Jina la Utamaduni

Kihaiti

Mwelekeo

Kitambulisho. Haiti, jina linalomaanisha "nchi ya milima," linatokana na lugha ya Wahindi wa Taino ambao waliishi kisiwa hicho kabla ya ukoloni wa Ulaya. Baada ya uhuru mwaka 1804, jina hilo lilipitishwa na majenerali wa kijeshi, wengi wao wakiwa watumwa wa zamani, ambao waliwafukuza Wafaransa na kumiliki koloni hilo wakati huo liliitwa Saint Domingue. Mwaka 2000, asilimia 95 ya wakazi walikuwa na asili ya Kiafrika, na asilimia 5 iliyobaki ya mulatto na nyeupe. Raia fulani matajiri wanajiona kuwa Wafaransa, lakini wakazi wengi wanajitambulisha kuwa Wahaiti na kuna hisia kali ya utaifa.

Eneo na Jiografia. Haiti inashughulikia maili za mraba 10,714 (kilomita za mraba 27,750). Kinapatikana katika ukanda wa subtropiki kwenye theluthi ya magharibi ya Hispaniola, kisiwa cha pili kwa ukubwa katika Karibea, ambacho kinashiriki na Jamhuri ya Dominika inayozungumza Kihispania. Visiwa vya jirani ni pamoja na Cuba, Jamaica, na Puerto Rico. Robo tatu ya ardhi ya eneo ni milima; kilele cha juu zaidi ni Morne de Selle. Hali ya hewa ni laini, inatofautiana na urefu. Milima hiyo ni chafu badala ya volkeno na inatoa njia kwa hali tofauti za hali ya hewa na udongo. Laini ya hitilafu ya tectonic inapita nchini, na kusababisha matetemeko ya ardhi ya mara kwa mara na wakati mwingine kuharibu. kisiwa piaHemisphere na mojawapo ya maskini zaidi duniani. Ni taifa la wakulima wadogo, ambao kwa kawaida hujulikana kama wakulima, wanaofanya kazi katika mashamba madogo ya kibinafsi na wanategemea hasa kazi yao wenyewe na ya wanafamilia. Hakuna mashamba ya kisasa na viwango vichache vya ardhi. Ijapokuwa ni asilimia 30 tu ya ardhi inachukuliwa kuwa inafaa kwa kilimo, zaidi ya asilimia 40 hufanyiwa kazi. Mmomonyoko ni mkali. Mapato halisi kwa familia ya wastani hayajaongezeka kwa zaidi ya miaka ishirini na yamepungua kwa kasi katika maeneo ya vijijini. Katika maeneo mengi ya mashambani, wastani wa familia ya watu sita hupata chini ya $500 kwa mwaka.

Tangu miaka ya 1960, nchi imekuwa ikitegemea sana uagizaji wa chakula kutoka nje—hasa mchele, unga na maharagwe—kutoka nje ya nchi, hasa kutoka Marekani. Uagizaji mwingine mkubwa kutoka Marekani ni bidhaa zinazotumika kama vile nguo, baiskeli, na magari. Haitian imekuwa ya nyumbani, na uzalishaji ni karibu kabisa kwa matumizi ya nyumbani. Mfumo thabiti wa uuzaji wa ndani unatawala uchumi na unajumuisha biashara sio tu ya mazao ya kilimo na mifugo bali pia ufundi wa nyumbani.

Umiliki wa Ardhi na Mali. Ardhi imegawanywa kwa usawa. Mali nyingi ni ndogo (takriban ekari tatu), na kuna kaya chache sana zisizo na ardhi. Mali nyingi ni za kibinafsi, ingawa kuna aina ya ardhiinayojulikana kama Ardhi ya Serikali ambayo, ikiwa inazalisha kwa kilimo, imekodishwa chini ya ukodishaji wa muda mrefu kwa watu binafsi au familia na ni ya kibinafsi kwa madhumuni yote ya vitendo. Ardhi isiyokaliwa mara kwa mara inachukuliwa na maskwota. Kuna soko kubwa la ardhi, kwani kaya za vijijini hununua na kuuza ardhi. Wauzaji wa ardhi kwa ujumla huhitaji pesa taslimu ili kufadhili tukio la shida ya maisha (uponyaji au ibada ya mazishi) au mradi wa kuhama. Ardhi kwa kawaida hununuliwa, kuuzwa, na kurithiwa bila nyaraka rasmi (hakuna serikali iliyowahi kufanya uchunguzi wa cadastral). Ingawa kuna hati miliki chache za ardhi, kuna sheria za umiliki usio rasmi ambazo zinawapa wakulima usalama wa kiasi katika umiliki wao. Hadi hivi majuzi, migogoro mingi kuhusu ardhi ilikuwa kati ya watu wa kundi moja. Kwa kuondoka kwa nasaba ya Duvalier na kuibuka kwa machafuko ya kisiasa, migogoro kadhaa juu ya ardhi imesababisha umwagaji damu kati ya watu wa jamii tofauti na tabaka za kijamii.

Shughuli za Kibiashara. Kuna soko la ndani linalostawi ambalo lina sifa nyingi katika viwango vingi vya wafanyabiashara wa kike wanaojishughulisha na bidhaa za nyumbani kama vile mazao, tumbaku, samaki waliokaushwa, nguo zilizotumika na mifugo.

Viwanda Vikuu. Kuna akiba ndogo ya dhahabu na shaba. Kwa muda mfupi Kampuni ya Reynolds Metals iliendesha mgodi wa bauxite, lakini ulifungwa mwaka wa 1983 kwa sababu ya mgogoro naserikali. Sekta za ujenzi wa baharini zinazomilikiwa hasa na wafanyabiashara wa Marekani ziliajiri zaidi ya watu elfu sitini katikati ya miaka ya 1980 lakini zilipungua katika miaka ya 1980 na mwanzoni mwa 1990 kutokana na machafuko ya kisiasa. Kuna kiwanda kimoja cha saruji—sementi nyingi inayotumika nchini inaagizwa kutoka nje—na kiwanda kimoja cha kusaga unga.

Biashara. Katika miaka ya 1800, nchi iliuza nje mbao, miwa, pamba na kahawa, lakini kufikia miaka ya 1960, hata uzalishaji wa kahawa, ambao ulikuwa wa mauzo ya nje kwa muda mrefu, ulikuwa umenyongwa kutokana na ushuru wa kupindukia, ukosefu wa uwekezaji. miti mipya, na barabara mbovu. Hivi karibuni, kahawa imezaa maembe kama muuzaji mkuu wa mauzo ya nje. Mauzo mengine ya nje ni pamoja na kakao na mafuta muhimu kwa viwanda vya vipodozi na dawa. Haiti imekuwa kituo kikuu cha usafirishaji wa dawa za kulevya.

