ក្រុមញាតិសន្តាន និងក្រុមក្នុងស្រុក។ ទោះបីជាជនជាតិព័រទុយហ្កាល់ទាំងអស់រាប់បញ្ចូលញាតិសន្តានទ្វេភាគីក៏ដោយ ក៏រចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុមក្នុងស្រុក និងទំនាក់ទំនងញាតិមិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ប្រែប្រួលទៅតាមតំបន់ និងថ្នាក់សង្គម។ ពាក្យ ញាតិមិត្ត ព័រទុយហ្គាល់ មានឫសឡាតាំង លើកលែងតែឫសក្រិច tio (ពូ) និង tia (មីង)។ នៅភាគខាងជើងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ឈ្មោះហៅក្រៅ ( apelidos ) មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ជាពាក្យយោង។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួនបានណែនាំថា ពួកគេតំណាងឱ្យសមភាពខាងសីលធម៌នៅក្នុងសហគមន៍ជនបទដែលមានកម្រិតសង្គម។ នៅភាគពាយ័ព្យ ឈ្មោះហៅក្រៅបម្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមញាតិសន្តានដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មដែលភ្ជាប់គ្នាតាមរយៈស្ត្រី។ នៅក្នុងតំបន់នេះមានចំណូលចិត្តសម្រាប់ uxorilocality និង uxorivicinality ដែលទាំងពីរអាចភ្ជាប់ទៅនឹងការធ្វើចំណាកស្រុករបស់បុរស។ នៅចំណុចខ្លះនៃវដ្តក្នុងស្រុក គ្រួសារនៅភាគខាងជើងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់មានទំនោរទៅស្មុគស្មាញ ដែលភាគច្រើននៃពួកគេផ្សំឡើងពីគ្រួសារដើមបីជំនាន់។ ភូមិមួយចំនួននៅភាគឦសានធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់នៃការរស់នៅរបស់ជនជាតិដើមអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីរៀបការ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ គ្រួសារមួយជាធម្មតាគឺជាគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ។ កាតព្វកិច្ច​រវាង​មិត្តភ័ក្តិ​ពេល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​សំខាន់​ជាង​កាតព្វកិច្ច​រវាង​ញាតិ​មិត្ត។ ក្នុងចំណោមកសិករនៅជនបទ ជាពិសេសនៅភាគពាយ័ព្យ ការគ្រប់គ្រងគ្រួសារត្រូវបានប្រារព្ធឡើងរួមគ្នាដោយប្តីប្រពន្ធមួយគូ ដែលត្រូវបានគេហៅថា o patrão និង patroa ។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងចំណោមពួក bourgeois នៅទីក្រុងក្រុម និង​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង គោល​គំនិត​នៃ​មេ​គ្រួសារ​បុរស​មាន​ឥទ្ធិពល​ច្រើន​ជាង។ ចំណងមិត្តភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ Kin ត្រូវបានជ្រើសរើសជាញឹកញាប់ដើម្បីធ្វើជា godparents ( padrinhos ) ហើយនៅពេលដែលការរៀបចំនេះកើតឡើង ទំនាក់ទំនង godparent-godchild មានអាទិភាពលើទំនាក់ទំនងញាតិមិត្ត។

អាពាហ៍ពិពាហ៍។ អត្រាអាពាហ៍ពិពាហ៍បានបង្ហាញពីការកើនឡើងជាលំដាប់ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 ។ អាយុក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រែប្រួលទាំងផ្នែកលំហ និងបណ្ដោះអាសន្ន ពោលគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាទូទៅកើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅភាគខាងជើងជាងនៅភាគខាងត្បូង ទោះបីជាភាពខុសគ្នាកំពុងបាត់បន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ មានសហជីពឯកភាពគ្នាច្រើន ហើយភាគខាងជើងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់មានអត្រាខ្ពស់នៃការវិលជុំអចិន្ត្រៃយ៍។ ទោះបីជាវាបានធ្លាក់ចុះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1930 ក៏ដោយ ក៏អត្រាមិនស្របច្បាប់ពីមុនមានកម្រិតខ្ពស់នៅជនបទភាគខាងជើងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់។ វានៅតែខ្ពស់នៅទីក្រុង Porto និង Lisbon ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាទូទៅ​មាន​លក្ខណៈ​គ្មាន​ថ្នាក់ ហើយ​មាន​ទំនោរ​ទៅ​នឹង​ភូមិ​នានា​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន។ ទោះបីជាព្រះវិហារកាតូលិកជាប្រពៃណីបានហាមឃាត់ការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍បងប្អូនជីដូនមួយក្នុងកម្រិតទីបួន (រាប់បញ្ចូលទាំងបងប្អូនជីដូនមួយទីបីក៏ដោយ) ការកាន់កាប់ក៏ដូចជាការរួបរួមរវាងបងប្អូនជីដូនមួយដំបូងគឺមិនខុសពីធម្មតាក្នុងចំណោមគ្រប់វណ្ណៈនៃសង្គមព័រទុយហ្គាល់នោះទេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​ជា​ប្រពៃណី​ជាមួយ​នឹង​ការ​ចង់​ចូល​រួម​ជាមួយ​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​បាន​បែក​បាក់​ឡើង​វិញ។

មរតក។ អនុលោមតាមក្រមរដ្ឋប្បវេណីឆ្នាំ 1867 ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់អនុវត្តមរតកដែលអាចបែងចែកបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឪពុកម្តាយមានសិទ្ធិបោះចោលចំណែកទីបីដោយសេរី ( terço ) នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយស្ត្រីមានសិទ្ធិក្នុងការទទួល និងផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ (ក្រមរដ្ឋប្បវេណីឆ្នាំ 1978 មិនបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវអត្ថបទដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តទាំងនេះទេ។) ក្នុងចំណោមកសិករនៅភាគខាងជើងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ដែលជាកន្លែងដែលមរតកជាទូទៅគឺក្រោយការស្លាប់ ឪពុកម្តាយប្រើការសន្យារបស់ terço ជាទម្រង់នៃការធានាអាយុចាស់ដោយការរៀបការជាមួយកូន។ ជារឿយៗកូនស្រីចូលក្នុងគ្រួសារ។ នៅពេលពួកគេស្លាប់ កូននេះក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះ ( casa ). ទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅសល់ត្រូវបានបែងចែកស្មើៗគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទទួលមរតកទាំងអស់។ Partilhas, មិនថានៅភាគខាងជើង ឬខាងត្បូង អាចជាឱកាសមួយសម្រាប់ការកកិតរវាងបងប្អូនបង្កើត ដោយសារដីមានគុណភាពប្រែប្រួល។ កសិករខ្លះកាន់កាប់ដីក្រោមកិច្ចសន្យាជួលរយៈពេលវែង។ ជាប្រពៃណី កិច្ចព្រមព្រៀងទាំងនេះក៏ត្រូវបានអនុម័តលើ "សម្រាប់បីជីវិត" ក្នុងមួយដុំទៅអ្នកទទួលមរតកមួយ ដែលតម្លៃរបស់ពួកគេត្រូវបានគណនាធៀបនឹងទ្រព្យសម្បត្តិសរុប។ ក្រមរដ្ឋប្បវេណីឆ្នាំ 1867 បានលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ( vínculos ) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់វណ្ណៈអ្នកមានដើម្បីផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតកតែមួយ ជាធម្មតាដោយច្បាប់នៃបុព្វកាលបុរស។ ម្ចាស់​ដី​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​អាច​រក្សា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ឲ្យ​នៅ​ដដែល ដោយ​មាន​អ្នក​ស្នង​មរតក​ម្នាក់​ទិញ​យក​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន។បងប្អូនបង្កើត។