संस्कृति नाम

हाइटियन

अभिमुखीकरण

4> पहिचान। हाइटी, एउटा नाम जसको अर्थ "पहाडी देश" हो, युरोपेली उपनिवेश हुनुअघि टापुमा बसोबास गर्ने ताइनो इन्डियनहरूको भाषाबाट आएको हो। 1804 मा स्वतन्त्रता पछि, नाम सैन्य जनरलहरू द्वारा अपनाइयो, जसमध्ये धेरै पूर्व दासहरू थिए, जसले फ्रान्सेलीहरूलाई निष्कासित गरे र उपनिवेश कब्जा गरे जसलाई सेन्ट डोमिन्गु भनिन्छ। 2000 मा, जनसंख्याको 95 प्रतिशत अफ्रिकी मूलका थिए, र बाँकी 5 प्रतिशत मुलाटो र सेतो थिए। केही धनी नागरिकहरूले आफूलाई फ्रान्सेली ठान्छन्, तर अधिकांश बासिन्दाहरूले आफूलाई हाइटियन भनेर चिन्छन् र त्यहाँ राष्ट्रियताको बलियो भावना छ।

स्थान र भूगोल। हाइटीले 10,714 वर्ग माइल (27,750 वर्ग किलोमिटर) कभर गर्दछ। यो क्यारिबियनको दोस्रो ठूलो टापु, हिस्पानिओलाको पश्चिमी तेस्रोमा सबट्रोपिक्समा अवस्थित छ, जुन यो स्पेनी-भाषी डोमिनिकन रिपब्लिकसँग साझेदारी गर्दछ। छिमेकी टापुहरूमा क्युबा, जमैका र पोर्टो रिको समावेश छ। तीन चौथाई भूभाग पहाडी छ; सर्वोच्च शिखर मोर्ने डे सेले हो। हावापानी हल्का छ, उचाई अनुसार फरक छ। पहाडहरू ज्वालामुखीको सट्टा क्याल्केरायस हुन् र यसले व्यापक रूपमा भिन्न माइक्रोक्लिमेटिक र माटोको अवस्थालाई मार्ग दिन्छ। टेक्टोनिक फल्ट लाइनले देशमा कहिलेकाहीं र कहिलेकाहीं विनाशकारी भूकम्पहरू निम्त्याउँछ। टापु पनि छगोलार्ध र संसारको सबैभन्दा गरीब मध्ये एक। यो साना किसानहरूको राष्ट्र हो, जसलाई सामान्यतया किसान भनिन्छ, जसले सानो निजी जग्गामा काम गर्छन् र मुख्य रूपमा आफ्नै र परिवारका सदस्यहरूको श्रममा निर्भर हुन्छन्। त्यहाँ कुनै समकालीन वृक्षारोपण र जमिनको थोरै सांद्रता छैन। जमिनको ३० प्रतिशत मात्रै कृषिका लागि उपयुक्त मानिए पनि ४० प्रतिशतभन्दा बढी काम भएको छ । क्षरण तीव्र छ। औसत परिवारको वास्तविक आय बीस वर्षमा बढेको छैन र ग्रामीण क्षेत्रमा तीव्र रूपमा घटेको छ। अधिकांश ग्रामीण क्षेत्रहरूमा, छ जनाको औसत परिवारले प्रति वर्ष $ 500 भन्दा कम कमाउँछ।

1960 को दशकदेखि, देश विदेशबाट, विशेष गरी संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट खाद्यान्न आयातमा - मुख्यतया चामल, पीठो र सिमीमा धेरै निर्भर भएको छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट अन्य प्रमुख आयातहरू प्रयोग गरिएका सामग्रीहरू जस्तै लुगा, साइकल, र मोटर वाहनहरू हुन्। हाइटियन मुख्यतया घरेलु भएको छ, र उत्पादन लगभग पूरै घरेलु उपभोगको लागि हो। बलियो आन्तरिक मार्केटिङ प्रणालीले अर्थतन्त्रमा प्रभुत्व जमाउँछ र यसले कृषि उत्पादन र पशुपालनमा मात्र नभई घरेलु शिल्पमा पनि व्यापार समावेश गर्दछ।

जग्गाको अवधि र सम्पत्ति। जग्गा तुलनात्मक रूपमा समान रूपमा वितरण गरिएको छ। धेरैजसो जग्गाहरू साना छन् (लगभग तीन एकड), र त्यहाँ धेरै कम भूमिहीन परिवारहरू छन्। धेरैजसो सम्पत्ति निजी रूपमा राखिएको छ, यद्यपि त्यहाँ भूमिको वर्ग छराज्य भूमि भनेर चिनिन्छ, यदि कृषि उत्पादनशील छ भने, व्यक्ति वा परिवारहरूलाई दीर्घकालीन भाडामा लिइन्छ र सबै व्यावहारिक उद्देश्यका लागि निजी हो। बेवारिसे जग्गा बारम्बार सुकुम्बासीले कब्जामा लिएका छन् । ग्रामीण घरपरिवारले जग्गा किन्ने र बेच्ने गरेकाले त्यहाँ जग्गा बजारको चहलपहल छ । जग्गा बिक्रेताहरूलाई सामान्यतया जीवन संकटको घटना (निको पार्ने वा गाड्ने संस्कार) वा प्रवासी उद्यमको लागि पैसा चाहिन्छ। जमिन सामान्यतया आधिकारिक कागजात बिना नै खरिद, बिक्री र विरासतमा प्राप्त हुन्छ (कुनै पनि सरकारले क्याडस्ट्रल सर्वेक्षण गरेको छैन)। यद्यपि त्यहाँ थोरै जग्गा शीर्षकहरू छन्, त्यहाँ अनौपचारिक कार्यकाल नियमहरू छन् जसले किसानहरूलाई उनीहरूको होल्डिङमा सापेक्ष सुरक्षा दिन्छ। हालसम्म जग्गाका विषयमा धेरैजसो झगडा एउटै परिवारका सदस्यहरूबीच हुने गरेको छ । डुवालियर राजवंशको विदाई र राजनीतिक अराजकताको उदय संग, भूमि को लागी केहि द्वन्द्वहरु विभिन्न समुदायहरु र सामाजिक वर्गहरु को सदस्यहरु को बीच रक्तपात को लागी निम्त्यायो।

व्यावसायिक गतिविधिहरू। त्यहाँ एक फस्टाउँदै गरेको आन्तरिक बजार छ जुन धेरै तहमा घुमफिर गर्ने महिला व्यापारीहरू द्वारा चित्रण गरिएको छ जसले उत्पादन, सुर्ती, सुकेको माछा, प्रयोग गरिएको कपडा र पशुधन जस्ता घरेलु वस्तुहरूमा विशेषज्ञता हासिल गर्दछ।

4> प्रमुख उद्योगहरू। त्यहाँ सानो सुन र तामा भण्डारहरू छन्। छोटो समयको लागि रेनोल्ड्स मेटल कम्पनीले बक्साइट खानी सञ्चालन गर्‍यो, तर 1983 मा यो खानीसँग द्वन्द्वका कारण बन्द भयो।सरकार। मुख्यतया अमेरिकी उद्यमीहरूको स्वामित्वमा रहेका अपतटीय असेंबली उद्योगहरूले 1980 को दशकको मध्यमा 60 हजार भन्दा बढी मानिसहरूलाई रोजगारी दिएका थिए तर 1980 र 1990 को दशकको सुरुमा राजनीतिक अशान्तिको कारणले घट्यो। त्यहाँ एउटा सिमेन्ट कारखाना छ - देशमा प्रयोग हुने अधिकांश सिमेन्ट आयात गरिन्छ - र एउटै पिठो मिल।

व्यापार। 1800 को दशकमा, देशले काठ, उखु, कपास र कफी निर्यात गर्यो, तर 1960 सम्म, कफीको उत्पादन पनि, जुन लामो समयसम्म प्रमुख निर्यात थियो, तर अत्याधिक कर, लगानीको अभावले घाँटी थिचेको थियो। नयाँ रूखहरू, र खराब सडकहरू। पछिल्लो समय कफीले मुख्य निर्यातको रूपमा आँपलाई उत्पादन गरेको छ। अन्य निर्यातहरूमा कोकोआ र कस्मेटिक्स र औषधि उद्योगहरूको लागि आवश्यक तेलहरू समावेश छन्। हाइटी अवैध लागूऔषध ओसारपसारका लागि प्रमुख ट्रान्सशिप पोइन्ट बनेको छ।

आयात मुख्यतया संयुक्त राज्य अमेरिका बाट आउँछ र प्रयोग गरिएको लुगा, गद्दा, अटोमोबाइल, चामल, पीठो र सिमी समावेश गर्दछ। सिमेन्ट क्युवा र दक्षिण अमेरिकाबाट आयात हुन्छ ।