Bidhaa zinazoagizwa hutoka zaidi Marekani na ni pamoja na nguo zilizokwishatumika, magodoro, magari, mchele, unga na maharagwe. Saruji inaagizwa kutoka Cuba na Amerika Kusini.

Sehemu ya Kazi. Kuna kiwango kikubwa cha utaalamu usio rasmi katika maeneo ya vijijini na mijini. Katika kiwango cha juu zaidi ni mafundi wanaojulikana kama wakubwa, wakiwemo mafundi seremala, waashi, mafundi umeme, welders, makanika na washona miti. Wataalamu hutengeneza vitu vingi vya ufundi, na kuna wengine ambao huhasi wanyama na kupanda miti ya minazi. Ndani ya kila biashara kunamgawanyiko wa wataalamu.

Utabaka wa Kijamii

Daraja na Watu. Daima kumekuwa na tofauti kubwa ya kiuchumi kati ya watu wengi na watu wadogo, matajiri wasomi na hivi karibuni zaidi, tabaka la kati linalokua. Hali ya kijamii inaonyeshwa vyema katika viwango vyote vya jamii kwa kiwango cha maneno na misemo ya Kifaransa inayotumiwa katika hotuba, mifumo ya mavazi ya Magharibi, na kunyoosha nywele.

Alama za Utabaka wa Kijamii. Watu matajiri zaidi huwa na ngozi nyepesi au nyeupe. Wasomi wengine wanaona mgawanyiko huu wa rangi kama ushahidi wa mgawanyiko wa kijamii wa kibaguzi, lakini pia inaweza kuelezewa na hali ya kihistoria na uhamiaji na kuoana kwa wasomi wenye ngozi nyepesi na wafanyabiashara weupe kutoka Lebanon, Syria, Ujerumani, Uholanzi, Urusi, nk. nchi za Caribbean, na, kwa kiasi kidogo, Marekani. Marais wengi wamekuwa na ngozi nyeusi, na watu wenye ngozi nyeusi wameshinda jeshini.

Muziki na uchoraji ni aina maarufu za usemi wa kisanii nchini Haiti.

Maisha ya Kisiasa

Serikali. Haiti ni jamhuri yenye bunge la pande mbili. Imegawanywa katika idara ambazo zimegawanywa katika arrondissments, jumuiya, sehemu za jumuiya, na makazi. Kumekuwa na katiba nyingi. Mfumo wa kisheria unategemea Kanuni ya Napoleon, ambayo haikujumuishwamapendeleo ya urithi na yenye lengo la kutoa haki sawa kwa idadi ya watu, bila kujali dini au hali.

Viongozi wa Uongozi na Kisiasa. Maisha ya kisiasa yalitawaliwa kati ya 1957 na 1971 na dikteta François "Papa Doc" Duvalier aliyekuwa maarufu, lakini katili baadaye, ambaye alirithiwa na mwanawe Jean-Claude ("Baby Doc"). Utawala wa Duvalier uliisha baada ya ghasia za watu kote nchini. Mnamo 1991, miaka mitano na serikali nane za mpito baadaye, kiongozi maarufu, Jean Bertrand Aristide, alishinda urais kwa kura nyingi za wananchi. Aristide aliondolewa madarakani miezi saba baadaye katika mapinduzi ya kijeshi. Umoja wa Mataifa kisha uliweka vikwazo kwa biashara zote za kimataifa na Haiti. Mnamo 1994, likitishiwa na uvamizi wa vikosi vya Merika, jeshi la kijeshi liliacha udhibiti kwa kikosi cha kimataifa cha kulinda amani. Serikali ya Aristide ilianzishwa upya, na tangu mwaka wa 1995 mshirika wa Aristide, Rene Preval, ametawala serikali ambayo kwa kiasi kikubwa haina ufanisi na mkwamo wa kisiasa.

Matatizo na Udhibiti wa Kijamii. Tangu uhuru, haki ya macho imekuwa njia isiyo rasmi ya mfumo wa haki. Makundi ya watu mara kwa mara yameua wahalifu na wenye mamlaka wanyanyasaji. Pamoja na kuvunjika kwa mamlaka ya serikali ambayo imetokea zaidi ya miaka kumi na nne iliyopita ya machafuko ya kisiasa, uhalifu na tahadhari.zimeongezeka. Usalama wa maisha na mali, hasa mijini, limekuwa suala gumu zaidi linalowakabili wananchi na serikali.

Shughuli za Kijeshi. Jeshi lilivunjwa na vikosi vya Umoja wa Mataifa mwaka 1994 na nafasi yake kuchukuliwa na Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Mipango ya Ustawi wa Jamii na Mabadiliko

Miundombinu iko katika hali mbaya sana. Juhudi za kimataifa za kubadilisha hali hii zimekuwa zikiendelea tangu 1915, lakini nchi inaweza kuwa na maendeleo duni leo kuliko ilivyokuwa miaka mia moja iliyopita. Msaada wa chakula wa kimataifa, wengi wao kutoka Marekani, hutoa zaidi ya asilimia kumi ya mahitaji ya nchi.

Mashirika Yasiyo ya Kiserikali na Mashirika Mengine

Kwa kila mtu, kuna mashirika mengi ya kigeni yasiyo ya kiserikali na misioni ya kidini (hasa yenye makao yake nchini Marekani) nchini Haiti kuliko katika nchi nyingine yoyote duniani.

Majukumu na Hadhi za Jinsia

Mgawanyiko wa Kazi kwa Jinsia. Katika maeneo ya vijijini na mijini, wanaume wanahodhi soko la ajira. Wanaume pekee hufanya kazi kama vito, wafanyakazi wa ujenzi, vibarua wa jumla, makanika, na madereva. Madaktari, walimu, na wanasiasa wengi ni wanaume, ingawa wanawake wamejiingiza katika taaluma za hali ya juu, haswa udaktari. Takriban wachungaji wote ni wanaume, kama walivyo wakurugenzi wengi wa shule. Wanaume pia hushinda, ingawa sio kabisa, katikataaluma za waganga wa kiroho na waganga wa mitishamba. Katika nyanja ya ndani, wanaume ndio hasa wanaohusika na utunzaji wa mifugo na bustani.

