերկրյա ձեռներեցները և կաթոլիկ հոգևորականները միաձուլեցին ֆրանսիական և հարավային Միացյալ Նահանգների վիկտորիանական ճարտարապետական ​​ոճերը և հասցրին գյուղական կոճապղպեղի տունը իր գեղարվեստական ​​բարձունքին, կառուցելով ֆանտաստիկ բազմերանգ աղյուսով և փայտե առանձնատներ բարձրահասակներով: կրկնակի դռներ, կտրուկ տանիքներ, պտուտահաստոցներ, քիվեր, ընդարձակ պատշգամբներ և խճճված փորագրված զարդարանք: Այս նրբագեղ կառույցները արագորեն անհետանում են անտեսման և հրդեհների հետևանքով։ Այսօր ավելի ու ավելի շատ են հայտնաբերվում ժամանակակից բլոկների և ցեմենտի տներ ինչպես գավառական գյուղերում, այնպես էլ քաղաքային բնակավայրերում: Արհեստավորները տվել են այս նորըպարունակում է կոճապղպեղի ավանդական որակները՝ օգտագործելով ներկառուցված խճաքարեր, կտրատած քարեր, նախապես ձևավորված ցեմենտի ռելիեֆ, ձևավորված ճաղավանդակների շարքեր, բետոնե աշտարակներ, մշակված եզրագծված ցեմենտի տանիքներ, մեծ պատշգամբներ և գեղարվեստական ​​եռակցված դարբնոցային զարդարանքներ և պատուհանների ճաղավանդակներ, որոնք հիշեցնում են դասական ոճը: կոճապղպեղի տներ.

Գոնաիվների Հաիթիի բնակիչները նշում են նախագահ Ժան-Կլոդ Դյուվալիեի պաշտոնանկությունը 1986 թվականի փետրվարին:

Սնունդ և տնտեսություն

Սնունդը առօրյա կյանքում. Սննդային դեֆիցիտի պատճառը ոչ թե անբավարար գիտելիքներն են, այլ աղքատությունը: Բնակիչներից շատերն ունեն սննդակարգի կարիքների բարդ պատկերացում, և կա բնիկ սննդի կատեգորիաների լայնորեն հայտնի համակարգ, որը մոտ է ժամանակակից, գիտականորեն տեղեկացված սննդային դասակարգմանը: Գյուղական Հաիթիի բնակիչները գոյատևող ֆերմերներ չեն: Գյուղացի կանայք սովորաբար վաճառում են ընտանիքի բերքի մեծ մասը տարածաշրջանային բացօթյա շուկաներում և այդ գումարն օգտագործում են կենցաղային սնունդ գնելու համար:

Բրինձն ու լոբիները համարվում են ազգային ուտեստ և քաղաքային վայրերում ամենատարածված կերակուրն է: Ավանդական գյուղական մթերքներն են քաղցր կարտոֆիլը, մանիոկը, մածուկը, եգիպտացորենը, բրինձը, աղավնիի ոլոռը, ոլոռը, հացը և սուրճը: Վերջերս սննդակարգում ներառվել է ԱՄՆ-ից ցորենի-սոյայի խառնուրդը:

Կարևոր ուտեստներից են շաքարեղեգը, մանգոն, քաղցր հացը, գետնանուշը և քնջութի սերմերըկլաստերներ՝ պատրաստված հալված շագանակագույն շաքարից և կոնֆետներ՝ պատրաստված դառը մանյակի ալյուրից: Մարդիկ պատրաստում են չմշակված, բայց շատ սննդարար շաքարի մածուկ, որը կոչվում է rapadou :

Հաիթիի բնակիչները սովորաբար օրական ուտում են երկու կերակուր՝ մի փոքր նախաճաշ՝ սուրճով և հացով, հյութով կամ ձուով և մեծ ցերեկային կերակուրով, որտեղ գերակշռում են ածխաջրերի աղբյուրը, ինչպիսիք են մանիոկը, քաղցր կարտոֆիլը կամ բրինձը: Կեսօրվա կերակուրը միշտ ներառում է լոբի կամ լոբի սոուս, և սովորաբար կա մի փոքր քանակությամբ թռչնամիս, ձուկ, այծ կամ, ավելի հազվադեպ, տավարի կամ ոչխարի միս, որը սովորաբար պատրաստվում է որպես սոուս՝ տոմատի մածուկի հիմքով: Մրգերը գնահատվում են որպես ճաշի միջև ընկած նախուտեստներ: Ոչ էլիտար մարդիկ պարտադիր չէ, որ ճաշեն համայնքում կամ ընտանիքում, և անհատներն ուտում են այնտեղ, որտեղ հարմար են: Սովորաբար խորտիկն ուտում են գիշերը՝ քնելուց առաջ:

Սննդի սովորույթները հանդիսավոր առիթներով. Տոնական առիթները, ինչպիսիք են մկրտության երեկույթները, առաջին հաղորդությունը և ամուսնությունները, ներառում են պարտադիր հաիթիական կոլա, տորթ, կենցաղային ռոմի համեմված եփուկ ( kleren ) և խտացրած խիտ խմիչք։ կաթը կոչվում է կրեմաս : Միջին խավը և էլիտան նույն տոնակատարությունները նշում են արևմտյան գազավորված ըմպելիքներով, հաիթիական ռոմով (Babouncourt), ազգային գարեջուրով (Prestige) և ներմուծվող գարեջուրներով: Ամանորին ուտում են դդմի ապուր ( բույոն ):

Հիմնական տնտեսություն. Հայիթին արևմտյան ամենաաղքատ երկիրն է