श्रम विभाजन। ग्रामीण र सहरी दुवै क्षेत्रमा अनौपचारिक विशेषज्ञताको ठूलो मात्रा छ। उच्च तहमा सिकर्मी, मिस्त्री, इलेक्ट्रीशियन, वेल्डर, मेकानिक र रूख काट्नेहरू सहित मालिकहरू भनेर चिनिने शिल्पकारहरू छन्। विशेषज्ञहरूले धेरैजसो शिल्प वस्तुहरू बनाउँछन्, र त्यहाँ अरूहरू छन् जसले जनावरहरूलाई कास्ट्रेट गर्छन् र नरिवलको रूखहरू चढ्छन्। प्रत्येक व्यापार भित्र त्यहाँ छन्विशेषज्ञहरूको उपविभागहरू।

सामाजिक स्तरीकरण

4> वर्ग र जाति। जनता र सानो, धनी सम्भ्रान्त र हालैमा बढ्दो मध्यम वर्गको बीचमा सधैं फराकिलो आर्थिक खाडी रहेको छ। भाषणमा प्रयोग हुने फ्रान्सेली शब्दहरू र वाक्यांशहरू, पश्चिमी पोशाकको ढाँचा, र कपाल सीधा गर्ने तरिकाले समाजका सबै तहहरूमा सामाजिक स्थिति राम्रोसँग चिन्ह लगाइएको छ।

सामाजिक स्तरीकरण को प्रतीक। सबैभन्दा धनी मानिसहरू हल्का छाला वा सेतो हुन्छन्। केही विद्वानहरूले यो स्पष्ट रङ डिकोटोमीलाई जातीय सामाजिक विभाजनको प्रमाणको रूपमा हेर्छन्, तर यसलाई ऐतिहासिक परिस्थितिहरू र लेबनान, सिरिया, जर्मनी, नेदरल्यान्ड्स, रूस, अन्यका सेतो व्यापारीहरूसँग हल्का छाला भएका कुलीनहरूको आप्रवासन र अन्तरविवाहबाट पनि व्याख्या गर्न सकिन्छ। क्यारिबियन देशहरू, र, धेरै कम हदसम्म, संयुक्त राज्य अमेरिका। धेरै राष्ट्रपतिहरू कालो छाला भएका छन्, र कालो छाला भएका व्यक्तिहरू सेनामा विजयी भएका छन्।

संगीत र चित्रकला दुवै हाइटीमा कलात्मक अभिव्यक्तिको लोकप्रिय रूपहरू हुन्।

राजनीतिक जीवन

4> सरकार। हाइटी दुई सदनात्मक विधायिका भएको गणतन्त्र हो। यो विभागहरूमा विभाजित छ जुन arrondissments, कम्युन, कम्युन सेक्शनल, र बसोबास मा उपविभाजित छन्। धेरै संविधान बनेका छन् । कानूनी प्रणाली नेपोलियन कोड मा आधारित छ, जो बहिष्कृतवंशानुगत विशेषाधिकारहरू र धर्म वा हैसियतको पर्वाह नगरी जनसंख्यालाई समान अधिकार प्रदान गर्ने उद्देश्य राखिएको छ।

4> नेतृत्व र राजनीतिक अधिकारीहरू। राजनैतिक जीवन 1957 र 1971 को बीचमा प्रारम्भिक लोकप्रिय, तर पछि क्रूर, तानाशाह फ्रान्कोइस "पापा डक" डुभालियर द्वारा हावी भएको थियो, जसको उत्तराधिकारी उनको छोरा जीन-क्लाउड ("बेबी डक") थिए। देश भर मा लोकप्रिय विद्रोह पछि Duvalier शासन समाप्त भयो। 1991 मा, पाँच वर्ष र आठ अन्तरिम सरकार पछि, एक लोकप्रिय नेता, जीन बर्ट्रान्ड अरिस्टाइड, लोकप्रिय मत को भारी बहुमत संग राष्ट्रपति जिते। अरिस्टाइड सात महिनापछि सैनिक विद्रोहमा पदच्युत भएका थिए। त्यसपछि संयुक्त राष्ट्रले हाइटीसँग सबै अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारमा प्रतिबन्ध लगायो। 1994 मा, संयुक्त राज्य सेना द्वारा आक्रमण संग धम्की, सैन्य जंटा एक अन्तर्राष्ट्रिय शान्ति सेना को नियन्त्रण त्याग्यो। एरिस्टाइड सरकार पुनर्स्थापित भयो, र 1995 देखि एरिस्टाइडको सहयोगी, रेने प्रिभलले राजनीतिक ग्रिडलकले ठूलो मात्रामा प्रभावहीन सरकारलाई शासन गरेको छ।

सामाजिक समस्या र नियन्त्रण। स्वतन्त्रता देखि, सतर्क न्याय न्याय प्रणाली को एक स्पष्ट अनौपचारिक संयन्त्र भएको छ। भीडले बारम्बार अपराधी र अपमानजनक अधिकारीहरूलाई मारेको छ। पछिल्लो चौध वर्षको राजनीतिक अराजकतामा राज्यको अख्तियारको विघटनसँगै अपराध र सतर्कता दुवैबढेका छन् । जीवन र सम्पत्तिको सुरक्षा, विशेष गरी शहरी क्षेत्रमा, जनता र सरकारको लागि सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण मुद्दा बनेको छ।

4> सैन्य गतिविधि। 1994 मा संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा सेना को विघटन गरियो र Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) द्वारा प्रतिस्थापित गरियो।

समाज कल्याण र परिवर्तन कार्यक्रम

पूर्वाधार एकदमै नाजुक अवस्थामा छ। यो अवस्थालाई परिवर्तन गर्न अन्तर्राष्ट्रिय प्रयासहरू 1915 देखि चलिरहेको छ, तर यो देश एक सय वर्ष पहिले भन्दा आज धेरै अविकसित हुन सक्छ। अन्तर्राष्ट्रिय खाद्य सहायता, मुख्यतया संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट, देशको आवश्यकताको दश प्रतिशत भन्दा बढी आपूर्ति गर्दछ।

गैर-सरकारी संगठनहरू र अन्य संघहरू

प्रति व्यक्ति, हाइटीमा धेरै विदेशी गैर-सरकारी संस्थाहरू र धार्मिक मिसनहरू छन् (मुख्यतया अमेरिकामा आधारित) संसारको कुनै पनि देशको तुलनामा।

लैङ्गिक भूमिका र स्थिति

लिङ्ग अनुसार श्रम विभाजन। ग्रामीण र सहरी दुवै क्षेत्रमा, पुरुषहरूले रोजगार बजारमा एकाधिकार राख्छन्। पुरुषहरू मात्र गहना, निर्माण मजदुर, सामान्य मजदुर, मेकानिक र चालकको रूपमा काम गर्छन्। अधिकांश डाक्टर, शिक्षक र राजनीतिज्ञहरू पुरुष हुन्, यद्यपि महिलाहरूले विशेष गरी चिकित्सा क्षेत्रमा प्रवेश गरेका छन्। प्रायः सबै पास्टरहरू पुरुष हुन्, जस्तै अधिकांश विद्यालय निर्देशकहरू। पुरुषहरू पनि प्रबल हुन्छन्, यद्यपि पूर्ण रूपमा होइन, माआध्यात्मिक निको पार्ने र हर्बल चिकित्सकको पेशा। घरेलु क्षेत्रमा, पुरुषहरू मुख्य रूपमा पशुधन र बगैंचाको हेरचाहको लागि जिम्मेवार छन्।

खाना पकाउने, घर सफा गर्ने र हातले लुगा धुने जस्ता घरेलु कामको जिम्मेवारी महिलाको हो। ग्रामीण महिला र बालबालिकाहरू पानी र दाउरा सुरक्षित गर्ने जिम्मेवारीमा छन्, महिलाहरूले रोपण र फसलमा मद्दत गर्छन्। थोरै ज्याला कमाउने

हाइटीवासीहरूले खरिद गर्दा ह्यागल गर्ने अपेक्षा गर्छन्। महिलाहरूका लागि खुल्ला अवसरहरू स्वास्थ्य सेवामा छन्, जसमा नर्सिङ विशेष रूपमा महिला पेसा हो, र, धेरै हदसम्म, शिक्षण। मार्केटिङमा, महिलाहरूले धेरैजसो क्षेत्रहरूमा प्रभुत्व जमाउँछन्, विशेष गरी सुर्ती, बगैंचाको उत्पादन र माछा जस्ता वस्तुहरूमा। सबैभन्दा आर्थिक रूपमा सक्रिय महिलाहरू दक्ष उद्यमीहरू हुन् जसमा अन्य बजार महिलाहरू धेरै निर्भर छन्। सामान्यतया कुनै विशेष वस्तुमा विशेषज्ञहरू, यी marchann ग्रामीण र शहरी क्षेत्रहरू बीचको यात्रा गर्छन्, एक बजारमा थोकमा किन्छन् र सामानहरू पुन: वितरण गर्छन्, प्राय: क्रेडिटमा, अन्य बजारहरूमा तल्लो स्तरका महिला खुद्रा विक्रेताहरूलाई।