Wanawake wanawajibika kwa shughuli za nyumbani kama vile kupika, kusafisha nyumba na kufua nguo kwa mikono. Wanawake wa vijijini na watoto wana jukumu la kupata maji na kuni, wanawake wanasaidia kupanda na kuvuna. Wahaiti wachache wanaopata mishahara

Wahaiti wanatarajia kuhagga wakati wa kufanya ununuzi. Fursa zilizo wazi kwa wanawake ziko katika huduma za afya, ambapo uuguzi ni kazi ya wanawake pekee, na, kwa kiasi kidogo zaidi, kufundisha. Katika masoko, wanawake wanatawala sekta nyingi, hasa katika bidhaa kama vile tumbaku, mazao ya bustani na samaki. Wanawake wanaofanya kazi zaidi kiuchumi ni wajasiriamali stadi ambao wanawake wengine wa sokoni wanawategemea sana. Kwa kawaida wataalamu wa bidhaa fulani, hawa marchann husafiri kati ya maeneo ya vijijini na mijini, wakinunua kwa wingi katika soko moja na kusambaza bidhaa, mara nyingi kwa mkopo, kwa wauzaji wa reja reja wa chini wa kike katika masoko mengine.

Hali ya Uhusiano ya Wanawake na Wanaume. Wanawake wa vijijini kwa kawaida hufikiriwa na watu wa nje kuwa wamekandamizwa vikali. Wanawake wa tabaka la kati na wasomi wa mijini wana hadhi sawa na ile ya wanawake katika nchi zilizoendelea, lakini kati ya watu wengi maskini wa mijini, uhaba wa kazi na malipo duni kwa huduma za nyumbani za wanawake kumesababisha.ilisababisha kuenea kwa uasherati na unyanyasaji wa wanawake. Hata hivyo, wanawake wa vijijini wana jukumu kubwa la kiuchumi katika kaya na familia. Katika maeneo mengi, wanaume hupanda bustani, lakini wanawake hufikiriwa kuwa wamiliki wa mavuno na, kwa sababu wao ni wauzaji bidhaa, kwa kawaida hudhibiti mapato ya mume.

Ndoa, Familia, na Ukoo

Ndoa. Ndoa inatarajiwa kati ya wasomi na watu wa tabaka la kati, lakini chini ya asilimia arobaini ya watu wasio wasomi huoa (ongezeko ikilinganishwa na siku za nyuma kutokana na wongofu wa hivi karibuni wa Waprotestanti). Hata hivyo, kukiwa na au bila ndoa ya kisheria, ndoa kwa kawaida huchukuliwa kuwa kamili na hupata heshima ya jumuiya wakati mwanamume amemjengea mwanamke nyumba na baada ya mtoto wa kwanza kuzaliwa. Ndoa inapotokea, kwa kawaida huwa baadaye katika uhusiano wa wanandoa, muda mrefu baada ya familia kuanzishwa na watoto wameanza kuwa watu wazima. Wanandoa kwa kawaida huishi kwenye mali ya wazazi wa mwanamume. Kuishi au karibu na mali ya familia ya mke ni jambo la kawaida katika jamii za wavuvi na maeneo ambayo uhamiaji wa wanaume ni wa juu sana.

Ingawa si halali, kwa wakati wowote takriban asilimia 10 ya wanaume wana zaidi ya mke mmoja, na mahusiano haya yanatambuliwa kuwa halali na jamii. Wanawake wanaishi na watoto wao katika nyumba tofauti ambazo hutolewa na mwanamume.

Mahusiano ya ziada ya kujamiiana ambayo hayahusishi uanzishwaji wa kaya huru ni ya kawaida miongoni mwa wanaume matajiri wa vijijini na mijini na wanawake wasio na uwezo. Vizuizi vya kujamiiana vinaenea kwa binamu wa kwanza. Hakuna mahari au mahari, ingawa kwa ujumla wanawake wanatarajiwa kuleta vitu fulani vya nyumbani kwenye muungano na wanaume lazima watoe nyumba na viwanja vya bustani.

Kitengo cha Ndani. Kaya kwa kawaida huundwa na wanafamilia wa nyuklia na watoto walioasiliwa au jamaa wachanga. Wajane wazee na wajane wanaweza kuishi na watoto wao na wajukuu. Mume anafikiriwa kuwa mmiliki wa nyumba na lazima apande bustani na kuchunga mifugo. Hata hivyo, kwa kawaida nyumba huhusishwa na mwanamke, na mwanamke mwaminifu kingono hawezi kufukuzwa kutoka kwa kaya na anafikiriwa kuwa msimamizi wa mali hiyo na mtoa maamuzi kuhusu matumizi ya fedha kutokana na mauzo ya mazao ya bustani na wanyama wa nyumbani.

Urithi. Wanaume na wanawake wanarithi sawa kutoka kwa wazazi wawili. Baada ya kifo cha mwenye shamba, ardhi inagawanywa kwa sehemu sawa kati ya watoto waliobaki. Kiutendaji, ardhi mara nyingi hutolewa kwa watoto maalum kwa njia ya shughuli ya mauzo kabla ya mzazi kufariki.

Vikundi vya Jamaa. Ujamaa unatokana na uhusiano wa nchi mbili: Mtu sawa ni mtu wa jamaa ya baba yake na mama yake.vikundi. Shirika la ujamaa hutofautiana na lile la ulimwengu wa viwanda kuhusiana na mababu na godparentage. Wahenga hupewa uangalifu wa kitamaduni na kikundi kidogo cha watu wanaotumikia lwa . Wanaaminika kuwa na uwezo wa kuathiri maisha ya walio hai, na kuna majukumu fulani ya kitamaduni ambayo lazima yatimizwe ili kuwaridhisha. Godparentage inapatikana kila mahali na inatokana na utamaduni wa Kikatoliki. Wazazi humwalika rafiki au mtu anayemjua kufadhili ubatizo wa mtoto. Ufadhili huu unaunda uhusiano sio tu kati ya mtoto na godparents lakini pia kati ya wazazi wa mtoto na godparents. Watu hawa wana wajibu wa kitamaduni wao kwa wao na kuelekezana kwa masharti mahususi ya kijinsia konpè (kama anayezungumziwa ni mwanamume) na komè ,au makomè (kama mtu anayezungumziwa ni mwanamke), ikimaanisha "mzazi mwenzangu."

Ujamaa

Utunzaji wa Mtoto. Katika baadhi ya maeneo watoto wachanga hupewa dawa za kusafisha mwili mara tu baada ya kuzaliwa, na katika baadhi ya mikoa matiti huzuiwa kwa watoto wachanga kwa muda wa saa kumi na mbili hadi arobaini na nane, kitendo ambacho kimehusishwa na maelekezo kutoka kwa watu waliofunzwa vibaya kutoka nchi za Magharibi. wauguzi. Virutubisho vya kioevu kawaida huletwa ndani ya wiki mbili za kwanza za maisha, na virutubisho vya chakula mara nyingi huanza siku thelathini baada ya kuzaliwa na wakati mwingine mapema. Watoto wachanga wameachishwa kabisaiko ndani ya ukanda wa vimbunga vya Caribbean.

