Vikundi vya Undugu na Ndani. Ingawa Wareno wote wanaona uhusiano wa kindugu baina ya pande mbili, muundo wa vikundi vya nyumbani na viunganishi vya ukoo ambavyo vinasisitizwa hutofautiana kulingana na eneo na tabaka la kijamii. Maneno ya jamaa ya Kireno yana mizizi ya Kilatini, isipokuwa mizizi ya Kigiriki ya tio (mjomba) na tia (shangazi). Kaskazini mwa Ureno, lakabu ( apelidos ) ni muhimu sana kama hadidu za marejeleo. Baadhi ya wanaanthropolojia wamependekeza kwamba wahusishe usawa wa kimaadili katika jumuiya za vijijini zilizo na matabaka ya kijamii. Katika Kaskazini-magharibi, lakabu hutumika kutambua vikundi vya jamaa vilivyojanibishwa vilivyounganishwa kupitia wanawake. Katika eneo hili kuna upendeleo wa uxorilocality na uxorivicinality, ambayo yote yanaweza kuhusishwa na uhamiaji wa kiume. Wakati fulani katika mzunguko wa nyumbani, Kaya kaskazini mwa Ureno huwa na hali ngumu, nyingi zikiwa na familia ya vizazi vitatu. Baadhi ya vijiji vya kaskazini-mashariki hufuata desturi ya makazi ya asili kwa miaka mingi baada ya ndoa. Katika kusini mwa Ureno, hata hivyo, Kaya kawaida ni familia ya nyuklia. Wajibu kati ya marafiki wakati mwingine huhisiwa kuwa muhimu zaidi kuliko wale kati ya jamaa. Miongoni mwa wakulima wa mashambani, hasa kaskazini-magharibi, ukichwa wa kaya unashikiliwa kwa pamoja na wenzi wa ndoa, ambao wanajulikana kama o patrão na patroa. Kwa kulinganisha, kati ya mabepari wa mijinivikundi na kusini dhana ya mkuu wa kaya mwanaume ameenea zaidi. Uhusiano wa kindugu wa kiroho huanzishwa wakati wa ubatizo na ndoa. Kin mara nyingi huchaguliwa kutumika kama godparents ( padrinhos ), na mpangilio huu unapotokea uhusiano wa godparent-godchild huchukua nafasi ya kwanza kuliko uhusiano wa jamaa.

Ndoa. Kiwango cha ndoa kimeonyesha kupanda kwa kasi katika karne ya ishirini. Umri katika ndoa umebainishwa na tofauti za anga na za muda—yaani, ndoa kwa ujumla hutokea baadaye kaskazini kuliko kusini, ingawa tofauti zinatoweka polepole. Kusini mwa Ureno kuna idadi kubwa ya vyama vya wafanyakazi waliokubaliana, na Ureno ya kaskazini imekuwa na viwango vya juu vya utitiri wa Kudumu. Ingawa imepungua tangu 1930, kiwango cha uharamu hapo awali kilikuwa cha juu katika maeneo ya vijijini ya kaskazini mwa Ureno. Inabaki juu katika Porto na Lisbon. Ndoa kwa ujumla imekuwa ya kitabaka na kuna tabia, ingawa sio sheria, kwa vijiji kuwa na ndoa. Ijapokuwa kanisa la Kikatoliki kijadi lilikataza ndoa ya binamu ndani ya daraja la nne (pamoja na binamu wa tatu), vipindi pamoja na muungano kati ya binamu wa kwanza havikuwa vya kawaida kwa vyovyote kati ya tabaka zote za jamii ya Ureno. Ndoa ya aina hii kwa jadi ilihusishwa na hamu ya kujiunga tena na mali zilizogawanywa.

Urithi. Kwa mujibu wa Kanuni ya Kiraia ya 1867, Wareno wanatekeleza urithi kwa sehemu. Wazazi, Hata hivyo, wana haki ya kutoa kwa uhuru sehemu ya tatu ( terço ) ya mali zao, na wanawake wanashiriki haki ya kupokea na kutoa mali. (Sheria ya Kiraia ya 1978 haikubadilisha sana vifungu vinavyohusu desturi hizi.) Miongoni mwa wakulima wa kaskazini mwa Ureno, ambako urithi kwa ujumla ni baada ya kifo, wazazi hutumia ahadi ya terço kama njia ya usalama wa uzee kwa kuoa mtoto. , mara nyingi binti, ndani ya kaya. Katika kifo chao, mtoto huyu anakuwa mmiliki wa nyumba ( casa ). Mali iliyobaki imegawanywa kwa usawa kati ya warithi wote. Partilhas, iwe kaskazini au kusini, inaweza kuwa tukio la msuguano kati ya ndugu na dada kwani ardhi inatofautiana katika ubora. Baadhi ya wakulima wanamiliki ardhi chini ya mikataba ya ukodishaji wa muda mrefu; kimapokeo makubaliano haya pia yalipitishwa "kwa maisha matatu" kwa kipande kimoja kwa mrithi mmoja, thamani yake ikihesabiwa dhidi ya jumla ya mali. Kanuni ya Kiraia ya 1867 iliondoa mfumo wa mashamba yaliyojumuishwa ( vínculos ) ambayo yalifanya iwezekane kwa tabaka tajiri kupitisha mali kwa mrithi mmoja, kwa kawaida kwa kanuni ya primogeniture ya kiume. Wamiliki wa ardhi matajiri zaidi wameweza kuhifadhi mali kwa kuwa na mrithi mmoja kununua maslahi yandugu.