महिला र पुरुषको सापेक्ष स्थिति। ग्रामीण महिलाहरूलाई सामान्यतया बाहिरीहरूले गम्भीर रूपमा दमन गरेको ठान्छन्। शहरी मध्यम वर्ग र सम्भ्रान्त महिलाहरूको हैसियत विकसित देशहरूमा महिलाहरूको बराबर छ, तर गरिब सहरी बहुसंख्यकहरूमध्ये, रोजगारीको अभाव र महिला घरेलु सेवाहरूमा कम ज्याला।व्यापक यौनसम्बन्ध र महिला दुर्व्यवहार निम्त्यायो। यद्यपि, ग्रामीण महिलाहरूले घर र परिवारमा प्रमुख आर्थिक भूमिका खेल्छन्। धेरैजसो क्षेत्रहरूमा, पुरुषहरूले बगैंचा रोप्छन्, तर महिलाहरूलाई फसलको मालिकको रूपमा लिइन्छ र, तिनीहरू बजारकर्ता भएकाले, सामान्यतया पतिको कमाई नियन्त्रण गर्छन्।

विवाह, परिवार र नाता सम्बन्ध

विवाह। कुलीन र मध्यम वर्गहरू बीच विवाह अपेक्षित छ, तर गैर-कुलीन जनसंख्याको चालीस प्रतिशत भन्दा कमले विवाह गर्छन् (हालैको प्रोटेस्टेन्ट धर्मान्तरणको परिणामस्वरूप विगतको तुलनामा वृद्धि)। यद्यपि, कानुनी विवाहको साथ वा बिना, एक संघ सामान्यतया पूर्ण मानिन्छ र समुदायको सम्मान प्राप्त गर्दछ जब एक पुरुषले महिलाको लागि घर बनाएको छ र पहिलो बच्चा जन्मे पछि। जब विवाह हुन्छ, यो सामान्यतया पछि दम्पतीको सम्बन्धमा हुन्छ, परिवार स्थापना भएको लामो समय पछि र बच्चाहरू वयस्क हुन थालेको हुन्छ। जोडीहरू सामान्यतया पुरुषको आमाबाबुको सम्पत्तिमा बस्छन्। माछा मार्ने समुदाय र पुरुष बसाइँसराइ धेरै भएको क्षेत्रहरूमा पत्नीको परिवारको सम्पत्तिमा वा नजिकै बस्नु सामान्य कुरा हो।

यो कानुनी नभए पनि कुनै पनि समयमा करिब १० प्रतिशत पुरुषले एकलभन्दा बढी श्रीमती राखेका छन् र यी सम्बन्धहरूलाई समुदायले वैधानिक रूपमा स्वीकार गरेको छ। महिलाहरू आफ्ना छोराछोरीको साथमा पुरुषले उपलब्ध गराएको छुट्टै घरमा बस्छन्।

अतिरिक्त आवासीय सम्भोग सम्बन्धहरू जसमा स्वतन्त्र परिवारको स्थापना समावेश छैन, धनी ग्रामीण र शहरी पुरुषहरू र कम भाग्यशाली महिलाहरू बीच सामान्य छ। अनाचार प्रतिबन्धहरू पहिलो चचेरे भाईहरूमा विस्तार हुन्छ। त्यहाँ कुनै दुलही वा दाइजो छैन, यद्यपि महिलाहरूले सामान्यतया संघमा केही घरेलु वस्तुहरू ल्याउने अपेक्षा गरिन्छ र पुरुषहरूले घर र बगैंचाको जग्गा उपलब्ध गराउनुपर्छ।

घरेलु एकाइ। परिवारहरू सामान्यतया परमाणु परिवारका सदस्यहरू र धर्मपुत्रहरू वा जवान नातेदारहरू मिलेर बनेका हुन्छन्। वृद्ध विधवाहरू र विधुरहरू आफ्ना छोराछोरी र नातिनातिनाहरूसँग बस्न सक्छन्। पतिलाई घरको मालिक मानिन्छ र बगैंचा रोप्नु पर्छ र पशुपालन गर्नुपर्छ। जे होस्, घर सामान्यतया महिलासँग सम्बन्धित छ, र एक यौन विश्वासी महिलालाई घरबाट निष्कासन गर्न सकिँदैन र सम्पत्तिको प्रबन्धक र बगैंचाको उत्पादन र घरेलु जनावरहरूको बिक्रीबाट कोषको प्रयोगको सम्बन्धमा निर्णयकर्ताको रूपमा विचार गरिन्छ।

उत्तराधिकार। पुरुष र महिला दुवै आमाबाबुबाट समान रूपमा उत्तराधिकार प्राप्त गर्दछ। जग्गाधनीको मृत्यु भएपछि बाँचेका छोराछोरीलाई समान भागमा जग्गा बाँडिन्छ । व्यवहारमा, आमाबाबुको मृत्यु हुनु अघि जमिन प्राय: बिक्री लेनदेनको रूपमा विशेष बच्चाहरूलाई हस्तान्तरण गरिन्छ।

आफन्त समूह। 7समूहहरू। पुर्खा र देवपितृत्वको सन्दर्भमा नाताको संगठन औद्योगिक संसारको भन्दा फरक छ। lwa सेवा गर्ने मानिसहरूको ठूलो उपसमूहद्वारा पुर्खाहरूलाई अनुष्ठान ध्यान दिइन्छ। तिनीहरूसँग जीवितहरूको जीवनलाई प्रभाव पार्ने शक्ति छ भन्ने विश्वास गरिन्छ, र त्यहाँ केही अनुष्ठान दायित्वहरू छन् जुन तिनीहरूलाई सन्तुष्ट पार्न सन्तुष्ट हुनुपर्छ। Godparentage सर्वव्यापी छ र क्याथोलिक परम्पराबाट आएको हो। आमाबाबुले बच्चाको बप्तिस्मा प्रायोजित गर्न साथी वा परिचित व्यक्तिलाई निम्तो दिन्छन्। यो प्रायोजनले बच्चा र गॉडप्यारेन्टहरू बीच मात्र नभई बच्चाको आमाबाबु र गॉडप्यारेन्टहरू बीचको सम्बन्ध पनि सिर्जना गर्दछ। यी व्यक्तिहरू एकअर्काप्रति अनुष्ठान दायित्वहरू छन् र एकअर्कालाई लिङ्ग-विशिष्ट सर्तहरू konpè (यदि सम्बोधन गरिएको व्यक्ति पुरुष हो) र komè , वा makomè (यदि सम्बोधन गरिएको व्यक्ति महिला हो), जसको अर्थ "मेरो सहकर्मी।"

सामाजिककरण

शिशु हेरचाह। केही क्षेत्रहरूमा शिशुहरूलाई जन्मेपछि तुरुन्तै शुद्धिकरण दिइन्छ, र केही क्षेत्रहरूमा नवजात शिशुहरूबाट सुरुका बाह्र देखि अट्ठालिस घन्टासम्म स्तनलाई रोकिन्छ, यो अभ्यासलाई पश्चिमा प्रशिक्षित गलत जानकारीबाट दिइएको निर्देशनसँग जोडिएको छ। नर्सहरू। तरल पूरकहरू सामान्यतया जीवनको पहिलो दुई हप्ता भित्र प्रस्तुत गरिन्छ, र खाद्य पूरकहरू प्रायः जन्मको तीस दिन पछि र कहिलेकाहीँ पहिले सुरु गरिन्छ। शिशुहरू पूर्ण रूपमा दूध छुटेका छन्क्यारिबियन तूफान बेल्ट भित्र अवस्थित छ।

जनसांख्यिकी। जनसंख्या 1804 मा स्वतन्त्रता मा 431,140 बाट 2000 मा 6.9 मिलियन देखि 7.2 मिलियन को अनुमानित मा लगातार बढेको छ। हाइटी संसारको सबैभन्दा घनी जनसंख्या भएको देशहरु मध्ये एक हो। 1970 सम्म, जनसंख्याको 80 प्रतिशत भन्दा बढी ग्रामीण क्षेत्रमा बसोबास गर्थे, र आज, 60 प्रतिशत भन्दा बढी प्रान्तीय गाउँहरू, बस्तीहरू र ग्रामीण परिदृश्यमा छरिएका घरहरूमा बस्न जारी राख्छन्। राजधानी शहर पोर्ट-ओ-प्रिन्स हो, जुन अर्को सबैभन्दा ठूलो शहर, केप हाइटियन भन्दा पाँच गुणा ठूलो छ।