Demografia. Idadi ya watu imeongezeka kwa kasi kutoka 431,140 wakati wa uhuru mwaka 1804 hadi makadirio ya milioni 6.9 hadi milioni 7.2 mwaka 2000. Haiti ni mojawapo ya nchi zilizo na watu wengi zaidi duniani. Hadi miaka ya 1970, zaidi ya asilimia 80 ya watu waliishi vijijini, na leo, zaidi ya asilimia 60 wanaendelea kuishi katika vijiji vya mkoa, vitongoji, na nyumba zilizotawanyika katika mandhari ya mashambani. Mji mkuu ni Port-au-Prince, ambayo ni kubwa mara tano kuliko jiji kubwa linalofuata la Cape Haiti.

Zaidi ya Wahaiti milioni moja wazaliwa wa asili wanaishi ng'ambo; zaidi ya elfu hamsini huondoka nchini kila mwaka, wengi wao wakielekea Marekani lakini pia Canada na Ufaransa. Takriban asilimia 80 ya wahamiaji wa kudumu wanatoka katika tabaka la kati na la juu walioelimika, lakini idadi kubwa sana ya Wahaiti wa tabaka la chini wanahamia Jamhuri ya Dominika na Nassau Bahamas kwa muda kufanya kazi za kipato cha chini katika uchumi usio rasmi. Idadi isiyojulikana ya wahamiaji wa kipato cha chini wanasalia nje ya nchi.

Uhusiano wa Lugha. Kwa sehemu kubwa ya historia ya taifa lugha rasmi imekuwa Kifaransa. Hata hivyo, lugha inayozungumzwa na watu wengi zaidi ni kreyol, ambayo matamshi na msamiati wake unatokana na Kifaransa lakini sintaksia yake inafanana na lugha nyinginezo.katika miezi kumi na nane.

Malezi na Elimu ya Mtoto. Watoto wadogo sana wanakubalika, lakini kufikia umri wa miaka saba au nane watoto wengi wa vijijini hujishughulisha na kazi nzito. Watoto ni muhimu katika kuchota maji ya nyumbani na kuni na kusaidia kupika na kusafisha nyumbani. Watoto wanachunga mifugo, wanasaidia wazazi wao kwenye bustani, na kufanya shughuli mbalimbali. Wazazi na walezi mara nyingi ni waadhibu wakali, na watoto wa umri wa kufanya kazi wanaweza kuchapwa viboko vikali. Watoto wanatarajiwa kuwa na heshima kwa watu wazima na watiifu kwa wanafamilia, hata kwa ndugu na dada walio na umri wa miaka michache tu kuliko wao. Hawaruhusiwi kujibu au kuwakodolea macho watu wazima wanapokaripiwa. Wanatarajiwa kusema asante na tafadhali. Ikiwa mtoto hupewa kipande cha matunda au mkate, lazima aanze mara moja kuvunja chakula na kusambaza kwa watoto wengine. Wazao wa familia za wasomi wameharibiwa vibaya na wanalelewa tangu umri mdogo ili kuwatawala wenzao wasio na bahati.

Umuhimu na heshima kubwa huambatanishwa na elimu. Wazazi wengi wa vijijini hujaribu kupeleka watoto wao angalau katika shule ya msingi, na mtoto anayefaulu na ambaye wazazi wake wanaweza kumudu gharama hizo anasamehewa haraka madai ya kazi wanayotozwa watoto wengine.

Malezi ( restavek ) ni mfumo ambao watoto hutolewa kwa watu binafsi au familia.kwa madhumuni ya kufanya huduma za nyumbani. Kuna matarajio kwamba mtoto atapelekwa shule na kwamba malezi yatamnufaisha mtoto. Matukio muhimu zaidi ya ibada katika maisha ya mtoto ni ubatizo na ushirika wa kwanza, ambayo ni ya kawaida zaidi kati ya tabaka la kati na wasomi. Matukio yote mawili yanaadhimishwa na sherehe ikiwa ni pamoja na kola za Haiti, keki au roli za mkate uliotiwa tamu, vinywaji vya ramu vilivyotiwa utamu, na, ikiwa familia inaweza kumudu, chakula cha moto kinachojumuisha nyama.

Elimu ya Juu. Kijadi, kumekuwa na wasomi wachache sana, waliosoma mijini, lakini katika miaka thelathini iliyopita idadi kubwa na inayoongezeka kwa kasi ya wananchi waliosoma wametoka katika asili duni za vijijini, ingawa ni nadra kutoka katika jamii maskini zaidi. tabaka. Watu hawa wanahudhuria shule za matibabu na uhandisi, na wanaweza kusoma katika vyuo vikuu vya ng'ambo.

Kuna chuo kikuu cha kibinafsi na chuo kikuu kidogo cha serikali huko Port-au-Prince, ikijumuisha shule ya matibabu. Wote wana uandikishaji wa wanafunzi elfu chache tu. Watoto wengi wa tabaka la kati na

Kanivali inayotangulia Kwaresima ni tamasha maarufu zaidi la Haiti. familia za wasomi huhudhuria vyuo vikuu nchini Marekani, Mexico City, Montreal, Jamhuri ya Dominika, na, kwa kiasi kidogo, Ufaransa na Ujerumani.

Etiquette

Wanapoingia kwenye yadi Wahaiti hupiga kelele onè ("heshima"), na mwenyeji anatarajiwa kujibu respè ("heshima"). Wageni katika kaya kamwe hawaondoki mikono mitupu au bila kunywa kahawa, au angalau bila kuomba msamaha. Kushindwa kutangaza kuondoka, inachukuliwa kuwa ni mbaya.

Watu wanahisi sana kuhusu salamu, ambazo umuhimu wake ni mkubwa sana katika maeneo ya vijijini, ambapo watu wanaokutana kando ya njia au kijijini mara nyingi husalimu mara kadhaa kabla ya kushiriki katika mazungumzo zaidi au kuendelea na safari. Wanaume hupeana mikono wanapokutana na kuondoka, wanaume na wanawake hubusiana shavuni wakati wa kusalimiana, wanawake hubusiana kwenye shavu, na wanawake wa vijijini hubusu marafiki wa kike kwenye midomo kama onyesho la urafiki.

Wanawake wadogo hawavuti sigara wala kunywa pombe ya aina yoyote isipokuwa katika sikukuu. Wanaume kwa kawaida huvuta sigara na kunywa kwenye vita vya majogoo, mazishi, na sherehe lakini hawatumii pombe kupita kiasi. Wanawake wanapozeeka na kujihusisha na uuzaji wa mara kwa mara, mara nyingi huanza kunywa kleren (rum) na kutumia ugoro na/au kuvuta tumbaku kwenye bomba au sigara. Wanaume wana tabia ya kuvuta tumbaku, haswa sigara, kuliko kutumia ugoro.

Wanaume na hasa wanawake wanatarajiwa kuketi katika mkao wa kawaida. Hata watu walio na urafiki wa karibu wanaona kuwa ni ufidhuli sana kupitisha gesi mbele ya wengine. Wahaiti husema samahani ( eskize-m ) wakati wa kuingianafasi ya mtu mwingine. Kusafisha meno ni mazoezi ya ulimwengu wote. Watu pia hujitahidi sana kuoga kabla ya kupanda mabasi ya umma, na huonwa kuwa inafaa kuoga kabla ya kusafiri, hata ikiwa hilo litafanywa kwenye jua kali.

Wanawake na hasa wanaume huwa wanashikana mikono hadharani kama kuonyesha urafiki; hii ni kawaida makosa na watu wa nje kama ushoga. Wanawake na wanaume mara chache huonyesha upendo hadharani kwa watu wa jinsia tofauti lakini hupendana faraghani.

Watu wanahaha juu ya kitu chochote kinachohusiana na pesa, hata kama pesa sio shida na bei imeshaamuliwa au inajulikana. Tabia ya mercurial inachukuliwa kuwa ya kawaida, na mabishano ni ya kawaida, yaliyohuishwa, na yenye sauti kubwa. Watu wa tabaka la juu au wenye uwezo wanatarajiwa kuwatendea wale walio chini yao kwa kadiri ya kutokuwa na subira na dharau. Katika kutangamana na watu wa hali ya chini au hata vyeo sawa kijamii, watu huwa wawazi wanaporejelea sura, mapungufu, au vilema. Vurugu ni nadra lakini ikianza mara nyingi huongezeka haraka hadi umwagaji damu na majeraha makubwa.

Dini

Imani za Dini. Dini rasmi ya serikali ni Ukatoliki, lakini katika miongo minne iliyopita shughuli za kimishonari za Kiprotestanti zimepunguza idadi ya watu wanaojitambulisha kuwa Wakatoliki kutoka zaidi ya asilimia 90 mwaka wa 1960 hadi chini ya asilimia 70 mwaka wa 2000.

Haiti ikomaarufu kwa dini yake maarufu, inayojulikana kwa watendaji wake kama "serving the lwa " lakini inajulikana na fasihi na ulimwengu wa nje kama voodoo ( vodoun ). Mchanganyiko huu wa kidini ni mchanganyiko wa imani za Kiafrika na Katoliki, matambiko, na wataalamu wa kidini, na watendaji wake ( sèvitè ) wanaendelea kuwa washiriki wa parokia ya Kikatoliki. Kwa muda mrefu iliyozoeleka na ulimwengu wa nje kama "uchawi mweusi," vodoun kwa hakika ni dini ambayo wataalamu wake hupata mapato yao mengi kutokana na kuponya wagonjwa badala ya kushambulia waathiriwa wanaolengwa.

Watu wengi wamekataa voodoo, na badala yake kuwa katolik fran ("Wakatoliki wasio na mchanganyiko" ambao hawachanganyi Ukatoliki na huduma kwa lwa ) au levanjil , (Waprotestanti). Madai ya kawaida kwamba Wahaiti wote wanafanya voodoo kwa siri si sahihi. Wakatoliki na Waprotestanti kwa ujumla wanaamini kuwepo kwa lwa, lakini wanazichukulia kuwa pepo zinazopaswa kuepukwa badala ya roho za kifamilia kutumikiwa. Asilimia ya wanaohudumia familia kwa uwazi lwa haijulikani lakini huenda ni kubwa.

Watendaji wa Dini. Kando na makasisi wa Kanisa Katoliki na maelfu ya wahudumu wa Kiprotestanti, wengi wao waliofunzwa na kuungwa mkono na misheni ya kiinjilisti kutoka Marekani, wataalamu wa kidini wasio rasmi wanaongezeka. Maarufu zaidi ni voodoowataalamu wanaojulikana kwa majina mbalimbali katika mikoa tofauti ( houngan, bokò, gangan ) na wanaojulikana kama manbo kwa upande wa wataalamu wa kike. (Wanawake wanatazamwa kuwa na nguvu za kiroho sawa na wanaume, ingawa katika mazoezi kuna zaidi houngan kuliko manbo .) Pia kuna makuhani wa msituni ( pè savann ) ambao husoma sala mahususi za Kikatoliki kwenye mazishi na matukio mengine ya sherehe, na hounsi , waliwaanzisha wanawake wanaohudumu kama wasaidizi wa sherehe kwa houngan au manbo .

Taratibu na Mahali Patakatifu. Watu wanahiji katika safu za maeneo matakatifu. Tovuti hizo zilipata umaarufu kwa kushirikiana na udhihirisho wa watakatifu fulani na zimetiwa alama na vipengele visivyo vya kawaida vya kijiografia kama vile maporomoko ya maji huko Saut d'Eau, tovuti maarufu zaidi kati ya takatifu. Maporomoko ya maji na aina fulani za miti mikubwa ni takatifu hasa kwa sababu inaaminika kuwa makazi ya mizimu na mifereji ambayo roho huingia katika ulimwengu wa wanadamu walio hai.

Mauti na Akhera. Imani za Akhera zinategemea dini ya mtu binafsi. Wakatoliki na Waprotestanti wenye msimamo mkali wanaamini kuwepo kwa malipo au adhabu baada ya kifo. Wataalamu wa voodoo hufikiri kwamba roho za marehemu wote huenda kwenye makao "chini ya maji," ambayo mara nyingi huhusishwa na lafrik gine ("L'Afrique Guinée," au Afrika). Dhana za malipo na adhabu katika maisha ya akhera ni ngeni kwa vodoun .

Wakati wa kifo unaonyeshwa na kilio cha kitamaduni kati ya wanafamilia, marafiki na majirani. Mazishi ni matukio muhimu ya kijamii na yanahusisha siku kadhaa za mwingiliano wa kijamii, ikiwa ni pamoja na karamu na matumizi ya ramu. Washiriki wa familia huja kutoka mbali ili kulala nyumbani, na marafiki na majirani hukusanyika uani. Wanaume hucheza domino huku wanawake wakipika. Kawaida ndani ya wiki lakini wakati mwingine miaka kadhaa baadaye, mazishi hufuatwa na priè, usiku tisa wa kushirikiana na ibada. Makaburi ya mazishi na ibada zingine za kuhifadhi maiti mara nyingi ni za gharama kubwa na za kina. Watu wanazidi kusita kuzikwa chini ya ardhi, wakipendelea kuzikwa juu ya ardhi katika kav , kaburi la kifahari lenye vyumba vingi ambalo linaweza kugharimu zaidi ya nyumba ambayo mtu huyo aliishi alipokuwa hai. Matumizi ya uhifadhi wa maiti yamekuwa yakiongezeka na yametafsiriwa kama njia ya kusawazisha ambayo inagawanya rasilimali katika uchumi wa vijijini.