१० लाख भन्दा बढी मूल निवासी हाइटीहरू विदेशमा बस्छन्; प्रत्येक वर्ष थप पचास हजारले देश छोड्छन्, मुख्यतया संयुक्त राज्य अमेरिकाका लागि तर क्यानडा र फ्रान्समा पनि। लगभग 80 प्रतिशत स्थायी आप्रवासीहरू शिक्षित मध्यम र उच्च वर्गबाट ​​आउँछन्, तर धेरै ठूलो संख्यामा तल्लो वर्गका हाइटीहरू अस्थायी रूपमा डोमिनिकन रिपब्लिक र नासाउ बहामासमा अनौपचारिक अर्थतन्त्रमा कम आय भएका कामहरूमा काम गर्न बसाइँ सर्छन्। कम आय भएका आप्रवासीहरूको अज्ञात संख्या विदेशमा रहन्छ।

यो पनि हेर्नुहोस्: इतिहास र सांस्कृतिक सम्बन्ध - Bugle

भाषिक सम्बद्धता। अधिकांश राष्ट्रको इतिहासको लागि आधिकारिक भाषा फ्रान्सेली भएको छ। यद्यपि, बहुसंख्यक मानिसहरूले बोल्ने भाषा क्रेयोल, हो जसको उच्चारण र शब्दावली धेरै हदसम्म फ्रेन्चबाट व्युत्पन्न भएको हो तर जसको वाक्य रचना अन्य भाषाहरूको जस्तै छ।अठार महिनामा।

बाल पालनपोषण र शिक्षा। धेरै साना केटाकेटीहरू लिप्त हुन्छन्, तर सात वा आठ वर्षको उमेरमा अधिकांश ग्रामीण बालबालिकाहरू गम्भीर काममा संलग्न हुन्छन्। घरको पानी र दाउरा पुन: प्राप्त गर्न र खाना पकाउन र घर वरपर सफा गर्न मद्दत गर्न बालबालिकाहरू महत्त्वपूर्ण छन्। बच्चाहरूले गाईवस्तुको हेरचाह गर्छन्, आफ्ना आमाबाबुलाई बगैंचामा मद्दत गर्छन् र कामहरू चलाउँछन्। आमाबाबु र अभिभावकहरू प्रायः कठोर अनुशासनवादी हुन्छन्, र काम गर्ने उमेरका बालबालिकाहरूलाई गम्भीर रूपमा कोर्रा लगाउन सकिन्छ। बच्चाहरू वयस्कहरूप्रति आदर गर्ने र परिवारका सदस्यहरूप्रति आज्ञाकारी हुने अपेक्षा गरिन्छ, आफूभन्दा केही वर्ष ठूला भाइबहिनीहरूलाई समेत। उनीहरूलाई गाली गर्दा फर्केर कुरा गर्न वा वयस्कहरूलाई हेर्न अनुमति छैन। तिनीहरूले धन्यवाद र कृपया भन्न अपेक्षा गरिएको छ। यदि बच्चालाई फल वा रोटीको टुक्रा दिइयो भने, उसले तुरुन्तै खाना तोड्न र अन्य बच्चाहरूलाई वितरण गर्न सुरु गर्नुपर्छ। कुलीन परिवारका सन्तानहरू कुख्यात रूपमा बिग्रेका छन् र उनीहरूलाई कम भाग्यशाली देशबासीहरूमाथि प्रभुत्व जमाउन सानैदेखि हुर्काइन्छ।

शिक्षासँग ठूलो महत्त्व र प्रतिष्ठा जोडिएको छ। धेरैजसो ग्रामीण आमाबाबुहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई कम्तीमा प्राथमिक विद्यालयमा पठाउने प्रयास गर्छन्, र एक बच्चा जसले उत्कृष्ट छ र जसका आमाबाबुले खर्च वहन गर्न सक्छन्, उनीहरूलाई अन्य बालबालिकाहरूमा लगाइने कामको मागबाट तुरुन्तै छुट दिइन्छ।

पालनपोषण ( restavek ) एक प्रणाली हो जसमा बच्चाहरू अन्य व्यक्ति वा परिवारहरूलाई दिइन्छ।घरेलु सेवाहरू प्रदर्शन गर्ने उद्देश्यको लागि। बच्चालाई विद्यालय पठाइने र पालनपोषणले बच्चालाई फाइदा पुग्छ भन्ने अपेक्षा छ। बच्चाको जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान घटनाहरू बप्तिस्मा र पहिलो सम्प्रदाय हुन्, जुन मध्यम वर्ग र अभिजात वर्गहरूमा बढी सामान्य छ। दुबै घटनाहरू हाइटियन कोलास, केक वा मीठो रोटी रोलहरू, मीठो रम पेय पदार्थहरू, र, यदि परिवारले यसलाई किन्न सक्छ भने, मासु समावेश गर्ने तातो खाना सहित उत्सव द्वारा चिन्ह लगाइन्छ।

उच्च शिक्षा। परम्परागत रूपमा, त्यहाँ धेरै सानो, शिक्षित शहरी-आधारित अभिजात वर्गहरू छन्, तर पछिल्ला तीस वर्षहरूमा शिक्षित नागरिकहरूको ठूलो र द्रुत रूपमा बढ्दो संख्या अपेक्षाकृत नम्र ग्रामीण मूलबाट आएका छन्, यद्यपि विरलै गरिब सामाजिकबाट। तह। यी मानिसहरू मेडिकल र इन्जिनियरिङ स्कूलहरूमा पढ्छन्, र विदेशी विश्वविद्यालयहरूमा अध्ययन गर्न सक्छन्।

पोर्ट-औ-प्रिन्समा मेडिकल स्कूल सहित एउटा निजी विश्वविद्यालय र एउटा सानो राज्य विश्वविद्यालय छ। दुबैमा केही हजार विद्यार्थी मात्र भर्ना छन्। मध्यवर्गका धेरै सन्तानहरू र

लेन्ट भन्दा अगाडिको कार्निवल सबैभन्दा लोकप्रिय हाइटियन चाड हो। सम्भ्रान्त परिवारहरू संयुक्त राज्य अमेरिका, मेक्सिको सिटी, मोन्ट्रियल, डोमिनिकन रिपब्लिक, र, धेरै हदसम्म, फ्रान्स र जर्मनीका विश्वविद्यालयहरूमा पढ्छन्।

शिष्टाचार

आँगनमा प्रवेश गर्दा हाइटीहरू चिच्याउछन् onè ("सम्मान"), र होस्टले जवाफ दिने अपेक्षा गरिन्छ respè ("आदर")। घरमा आउने आगन्तुकहरू कहिल्यै खाली हात वा कफी नपिई, वा कम्तिमा पनि माफी नमागेर जाँदैनन्। प्रस्थान घोषणा गर्न असफल, अशिष्ट मानिन्छ।

मानिसहरू अभिवादनको बारेमा धेरै दृढतापूर्वक महसुस गर्छन्, जसको महत्त्व ग्रामीण क्षेत्रहरूमा विशेष रूपमा बलियो छ, जहाँ बाटोमा वा गाउँमा भेट्ने मानिसहरूले थप कुराकानीमा संलग्न हुनु वा आफ्नो बाटोमा जारी राख्नु अघि धेरै पटक नमस्कार भन्नुहुन्छ। भेटघाट र बिदा हुँदा पुरुषले हात मिलाउँछन्, अभिवादन गर्दा महिला र पुरुषले गालामा चुम्बन गर्छन्, महिलाले गालामा चुम्बन गर्छन् र ग्रामीण महिलाहरूले मित्रताको प्रदर्शनीका रूपमा महिला साथीहरूलाई ओठमा चुम्बन गर्छन्।

युवतीहरूले चाडपर्वमा बाहेक कुनै पनि प्रकारको धुम्रपान वा मदिरा सेवन गर्दैनन्। पुरुषहरू सामान्यतया ककफाइट, अन्त्येष्टि, र उत्सवहरूमा धुम्रपान र मद्यपान गर्छन् तर रक्सीको खपतमा अत्याधिक हुँदैनन्। महिलाहरूको उमेर बढ्दै जाँदा र घुम्ती मार्केटिङमा संलग्न हुन थालेपछि, उनीहरू प्रायः क्लेरेन (रम) पिउन थाल्छन् र पाइप वा सिगारमा सुर्ती र/वा धुम्रपान गर्न थाल्छन्। पुरुषहरू सुर्ती प्रयोग गर्नु भन्दा सुर्ती, विशेष गरी सिगरेट, धुम्रपान गर्न बढी प्रवण हुन्छन्।

पुरुषहरू र विशेष गरी महिलाहरू नम्र मुद्रामा बस्न अपेक्षा गरिन्छ। एकअर्कासँग घनिष्ट व्यक्तिहरूले पनि अरूको उपस्थितिमा ग्यास पास गर्नुलाई अत्यन्त असभ्य ठान्छन्। हाइटियनहरूले माफ गर्नुहोस् ( eskize-m ) प्रवेश गर्दाअर्को व्यक्तिको ठाउँ। दाँत माझ्नु एक विश्वव्यापी अभ्यास हो। सार्वजनिक बसमा चढ्नुअघि नुहाउन पनि मानिसहरु धेरै हिँड्छन् र चर्को घाममा नै किन्नु परे पनि यात्रा गर्नुअघि नुहाउनु उचित मानिन्छ ।