Dawa na Huduma za Afya

Malaria, homa ya matumbo, kifua kikuu, vimelea vya matumbo, na magonjwa ya zinaa yanaathiri idadi ya watu. Makadirio ya VVU kati ya wale wenye umri wa miaka ishirini na mbili hadi arobaini na nne ni ya juu kama asilimia 11, na makadirio ya makahaba katika mji mkuu ni kamahadi asilimia 80. Kuna chini ya daktari mmoja kwa kila watu elfu nane. Vituo vya matibabu vinafadhiliwa duni na vina wafanyikazi duni, na wafanyikazi wengi wa afya hawana uwezo. Matarajio ya maisha mnamo 1999 yalikuwa chini ya miaka hamsini na moja.

Kutokana na kukosekana kwa huduma ya matibabu ya kisasa, mfumo wa kina wa waganga wa kienyeji umebadilika, ikijumuisha

Wanawake kwa kawaida huwa na jukumu la kutunza kaya na kuuza mazao ya bustani. wataalam wa mitishamba wanajulikana kama madaktari wa majani ( medsin fey ), wakunga bibi ( fam saj ), masseuses ( manyè ), wataalamu wa sindano ( charlatan ), na waganga wa kiroho. Watu wana imani kubwa katika taratibu za uponyaji zisizo rasmi na kwa kawaida wanaamini kwamba VVU vinaweza kuponywa. Kwa kuenea kwa uinjilisti wa Kipentekoste, uponyaji wa imani ya Kikristo umeenea kwa kasi.

Sherehe za Kidunia

Ikihusishwa na mwanzo wa msimu wa kidini wa Kwaresima, Carnival ndiyo tamasha maarufu na amilifu, inayoangazia muziki wa kilimwengu, gwaride, kucheza dansi mitaani na unywaji pombe kwa wingi. . Carnival hutanguliwa na siku kadhaa za bendi za rara, ensembles za kitamaduni zinazoshirikisha vikundi vikubwa vya watu waliovalia maalum ambao hucheza muziki wa chanjo (tarumbeta za mianzi) na ngoma chini ya uongozi wa mkurugenzi anayepuliza filimbi na filimbi. mjeledi. Sherehe zingine ni pamoja na Siku ya Uhuru (1Januari), Siku ya Bois Cayman (Agosti 14, kusherehekea sherehe ya hadithi ambayo watumwa walipanga mapinduzi mnamo 1791), Siku ya Bendera (Mei 18), na mauaji ya Dessalines, mtawala wa kwanza wa Haiti huru (17 Oktoba).

Sanaa na Binadamu

Usaidizi kwa Sanaa. Serikali iliyofilisika hutoa usaidizi wa mara kwa mara wa ishara kwa sanaa, kwa kawaida kwa vikundi vya densi.

Angalia pia: Jamaa, ndoa, na familia - Kireno

Fasihi. Fasihi ya Kihaiti imeandikwa hasa kwa Kifaransa. Wasomi hao wametoa waandishi kadhaa maarufu wa kimataifa, wakiwemo Jean Price-Mars, Jacques Roumain, na Jacques-Stephen Alexis.

Sanaa ya Picha. Wahaiti wana upendeleo wa mapambo na rangi angavu. Boti za mbao zinazoitwa kantè , mabasi ya mitumba ya shule ya Marekani yanayoitwa kamion , na lori ndogo za kubebea mizigo zinazoitwa taptap zimepambwa kwa maandishi ya rangi angavu na kupewa majina ya kibinafsi kama vile. kris kapab (Kristo Mwenye Uwezo) na gras a dieu (Asante Mungu). Uchoraji wa Haiti ulipata umaarufu katika miaka ya 1940 wakati shule ya wasanii "wa zamani" iliyohimizwa na Kanisa la Maaskofu ilianza Port-au-Prince. Tangu wakati huo mtiririko thabiti wa wachoraji wenye talanta umeibuka kutoka tabaka la chini la kati. Hata hivyo, wachoraji wasomi waliosoma chuo kikuu na wamiliki wa nyumba za sanaa wamenufaika zaidi kutokana na kutambuliwa kimataifa. Pia kuna sekta inayostawi yapicha za ubora wa chini, tapestries, na kazi za mikono za mbao, mawe, na chuma ambazo hutoa kazi nyingi za sanaa zinazouzwa kwa watalii katika visiwa vingine vya Karibea.

Sanaa ya Utendaji. Kuna utamaduni tajiri wa muziki na dansi, lakini maonyesho machache yanafadhiliwa na umma.

Bibliografia

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, na Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. Kitabu cha Ukweli cha Ulimwengu cha CIA, 2000.

Courlander, Harold. Jembe na Ngoma: Maisha na Mapenzi ya Watu wa Haiti, 1960.

Crouse, Nellis M. Mapambano ya Wafaransa kwa West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, na David H. Kinley III. Kusaidia Uhamiaji: Athari za Usaidizi wa Maendeleo ya Kimataifa nchini Haiti, 1988.

Mkulima, Paul. Matumizi ya Haiti, 1994.

——. "Ukimwi na Mashtaka: Haiti na Jiografia ya Lawama." Ph.D. tasnifu. Chuo Kikuu cha Harvard, 1990.

Fass, Simon. Uchumi wa Kisiasa nchini Haiti: Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Utumwa, Vita, na Mapinduzi: Kazi ya Uingereza ya Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, na Nancy Gordon Heinl. Imeandikwa kwa Damu: Hadithi ya Watu wa Haiti, 1978.

Herskovits, Melville J. Maisha katikakrioli. Kwa kupitishwa kwa katiba mpya mwaka wa 1987, kreyol ilipewa hadhi rasmi kama lugha rasmi ya msingi. Kifaransa kilishushwa hadi hadhi ya lugha rasmi ya upili lakini kinaendelea kutawala miongoni mwa wasomi na serikalini, kikifanya kazi kama alama ya tabaka la kijamii na kizuizi kwa wasiosoma na maskini. Inakadiriwa kuwa asilimia 5-10 ya idadi ya watu huzungumza Kifaransa fasaha, lakini katika miongo ya hivi karibuni uhamiaji mkubwa hadi Marekani na upatikanaji wa televisheni ya cable kutoka Marekani kumesaidia Kiingereza kuchukua nafasi ya Kifaransa kama lugha ya pili katika sekta nyingi za wakazi.

Ishara. Wakazi wanatilia maanani sana kufukuzwa kwa Wafaransa mnamo 1804, tukio ambalo lilifanya Haiti kuwa taifa la kwanza lililotawaliwa na watu weusi ulimwenguni, na nchi ya pili tu katika Ulimwengu wa Magharibi kupata uhuru kutoka kwa wafalme wa Ulaya. . Alama za kitaifa zinazojulikana zaidi ni bendera, ngome ya Henri Christophe na sanamu ya "maroon isiyojulikana" ( Maroon inconnu ), mwanamapinduzi aliye kifua wazi

Haiti kupiga ganda la kochi katika wito wa silaha. Ikulu ya rais pia ni ishara muhimu ya kitaifa.

Historia na Mahusiano ya Kikabila

Kuibuka kwa Taifa. Hispaniola iligunduliwa na Christopher Columbus mnamo 1492 na kilikuwa kisiwa cha kwanza katika New.Haitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Ndoa ni 20, Watoto ni 21: Ujenzi wa Utamaduni wa Uchumba katika Vijijini Haiti." Ph.D. tasnifu. Chuo Kikuu cha Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Uchumi wa Haiti: Mtu, Ardhi, na Masoko, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo nchini Haiti, iliyotafsiriwa na Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith na Jamaa: Utafiti wa Muundo wa Kijamii wa Krioli huko Marbial, Haiti." Ph.D. tasnifu: Chuo Kikuu cha Columbia, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Maelezo de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Mageuzi ya Umiliki wa Ardhi ya Wakulima wa Haiti: Kukabiliana na Kilimo kwa Ukuaji wa Idadi ya Watu." Ph.D. tasnifu. Chuo Kikuu cha Columbia, 1977.

Nicholls, David. Kutoka Dessalines hadi Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., pamoja na Christopher A. Clague. Haiti: Siasa za Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Kuinuka na Kupungua kwa Watu Waliomsalimia Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Watoto Ni Utajiri wa Maskini": Uzazi wa Juu na Uchumi wa Vijijini wa Jean Rabel, Haiti." Tasnifu ya Ph.D. Chuo Kikuu cha Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Taasisi za Kimapenzi na Familia Kaskazini mwa Haiti." Mwanaanthropolojia wa Marekani, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Wakulima na Siasa za Maendeleo: Utafiti katika Darasa na Utamaduni." Ph.D. tasnifu. Shule Mpya ya Utafiti wa Kijamii, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA NA H ERZEGOVINA

Pia soma makala kuhusu Haitikutoka WikipediaUlimwengu ulitatuliwa na Wahispania. Kufikia 1550, utamaduni wa kiasili wa Wahindi wa Taino ulikuwa umetoweka kisiwani humo, na Hispaniola ikawa eneo la nyuma la Milki ya Uhispania lililopuuzwa. Katikati ya miaka ya 1600, sehemu ya tatu ya magharibi ya kisiwa hicho ilikaliwa na watu wanaotafuta bahati, watu wa kutupwa, na wakoloni wapotovu, wengi wao wakiwa Wafaransa, ambao walikuja kuwa maharamia na wanyang'anyi, wakiwinda ng'ombe wa porini na nguruwe walioachiliwa na wageni wa kwanza wa Uropa na kuuza nyama ya kuvuta sigara. meli zinazopita. Katikati ya miaka ya 1600, Wafaransa walitumia buccaneers kama mamluki (freebooters) katika vita visivyo rasmi dhidi ya Wahispania. Katika Mkataba wa Ryswick wa 1697, Ufaransa ililazimisha Uhispania kuachilia theluthi ya magharibi ya Hispaniola. Eneo hili likawa koloni la Ufaransa la Saint Domingue. Kufikia 1788, koloni hilo lilikuwa "jito la Antilles," koloni tajiri zaidi ulimwenguni.

Mnamo mwaka 1789, mapinduzi ya Ufaransa yalizua mifarakano katika koloni hilo, ambalo lilikuwa na idadi ya watumwa nusu milioni (nusu ya watumwa wote katika Karibi); mulatto elfu ishirini na nane na weusi huru, ambao wengi wao walikuwa wamiliki wa ardhi matajiri; na wapandaji wazungu elfu thelathini na sita, mafundi, madereva watumwa, na wamiliki wadogo wa ardhi. Mnamo mwaka wa 1791, watumwa elfu thelathini na tano waliinuka katika uasi, wakaharibu mashamba elfu moja, na kwenda kwenye milima. Miaka kumi na tatu ya vita na tauni ilifuata. Wanajeshi wa Uhispania, Kiingereza, na Ufaransa walikuwa wakipigana hivi karibunimwingine kwa udhibiti wa koloni. Watawala wa kifalme waliwaweka watumwa kijeshi, wakiwafundisha katika sanaa ya vita vya "kisasa". Grands blancs (wakoloni weupe matajiri), petits blancs (wakulima wadogo na wazungu wa tabaka la kazi), mulatres (mulattoes), na noirs (weusi huru) walipigana, walipanga njama, na kuhangaika. Kila kundi la wenye maslahi lilitumia nafasi yake katika kila fursa kufikia malengo yake ya kisiasa na kiuchumi. Kutokana na ghasia hizo waliibuka baadhi ya wanajeshi wakubwa weusi katika historia, akiwemo Toussaint Louverture. Mnamo 1804, askari wa mwisho wa Uropa walishindwa kabisa na kufukuzwa kutoka kisiwa hicho na muungano wa watumwa wa zamani na mulatto. Mnamo Januari 1804 majenerali wa waasi walitangaza uhuru, wakizindua Haiti kama nchi ya kwanza ya "nyeusi" ya ulimwengu wa kisasa na koloni ya pili katika Ulimwengu wa Magharibi kupata uhuru kutoka kwa wafalme wa Ulaya.

Tangu kupata uhuru, Haiti imekuwa na muda mfupi wa utukufu. Ufalme wa mapema wa karne ya kumi na nane uliotawaliwa na Henri Christophe ulifanikiwa na kustawi kaskazini, na kutoka 1822 hadi 1844 Haiti ilitawala kisiwa kizima. Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa kilikuwa kipindi cha vita vikali vya ndani ambapo majeshi ya ragtag yakiungwa mkono na wanasiasa wa mijini na wafanyabiashara wa Magharibi waliokula njama waliifuta Port-au-Prince mara kwa mara. Kufikia 1915, mwaka ambao wanamaji wa Merika walianza miaka kumi na tisaUkaliaji wa nchi, Haiti ilikuwa miongoni mwa mataifa maskini zaidi katika Ulimwengu wa Magharibi.

Utambulisho wa Taifa. Katika karne ya kutengwa baada ya uhuru, wakulima walikuza mila tofauti katika vyakula, muziki, ngoma, mavazi, matambiko na dini. Baadhi ya vipengele vya tamaduni za Kiafrika zinaendelea kuwepo, kama vile maombi mahususi, maneno machache, na mashirika mengi ya roho, lakini utamaduni wa Haiti ni tofauti na tamaduni za Kiafrika na za Ulimwengu Mpya.