महिलाहरू र विशेष गरी पुरुषहरू मित्रताको प्रदर्शनको रूपमा सार्वजनिक रूपमा हात समात्छन्। यसलाई सामान्यतया बाहिरीहरूले समलैंगिकता भनेर गल्ती गर्छन्। महिला र पुरुषहरू विरलै विपरित लिङ्गप्रति सार्वजनिक स्नेह देखाउँछन् तर व्यक्तिगत रूपमा स्नेही हुन्छन्।

पैसाको समस्या नभए पनि र मूल्य पहिले नै तय भइसकेको वा थाहा भइसकेको भए पनि मानिसहरू पैसासँग सम्बन्धित कुनै पनि कुरामा झगडा गर्छन्। एक पारा आचरण सामान्य मानिन्छ, र तर्कहरू सामान्य, एनिमेटेड, र चर्को छन्। उच्च वर्ग वा माध्यमका मानिसहरूले आफूभन्दा तल भएकाहरूलाई अधीरता र अपमानजनक व्यवहार गर्ने अपेक्षा गरिन्छ। तल्लो स्थिति वा समान सामाजिक स्तरका व्यक्तिहरूसँग अन्तरक्रिया गर्दा, व्यक्तिहरू उपस्थिति, कमजोरीहरू, वा अपाङ्गताहरू सन्दर्भमा स्पष्ट हुन्छन्। हिंसा दुर्लभ छ तर एक पटक सुरु भएपछि अक्सर रक्तपात र गम्भीर चोटपटकमा बढ्छ।

धर्म

4> धार्मिक विश्वासहरू। आधिकारिक राज्य धर्म क्याथोलिक धर्म हो, तर पछिल्ला चार दशकहरूमा प्रोटेस्टेन्ट मिसनरी गतिविधिले आफूलाई क्याथोलिक भनेर चिनाउने मानिसहरूको अनुपातलाई 1960 मा 90 प्रतिशत भन्दा बढी 2000 मा 70 प्रतिशतमा घटाएको छ।

हाइटी होयसको लोकप्रिय धर्मको लागि प्रसिद्ध, यसको अभ्यासकर्ताहरूलाई "सेवा गर्ने lwa " भनेर चिनिन्छ तर साहित्य र बाहिरी संसारले वूडू ( भोडोन ) भनेर चिनिन्छ। यो धार्मिक कम्प्लेक्स अफ्रिकी र क्याथोलिक विश्वास, अनुष्ठान, र धार्मिक विशेषज्ञहरूको सिंक्रेटिक मिश्रण हो, र यसका अभ्यासकर्ताहरू ( sèvitè ) क्याथोलिक पेरिसका सदस्यहरू भइरहेका छन्। बाहिरी संसारले "कालो जादू," भोडौन भनेर लामो स्टिरियोटाइप गरेको वास्तवमा एक धर्म हो जसका विशेषज्ञहरूले आफ्नो अधिकांश आम्दानी लक्षित पीडितहरूलाई आक्रमण गर्नुको सट्टा बिरामीहरूलाई निको पार्नबाट प्राप्त गर्छन्।

धेरै मानिसहरूले वूडूलाई अस्वीकार गरेका छन्, यसको सट्टामा काटोलिक फ्रान ("अमिश्रित क्याथोलिक" जसले क्याथोलिक धर्मलाई lwa सेवासँग जोड्दैनन्) वा लेभान्जिल , (प्रोटेस्टेन्ट)। सबै हाइटियनहरूले गोप्य रूपमा वूडू अभ्यास गर्ने सामान्य दाबी गलत छ। क्याथोलिक र प्रोटेस्टेन्टहरू सामान्यतया lwa, को अस्तित्वमा विश्वास गर्छन् तर उनीहरूलाई पारिवारिक आत्माहरूको सेवा गर्नुको सट्टा भूतहरूलाई बेवास्ता गर्न मान्छन्। स्पष्ट रूपमा परिवार lwa सेवा गर्नेहरूको प्रतिशत अज्ञात छ तर सम्भवतः उच्च छ।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। क्याथोलिक चर्चका पुजारीहरू र हजारौं प्रोटेस्टेन्ट सेवकहरू बाहेक, तिनीहरूमध्ये धेरैलाई संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट इभान्जेलिकल मिसनहरूद्वारा प्रशिक्षित र समर्थन गरिएको, अनौपचारिक धार्मिक विशेषज्ञहरू बढ्छन्। सबैभन्दा उल्लेखनीय वुडू होविभिन्न क्षेत्रहरूमा विभिन्न नामले चिनिएका विशेषज्ञहरू ( houngan, bokò, gangan ) र महिला विशेषज्ञहरूको हकमा manbo भनेर चिनिन्छन्। (महिलाहरूलाई पुरुषहरू जस्तै समान आध्यात्मिक शक्तिहरू भएको रूपमा हेरिन्छ, यद्यपि व्यवहारमा त्यहाँ मान्बो भन्दा धेरै होउंगान छन्।) त्यहाँ बुश पुजारीहरू पनि छन् ( pè savann ) जसले अन्त्येष्टि र अन्य औपचारिक अवसरहरूमा विशिष्ट क्याथोलिक प्रार्थनाहरू पढ्छन्, र हौंसी , महिलाहरूलाई प्रारम्भ गरे जसले होउङ्गन वा मान्बो मा औपचारिक सहायकको रूपमा सेवा गर्छन्।

अनुष्ठान र पवित्र स्थानहरू। मानिसहरू पवित्र स्थलहरूको श्रृंखलामा तीर्थयात्रा गर्छन्। ती साइटहरू विशेष संतहरूको अभिव्यक्तिको साथमा लोकप्रिय भए र असामान्य भौगोलिक विशेषताहरू जस्तै Saut d'Eau मा झरना, पवित्र साइटहरू मध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध द्वारा चिन्हित छन्। झरनाहरू र ठूला रूखहरूको केही प्रजातिहरू विशेष गरी पवित्र छन् किनभने तिनीहरू आत्माहरूको घर र नलीहरू हुन् जसको माध्यमबाट आत्माहरू जीवित मानवहरूको संसारमा प्रवेश गर्छन्।

4> मृत्यु र पछिको जीवन। पछिको जीवन सम्बन्धी विश्वासहरू व्यक्तिको धर्ममा निर्भर हुन्छन्। कडा क्याथोलिक र प्रोटेस्टेन्टहरू मृत्यु पछि पुरस्कार वा सजायको अस्तित्वमा विश्वास गर्छन्। वूडूका अभ्यासकर्ताहरूले मान्छन् कि सबै मृतकका आत्माहरू "पानी मुनि" वासस्थानमा जान्छन् जुन प्रायः लाफ्रिक जीन सँग सम्बन्धित छ।("L'Afrique Guinee," वा अफ्रिका)। पछिको जीवनमा इनाम र दण्डको अवधारणाहरू भोडौन का लागि विदेशी छन्।

मृत्युको क्षण परिवारका सदस्यहरू, साथीहरू र छिमेकीहरूका बीचमा विलाप गरेर चिनिन्छ। अन्त्येष्टिहरू महत्त्वपूर्ण सामाजिक घटनाहरू हुन् र भोज र रमको खपत सहित धेरै दिनको सामाजिक अन्तरक्रिया समावेश गर्दछ। परिवारका सदस्यहरू घरमा सुत्न टाढाबाट आउँछन्, र साथीहरू र छिमेकीहरू आँगनमा भेला हुन्छन्। पुरुषहरू डोमिनोज खेल्छन् जबकि महिलाहरू खाना पकाउँछन्। सामान्यतया हप्ता भित्र तर कहिलेकाहीँ धेरै वर्ष पछि, अन्त्येष्टि पछि priè, नौ रात सामाजिककरण र अनुष्ठान गरिन्छ। दफन स्मारकहरू र अन्य शवगृह अनुष्ठानहरू प्रायः महँगो र विस्तृत हुन्छन्। मानिसहरू जमिनमुनि गाड्न बढ्दो अनिच्छुक छन्, kav मा जमिन माथि गाड्न रुचाउँछन्, एक विस्तृत बहु-चेम्बर गरिएको चिहान जसमा व्यक्ति जीवित हुँदा बसेको घर भन्दा बढी खर्च हुन सक्छ। शव संस्कारमा हुने खर्च बढ्दै गएको छ र यसलाई ग्रामीण अर्थतन्त्रमा स्रोतको पुन: वितरण गर्ने समतल गर्ने संयन्त्रको रूपमा व्याख्या गरिएको छ।