Mahusiano ya Kikabila. Mgawanyiko pekee wa kikabila ni ule wa Wasyria , wahamiaji wa mapema wa karne ya ishirini wa Levantine ambao wameingizwa katika wasomi wa kibiashara lakini mara nyingi wanajitambulisha kwa asili ya mababu zao. Wahaiti wanawataja watu wote wa nje, hata watu wa nje wenye ngozi nyeusi wa asili ya Kiafrika, kama blan ("wazungu").

Katika nchi jirani ya Jamhuri ya Dominika, licha ya kuwepo kwa zaidi ya wafanyakazi milioni moja wa mashambani wa Haiti, watumishi, na vibarua wa mijini, kuna chuki kubwa dhidi ya Wahaiti. Mnamo 1937, dikteta wa Dominika Rafael Trujillo aliamuru mauaji ya wastani wa Wahaiti elfu kumi na tano hadi thelathini na tano wanaoishi katika Jamhuri ya Dominika.

Urbanism,Architecture, and Use of Space

Mafanikio maarufu ya usanifu ni jumba la San Souci la Mfalme Henri Christophe baada ya uhuru, ambalo karibu liliharibiwa kabisa natetemeko la ardhi mapema miaka ya 1840, na ngome yake ya juu ya mlima, Citadelle Laferrière, ambayo imesalia kwa kiasi kikubwa.

Mandhari ya kisasa ya mashambani yanatawaliwa na nyumba zinazotofautiana kimtindo kutoka eneo moja hadi jingine. Nyingi ni vibanda vya ghorofa moja, vya vyumba viwili, kwa kawaida huwa na ukumbi wa mbele. Katika maeneo kavu, yasiyo na miti, nyumba hujengwa kwa mwamba au wattle na kupakwa kwa matope au chokaa nje. Katika mikoa mingine, kuta hufanywa kutoka kwa mitende ya asili iliyochongwa kwa urahisi; katika maeneo mengine bado, hasa kusini, nyumba zimejengwa kwa miti ya misonobari ya Hispaniola na miti migumu ya kienyeji. Wakati mmiliki anaweza kumudu, nje ya nyumba ni rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi.

Katika miji, mabepari wa mwanzoni mwa karne ya ishirini, wajasiriamali wa kigeni, na makasisi wa Kikatoliki walichanganya mitindo ya usanifu ya Ufaransa na kusini mwa Marekani ya Victoria na kupeleka nyumba ya mashambani ya mkate wa tangawizi kwenye kimo chake cha kisanii, wakijenga majumba ya ajabu ya matofali na mbao yenye rangi nyingi. milango miwili, paa mwinuko, turrets, cornices, balconies pana, na trim kuchonga intricately. Miundo hii ya kupendeza inatoweka haraka kama matokeo ya kupuuzwa na moto. Leo hii mtu anazidi kupata nyumba za kisasa za vitalu na saruji katika vijiji vya mkoa na mijini. Mafundi wametoa hizi mpyahujenga sifa za kitamaduni za mkate wa tangawizi kwa kutumia kokoto zilizopachikwa, mawe yaliyochongwa, saruji iliyotengenezwa tayari, safu za viunga vyenye umbo, turubai za zege, paa za saruji zilizoboreshwa, balcony kubwa, na upanuaji wa chuma uliosukwa kwa usanii na pau za madirisha zinazofanana na pindo zilizochongwa ambazo zilipamba classic. nyumba za mkate wa tangawizi.

Wahaiti huko Gonaïves wanasherehekea kuapishwa kwa Rais Jean-Claude Duvalier mwezi Februari, 1986.

Chakula na Uchumi

Chakula katika Maisha ya Kila Siku. Upungufu wa lishe hausababishwi na ujuzi wa kutosha bali na umaskini. Wakazi wengi wana uelewa wa hali ya juu wa mahitaji ya lishe, na kuna mfumo unaojulikana sana wa kategoria za vyakula vya kiasili ambao unakadiria kwa karibu uainishaji wa lishe wa kisasa, unaoeleweka kisayansi. Wahaiti wa vijijini sio wakulima wa kujikimu. Wanawake wadogo kwa kawaida huuza sehemu kubwa ya mavuno ya familia katika maeneo ya soko ya wazi ya kikanda na kutumia pesa hizo kununua vyakula vya nyumbani.

Wali na maharagwe huchukuliwa kuwa mlo wa kitaifa na ndio mlo unaoliwa zaidi katika maeneo ya mijini. Vyakula vya jadi vya mashambani ni viazi vitamu, magimbi, viazi vikuu, mahindi, mchele, mbaazi, kunde, mkate na kahawa. Hivi karibuni, mchanganyiko wa ngano-soya kutoka Marekani umeingizwa kwenye chakula.

Mapishi muhimu ni pamoja na miwa, maembe, mkate mtamu, karanga na ufuta.vishada vilivyotengenezwa kwa sukari ya kahawia iliyoyeyuka, na peremende zilizotengenezwa kwa unga wa bittermanioc. Watu hutengeneza sukari mbichi lakini yenye lishe nyingi inayoitwa rapadou .

Wahaiti kwa ujumla hula milo miwili kwa siku: kifungua kinywa kidogo cha kahawa na mkate, juisi, au yai na mlo mkubwa wa mchana unaotawaliwa na chanzo cha wanga kama vile manioki, viazi vitamu au wali. Mlo wa mchana daima hujumuisha maharagwe au mchuzi wa maharagwe, na kwa kawaida kuna kiasi kidogo cha kuku, samaki, mbuzi, au, kwa kawaida, nyama ya ng'ombe au kondoo, ambayo kwa kawaida hutayarishwa kama mchuzi na msingi wa kuweka nyanya. Matunda yanathaminiwa kama vitafunio kati ya mlo. Watu wasio wasomi si lazima wawe na milo ya jumuiya au familia, na watu binafsi hula popote wanapostarehe. Kwa kawaida vitafunio huliwa usiku kabla ya mtu kwenda kulala.

Angalia pia: Dini na utamaduni wa kujieleza - Klamath

Forodha za Chakula katika Matukio ya Sherehe. . maziwa yanayoitwa kremass . Watu wa tabaka la kati na wasomi huadhimisha sikukuu sawa na soda za Magharibi, ramu ya Haiti (Babouncourt), bia ya kitaifa (Prestige), na bia zinazoagizwa kutoka nje. Supu ya malenge ( bouyon )huliwa siku ya Mwaka Mpya.

Uchumi Msingi. Haiti ndiyo nchi maskini zaidi katika Magharibi