औषधि र स्वास्थ्य हेरचाह

मलेरिया, टाइफाइड, क्षयरोग, आन्द्राको परजीवी, र यौन संचारित रोगहरूले जनसंख्यामा टोल लिन्छ। २२ देखि ४४ वर्ष उमेर समूहका मानिसहरूमा एचआइभी सङ्क्रमण भएको अनुमान ११ प्रतिशतभन्दा बढी रहेको छ भने राजधानीका वेश्याहरूमा यस्तो अनुमान छ ।उच्च 80 प्रतिशत। प्रति आठ हजार जनामा ​​एक जनाभन्दा कम डाक्टर छन् । चिकित्सा सुविधाहरू कम वित्त पोषित र कम कर्मचारी छन्, र अधिकांश स्वास्थ्य सेवा कर्मचारीहरू असक्षम छन्। 1999 मा जीवन प्रत्याशा 51 वर्ष भन्दा कम थियो।

आधुनिक चिकित्सा हेरचाहको अभावमा, स्वदेशी निको पार्ने एक विस्तृत प्रणाली विकसित भएको छ, जसमा

महिलाहरू सामान्यतया घरको मर्मत सम्भार र बगैंचा उत्पादनको लागि जिम्मेवार हुन्छन्। जडीबुटी विशेषज्ञहरू पात डाक्टरहरू ( मेडसिन फे ), दादी सुँडेनीहरू ( फ्याम साज ), मालिश गर्नेहरू ( धेरै ), इंजेक्शन विशेषज्ञहरू ( charlatan ), र आध्यात्मिक निको पार्ने। मानिसहरूलाई अनौपचारिक उपचार प्रक्रियाहरूमा ठूलो विश्वास छ र सामान्यतया विश्वास छ कि एचआईभी निको हुन सक्छ। पेन्टेकोस्टल इभान्जेलिकलिज्मको फैलावटसँगै, क्रिस्चियन विश्वास निको पार्ने काम द्रुत रूपमा फैलिएको छ।

धर्मनिरपेक्ष उत्सवहरू

लेन्टको धार्मिक सिजनको सुरुवातसँग सम्बन्धित, कार्निवल सबैभन्दा लोकप्रिय र सक्रिय चाड हो, जसमा धर्मनिरपेक्ष संगीत, परेड, सडकमा नाच्ने, र रक्सीको प्रचुर मात्रामा खपत हुन्छ। । कार्निवल धेरै दिन अघि रारा ब्यान्डहरू, विशेष लुगा लगाएका मानिसहरूको ठूलो समूहहरू प्रस्तुत गर्ने परम्परागत समूहहरू छन् जसले खोपहरू (बाँस तुरही) र ड्रमको नेतृत्वमा एक निर्देशकको नेतृत्वमा सीटी बजाउँछन् र ड्रमहरू नाच्छन्। एक कोरा। अन्य चाडपर्वहरूमा स्वतन्त्रता दिवस (१जनवरी), बोइस केम्यान डे (१४ अगस्ट, १७९१ मा दासहरूले क्रान्तिको योजना बनाएको पौराणिक समारोह), झण्डा दिवस (१८ मे), र स्वतन्त्र हाइटीका प्रथम शासक डेसालिन्सको हत्या (१७ अक्टोबर)।

कला र मानविकी

कलाको लागि समर्थन। दिवालिया सरकारले कलाको लागि सामयिक टोकन समर्थन प्रदान गर्दछ, सामान्यतया नृत्य समूहहरूको लागि।

साहित्य। हाइटियन साहित्य मुख्यतया फ्रेन्चमा लेखिएको छ। अभिजात वर्गले जीन प्राइस-मार्स, ज्याक रुमेन, र ज्याक-स्टीफन एलेक्सिस सहित अन्तर्राष्ट्रिय ख्यातिप्राप्त धेरै लेखकहरू उत्पादन गरेको छ।

ग्राफिक कला। हाईटियनहरूसँग सजावट र उज्यालो रङहरूका लागि पूर्वाग्रह छ। kantè भनिने काठको डुङ्गाहरू, kamion भनिने सेकेन्ड ह्यान्ड यूएस स्कूल बसहरू, र taptap भनिने सानो बन्द पिकअप ट्रकहरूलाई चम्किलो रङको मोजाइकले सजाइन्छ र व्यक्तिगत नामहरू दिइन्छ। kris kapab (ख्रीष्ट सक्षम) र gras a dieu (भगवानलाई धन्यवाद)। हाइटियन चित्रकला 1940 मा लोकप्रिय भयो जब एपिस्कोपल चर्च द्वारा प्रोत्साहित "आदिम" कलाकारहरूको स्कूल पोर्ट-ओ-प्रिन्समा सुरु भयो। त्यसबेलादेखि निम्न मध्यम वर्गबाट ​​प्रतिभाशाली चित्रकारहरूको निरन्तर प्रवाह भएको छ। यद्यपि, कुलीन विश्वविद्यालयमा पढेका चित्रकारहरू र ग्यालरी मालिकहरूले अन्तर्राष्ट्रिय मान्यताबाट सबैभन्दा बढी लाभ उठाएका छन्। को एक फस्टाउने उद्योग पनि छकम गुणस्तरका चित्रहरू, टेपेस्ट्रीहरू, र काठ, ढुङ्गा र धातुका हस्तशिल्पहरू जसले अन्य क्यारिबियन टापुहरूमा पर्यटकहरूलाई बेच्ने धेरै कलाकृतिहरू आपूर्ति गर्दछ।

प्रदर्शन कला। त्यहाँ संगीत र नृत्यको समृद्ध परम्परा छ, तर केही प्रदर्शनहरू सार्वजनिक रूपमा वित्त पोषित छन्।

बिब्लियोग्राफी

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon। Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994-95।

CIA। CIA वर्ल्ड फ्याक्ट बुक, 2000।

Courlander, Harold। 5 1966।

DeWind, Josh, and David H. Kinley III। एडिङ माइग्रेसन: हाइटीमा अन्तर्राष्ट्रिय विकास सहायताको प्रभाव, 1988।

2> किसान, पल। हाइटीको प्रयोग,1994।

——। "एड्स र आरोप: हैती र दोष को भूगोल।" पीएच.डी. शोध प्रबंध। हार्वर्ड विश्वविद्यालय, 1990।

फास, साइमन। हाइटीमा राजनीतिक अर्थतन्त्र: अस्तित्वको नाटक, l988।

गेगस, डेभिड पैट्रिक। दासत्व, युद्ध, र क्रान्ति: सेन्ट डोमिन्गुको ब्रिटिश कब्जा 1793-1798, 1982।

2> हेइनल, रोबर्ट डेब्स, र न्यान्सी गोर्डन हेनल। रगतमा लेखिएको: हाइटियन मानिसहरूको कथा,1978।

हर्स्कोविट्स, मेलभिल जे। जीवनमाcreoles। 1987 मा नयाँ संविधान अपनाएपछि, kreyol लाई प्राथमिक आधिकारिक भाषाको रूपमा आधिकारिक दर्जा दिइएको थियो। फ्रेन्चलाई माध्यमिक आधिकारिक भाषाको हैसियतमा रिलिज गरिएको थियो तर उच्च वर्ग र सरकारमा, सामाजिक वर्गको मार्कर र कम शिक्षित र गरिबहरूको लागि बाधाको रूपमा काम गर्दै, प्रबल रहन्छ। अनुमानित 5-10 प्रतिशत जनसंख्याले धाराप्रवाह फ्रेन्च बोल्छन्, तर हालैका दशकहरूमा संयुक्त राज्य अमेरिकामा ठूलो बसाई र संयुक्त राज्यबाट केबल टेलिभिजनको उपलब्धताले जनसंख्याको धेरै क्षेत्रहरूमा फ्रान्सेलीलाई दोस्रो भाषाको रूपमा अंग्रेजीलाई प्रतिस्थापन गर्न मद्दत गरेको छ।

प्रतीकवाद। बासिन्दाहरूले 1804 मा फ्रान्सेलीहरूको निष्कासनलाई धेरै महत्त्व दिन्छन्, एउटा घटना जसले हाइटीलाई संसारको पहिलो स्वतन्त्र रूपमा कालो-शासित राष्ट्र बनायो, र पश्चिमी गोलार्धमा साम्राज्यवादी युरोपबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गर्ने दोस्रो देश। । सबैभन्दा प्रख्यात राष्ट्रिय प्रतीकहरू झण्डा, हेनरी क्रिस्टोफको किल्ला र "अज्ञात मरुन" ( मरुन इनकोनु ), एक खाली छाती भएको क्रान्तिकारी

हाइटी हुन् हतियारको आह्वानमा शंखको तुरही बजाउँदै। राष्ट्रपति भवन पनि एक महत्वपूर्ण राष्ट्रिय प्रतीक हो।

इतिहास र जातीय सम्बन्ध

राष्ट्रको उदय। हिस्पानियोला क्रिस्टोफर कोलम्बस द्वारा 1492 मा पत्ता लगाइएको थियो र नयाँ मा पहिलो टापु थियोहाइटियन भ्याली, 1937।

जेम्स, सी.एल.आर. ब्ल्याक जेकोबिन्स, 1963।

2> लेबर्न, जेम्स जी। द हाइटियन पिपुल,1941, 1966।

लोवेन्थल, इरा। "विवाह २० वर्षको छ, बच्चाहरू २१ वर्षका छन्: ग्रामीण हाइटीमा विवाहको सांस्कृतिक निर्माण।" पीएच.डी. शोध प्रबंध। जोन्स हप्किन्स विश्वविद्यालय, बाल्टिमोर, 1987।

लुन्डाहल, म्याट्स। द हाइटियन इकोनोमी: म्यान, ल्याण्ड, र मार्केट्स, 1983।

2> मेट्राक्स, अल्फ्रेड। Voodoo in Haiti,Hugo Charteris द्वारा अनुवादित, 1959,1972।

Metraux, Rhoda। "किथ एन्ड किन: मार्बियल, हाइटीमा क्रियोल सामाजिक संरचनाको अध्ययन।" पीएच.डी. शोध प्रबंध: कोलम्बिया विश्वविद्यालय, न्यूयोर्क, 1951।

नैतिक, पल। Le Paysan Haitien, 1961।

Moreau, St. Mery। विवरण डे ला पार्टी फ्रान्सेइस डे सेन्ट-डोमिन्गु, 1797, 1958।

मरे, जेराल्ड एफ। "हाइटियन किसान भूमि कार्यकालको विकास: जनसंख्या वृद्धिमा कृषि अनुकूलन।" पीएच.डी. शोध प्रबंध। कोलम्बिया विश्वविद्यालय, 1977।

निकोल्स, डेभिड। Dessalines देखि Duvalier सम्म, 1974।

Rotberg, Robert I., with Christopher A. Clague। हैती: स्क्वालरको राजनीति, 1971।

राउज, इरभिङ। Tainos: कोलम्बसलाई अभिवादन गर्ने मानिसहरूको उदय र पतन, 1992।

Schwartz, Timothy T. "Children are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean राबेल, हैती।" पीएचडी शोध प्रबंध। फ्लोरिडा विश्वविद्यालय,Gainesville, 2000।

सिम्पसन, जर्ज ईटन। "उत्तरी हाइटीमा यौन र पारिवारिक संस्थाहरू।" अमेरिकी मानवशास्त्री, 44: 655-674, 1942।

स्मकर, ग्लेन रिचर्ड। "किसान र विकास राजनीति: वर्ग र संस्कृति मा एक अध्ययन।" पीएच.डी. शोध प्रबंध। सामाजिक अनुसन्धानका लागि नयाँ विद्यालय, 1983।

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA SEE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

Haitiको बारेमा लेख पनि पढ्नुहोस् विकिपिडिया बाटसंसार स्पेनिस द्वारा बसोबास। 1550 सम्म, टाइनो भारतीयहरूको स्वदेशी संस्कृति टापुबाट हराएको थियो, र हिस्पानियोला स्पेनी साम्राज्यको उपेक्षित ब्याकवाटर बन्यो। 1600 को मध्यमा, टापुको पश्चिमी तेस्रो भाग भाग्य खोज्नेहरू, castaways, र मार्गवादी उपनिवेशवादीहरू, मुख्य रूपमा फ्रान्सेलीहरू, जो समुद्री डाकू र डाकूहरू बने, जंगली गाईवस्तु र सुँगुरहरूको शिकार गर्ने, प्रारम्भिक युरोपेली आगन्तुकहरूद्वारा फ्याँकिएको र धुम्रपान गरिएको मासु बेच्नेहरूले भरिएको थियो। पार गर्दै जहाजहरू। 1600 को मध्यमा, फ्रान्सेलीहरूले स्प्यानिशहरू विरुद्ध अनौपचारिक युद्धमा भाडामा (फ्रीबुटर्स) को रूपमा बुकेनियरहरू प्रयोग गरे। 1697 को रिस्विकको सन्धिमा, फ्रान्सले स्पेनलाई हिस्पानियोलाको पश्चिमी तेस्रो भाग छोड्न बाध्य तुल्यायो। यो क्षेत्र सेन्ट डोमिन्गुको फ्रान्सेली उपनिवेश भयो। 1788 सम्म, उपनिवेश "एन्टिलिजको गहना" बनिसकेको थियो, संसारको सबैभन्दा धनी उपनिवेश।

1789 मा, फ्रान्सको क्रान्तिले उपनिवेशमा मतभेद उत्पन्न गर्‍यो, जसमा आधा मिलियन दासहरूको जनसंख्या थियो (क्यारिबियनका सबै दासहरूको आधा); अट्ठाइस हजार मुलाटो र स्वतन्त्र कालाहरू, जसमध्ये धेरै धनी जमिन मालिकहरू थिए; र छत्तीस हजार सेतो बिरुवाहरू, कारीगरहरू, दास चालकहरू र साना जग्गाधनीहरू। 1791 मा, पैंतीस हजार दासहरू विद्रोहमा उठे, एक हजार वृक्षारोपण भत्काए र पहाडहरूमा लगे। तेह्र वर्षको युद्ध र महामारी पछि। स्पेनी, अङ्ग्रेजी र फ्रान्सेली सेनाहरू चाँडै नै एकसाथ लडिरहेका थिएअर्को उपनिवेश नियन्त्रणको लागि। साम्राज्यवादी शक्तिहरूले दासहरूलाई सैन्यीकरण गरे, तिनीहरूलाई "आधुनिक" युद्धको कलामा प्रशिक्षण दिए। ग्रान्ड्स ब्ल्याङ्क्स (धनी सेतो उपनिवेशवादी), पेटिट ब्ल्याङ्क्स (साना किसान र मजदुर वर्ग गोरा), मलट्रेस (म्युलाटोज), र नोइर्स (नि: शुल्क कालोहरू) लडे, षड्यन्त्र रच्यो। प्रत्येक स्थानीय स्वार्थ समूहले आफ्नो राजनीतिक र आर्थिक उद्देश्य हासिल गर्न हरेक अवसरमा आफ्नो स्थानको दुरुपयोग गरे। माहेमबाट इतिहासका केही महान् काला सैन्य पुरुषहरू उभिए, जसमा टुसेन्ट लुभर्चर पनि समावेश छ। 1804 मा, अन्तिम युरोपेली सेनाहरू राम्रोसँग पराजित भएका थिए र पूर्व दासहरू र मुलाटोहरूको गठबन्धनद्वारा टापुबाट धपाए। जनवरी 1804 मा विद्रोही जनरलहरूले स्वतन्त्रताको घोषणा गरे, हाइटीलाई आधुनिक संसारमा पहिलो सार्वभौम "कालो" देशको रूपमा उद्घाटन गरे र साम्राज्यवादी युरोपबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न पश्चिमी गोलार्धमा दोस्रो उपनिवेश।

स्वतन्त्रता प्राप्त गरेदेखि, हाइटीले महिमाको क्षणिक क्षणहरू पाएको छ। हेनरी क्रिस्टोफले शासन गरेको अठारौं शताब्दीको प्रारम्भिक राज्य उत्तरमा समृद्ध र फस्ट्यो, र 1822 देखि 1844 सम्म हाइटीले सम्पूर्ण टापुमा शासन गर्यो। उन्नाइसौं शताब्दीको उत्तरार्ध तीव्र अन्तर्क्रियात्मक युद्धको अवधि थियो जसमा शहरी राजनीतिज्ञहरूको समर्थन र षड्यन्त्रकारी पश्चिमी व्यापारीहरूले बारम्बार पोर्ट-ओ-प्रिन्सलाई बर्खास्त गरे। 1915 सम्म, जुन वर्षमा अमेरिकी मरीनहरूले उन्नाइस वर्ष सुरु गरेदेशको कब्जा, हाइटी पश्चिमी गोलार्धको सबैभन्दा गरीब राष्ट्रहरू मध्ये एक थियो।

राष्ट्रिय पहिचान। स्वतन्त्रता पछिको सापेक्षिक अलगावको शताब्दीको दौडान, किसानहरूले खाना, संगीत, नृत्य, पोशाक, अनुष्ठान र धर्ममा फरक परम्पराहरू विकास गरे। अफ्रिकी संस्कृतिका केही तत्वहरू जीवित छन्, जस्तै विशिष्ट प्रार्थनाहरू, केही शब्दहरू, र दर्जनौं आत्मिक संस्थाहरू, तर हाइटियन संस्कृति अफ्रिकी र अन्य नयाँ विश्व संस्कृतिहरू भन्दा फरक छ।

जातीय सम्बन्ध। एक मात्र जातीय उपविभाजन सिरियालीहरू हो, प्रारम्भिक बीसौं शताब्दीका लेभान्टाइन प्रवासीहरू जो व्यावसायिक अभिजात वर्गमा समाहित भएका छन् तर प्रायः तिनीहरूको पुर्खाको उत्पत्तिद्वारा आत्म-पहिचान गर्छन्। हाइटीहरूले सबै बाहिरीहरूलाई, अफ्रिकी वंशका कालो छाला भएका बाहिरीहरूलाई पनि ब्लान ("सेतो") भनेर सम्बोधन गर्छन्।

छिमेकी डोमिनिकन गणतन्त्रमा, १० लाख भन्दा बढी हाईटियन खेत मजदुर, नोकर र सहरी मजदुरहरूको उपस्थितिको बाबजुद, त्यहाँ हाइटीहरू विरुद्ध तीव्र पूर्वाग्रह अवस्थित छ। 1937 मा, डोमिनिकन तानाशाह राफेल ट्रुजिलोले डोमिनिकन गणतन्त्रमा बस्ने अनुमानित पन्ध्र देखि पैंतीस हजार हाइटियनहरूको नरसंहारको आदेश दिए।

सहरवाद, वास्तुकला, र अन्तरिक्षको प्रयोग

सबैभन्दा प्रसिद्ध वास्तुकला उपलब्धिहरू राजा हेनरी क्रिस्टोफको स्वतन्त्रता पछिको सान सोसी दरबार हो, जुन लगभग पूर्ण रूपमा ध्वस्त भएको थियो।प्रारम्भिक 1840 मा भूकम्प, र उनको पहाडको किल्ला, Citadelle Laferrière, जो धेरै हदसम्म जीवित छ।

समकालीन ग्रामीण परिदृश्य घरहरू द्वारा हावी छ जुन शैलीमा एक क्षेत्रबाट अर्कोमा भिन्न हुन्छ। धेरै जसो एकल-कथा, दुई-कोठा झोलाहरू, सामान्यतया अगाडिको पोर्चको साथ। सुख्खा, रूखविहीन क्षेत्रहरूमा, घरहरू ढुङ्गा वा वाटल र डबले माटो वा चूनाले बाहिरी रूपमा निर्माण गरिन्छ। अन्य क्षेत्रहरूमा, पर्खालहरू सजिलैसँग काटिएको मूल पामबाट बनाइन्छ। अझै अन्य क्षेत्रहरूमा, विशेष गरी दक्षिणमा, घरहरू हिस्पानियोला पाइन र स्थानीय हार्डवुडहरूबाट बनेका छन्। जब मालिकले यसलाई वहन गर्न सक्छ, घरको बाहिरी भाग पेस्टल रङहरूको एर्रेमा चित्रित गरिन्छ, रहस्यवादी प्रतीकहरू प्राय: भित्ताहरूमा चित्रित हुन्छन्, र चर्मपत्रहरू रंगीन हातले कुँदिएको ट्रिमिङको साथ फ्रिङ्ग हुन्छन्।

सहरहरूमा, बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा पूँजीपतिहरू, विदेशी उद्यमीहरू र क्याथोलिक पादरीहरूले फ्रान्सेली र दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिकाको भिक्टोरियन वास्तुकला शैलीहरू मिसाएर ग्रामीण जिंजरब्रेड घरलाई कलात्मक उचाइमा पुर्‍याए, उत्कृष्ट बहुरंगी इट्टा र काठको महलहरू निर्माण गरे। डबल ढोका, ठाडो छाना, बुर्जहरू, कर्निसहरू, फराकिलो बालकनीहरू, र जटिल रूपमा नक्काशी गरिएको ट्रिम। यी उत्कृष्ट संरचनाहरू बेवास्ता र आगोको परिणाम स्वरूप द्रुत रूपमा लोप हुँदैछन्। आज प्रान्तीय गाउँ र सहरी क्षेत्रमा आधुनिक ब्लक र सिमेन्टका घरहरू बढ्दै गएका छन्। कारीगरहरूले यी नयाँ दिएका छन्इम्बेडेड ढुङ्गाहरू, काटिएका ढुङ्गाहरू, पूर्वनिर्धारित सिमेन्ट राहत, आकारको बलस्टरहरूको पङ्क्तिहरू, कंक्रीट बुर्जहरू, विस्तृत रूपमा सिमेन्टको छाना, ठूला बालकनीहरू, र कलात्मक रूपमा वेल्डेड रर्ट-फलामको ट्रिमिङ र विन्डो बारहरू प्रयोग गरेर परम्परागत जिंजरब्रेड गुणहरू घर गर्दछ। जिंजरब्रेड घरहरू।

गोनाइभ्सका हाइटीवासीहरूले फेब्रुअरी, 1986 मा राष्ट्रपति जीन क्लाउड डुभालियरको बयानको उत्सव मनाउँछन्।

खाद्य र अर्थतन्त्र

दैनिक जीवनमा खाना। पोषणको कमी अपर्याप्त ज्ञानले होइन गरिबीले गर्दा हुन्छ। अधिकांश बासिन्दाहरूलाई आहार आवश्यकताहरूको परिष्कृत बुझाइ छ, र त्यहाँ आधुनिक, वैज्ञानिक रूपमा सूचित पोषण वर्गीकरणको नजिकबाट अनुमानित स्वदेशी खाद्य कोटीहरूको व्यापक रूपमा ज्ञात प्रणाली छ। ग्रामीण हाइटीहरू निर्वाहमुखी किसानहरू होइनन्। किसान महिलाहरूले प्रायः पारिवारिक फसलको धेरै हिस्सा क्षेत्रीय खुला हावा बजारमा बेच्छन् र पैसा घरायसी खाना किन्न प्रयोग गर्छन्।

यो पनि हेर्नुहोस्: धर्म र अभिव्यक्ति संस्कृति - रूसी किसानहरू

भात र सिमीलाई राष्ट्रिय परिकार मानिन्छ र सहरी क्षेत्रहरूमा प्रायः खाइने खाना हो। परम्परागत ग्रामीण स्टेपलहरू मीठो आलु, म्यानिओक, याम, मकै, चामल, परेवा मटर, काउपस, रोटी र कफी हुन्। हालसालै, संयुक्त राज्यबाट गहुँ-सोया मिश्रणलाई आहारमा समावेश गरिएको छ।

महत्त्वपूर्ण उपचारहरूमा उखु, आँप, मिठाई, बदाम र तिल समावेश छन्पग्लिएको ब्राउन शुगरबाट बनेका क्लस्टरहरू, र बिटरम्यानोक पिठोबाट बनेका क्यान्डीहरू। मानिसहरू कच्चा तर अत्यधिक पौष्टिक चिनीको पेस्ट बनाउँछन् जसलाई rapadou भनिन्छ।

हैटियनहरूले सामान्यतया दिनमा दुई पटक खाना खान्छन्: कफी र रोटी, जुस, वा अण्डाको सानो नास्ता र कार्बोहाइड्रेट स्रोतहरू जस्तै मैनिओक, मीठो आलु वा भातले हावी भएको ठूलो दिउँसोको खाना। दिउँसोको खानामा जहिले पनि सिमी वा सिमीको चटनी समावेश हुन्छ, र त्यहाँ सामान्यतया थोरै मात्रामा कुखुरा, माछा, बाख्रा, वा कम सामान्य रूपमा, गाईको मासु वा मटन, सामान्यतया टमाटरको पेस्टको आधारमा ससको रूपमा तयार गरिन्छ। फलफूलहरू खाना बीचको खाजाको रूपमा मूल्यवान छन्। गैर-कुलीन व्यक्तिहरूले समुदाय वा परिवारको खाना आवश्यक पर्दैन, र व्यक्तिहरूले जहाँ आराम हुन्छ त्यहाँ खान्छन्। राति सुत्नुअघि खाजा खाने चलन छ।

सेरेमोनियल अवसरहरूमा खाद्य भन्सार। चाडपर्वका अवसरहरू जस्तै बप्तिस्मा पार्टीहरू, पहिलो भेटघाटहरू, र विवाहहरूमा अनिवार्य हाइटियन कोला, केक, घरेलु रम ( kleren ) को मसालेदार मसालेदार मिश्रण र कन्डेन्स्डसँग बनाइएको बाक्लो स्पाइक पेय समावेश हुन्छ। दूधलाई क्रेमास भनिन्छ। मध्यम वर्ग र अभिजात वर्गले पश्चिमी सोडा, हाइटियन रम (बाबौनकोर्ट), राष्ट्रिय बियर (प्रेस्टिज), र आयातित बियरको साथ समान उत्सव मनाउँछन्। कद्दू सूप ( bouyon ) नयाँ वर्षको दिनमा खाइन्छ।

आधारभूत अर्थतन्त्र। हैटी पश्चिममा सबैभन्दा गरीब देश हो