خپلوان او کورني ګروپونه. که څه هم ټول پرتګاليان په دوه اړخیزه توګه خپلوي ګڼي، د کورنیو ډلو جوړښت او د خپلوۍ اړیکې چې ټینګار کیږي د سیمې او ټولنیزې طبقې له مخې توپیر لري. د پرتګالي د خپلوۍ اصطلاحات لاتیني ریښې لري، د یوناني ریښو په استثنا د tio (کاکا) او tia (چاچی). په شمالي پرتګال کې، مستعار نومونه ( apelidos ) د حوالې د شرایطو په توګه خورا مهم دي. ځینې ​​بشری پوهانو وړاندیز کړی چې دوی په ټولنیز ډول په کلیوالي ټولنو کې اخلاقي مساوات ته اشاره کوي. په شمال لویدیځ کې، مستعار نومونه د سیمه ایزو خپلوانو ګروپونو پیژندلو لپاره کار کوي چې د ښځو له لارې تړل شوي. په دې سیمه کې د uxorilocality او uxorivicinality لپاره لومړیتوب شتون لري، چې دواړه د نارینه مهاجرت سره تړاو لري. د کورني دورې په ځینو وختونو کې، په شمالي پرتګال کې کورنۍ پیچلې وي، ډیری یې د درې نسلونو ډډ کورنۍ څخه جوړه شوې ده. د شمال ختیځ په ځینو کلیو کې د واده وروسته د ډیرو کلونو لپاره د ناتو محلي استوګنې دود تعقیبوي. په سویلي پرتګال کې، په هرصورت، کورنۍ معمولا اټومي کورنۍ ده. د ملګرو تر منځ مکلفیتونه کله ناکله احساس کیږي چې د خپلوانو ترمنځ د هغو په پرتله خورا مهم وي. د کلیوالو بزګرانو په منځ کې، په ځانګړې توګه په شمال لویدیز کې، د کورنۍ مشري په ګډه د واده شوې جوړه لخوا ترسره کیږي، چې د پترو او پتروا په نوم یادیږي. برعکس، د ښاري بورژوا په منځ کېګروپونه او په سویل کې د کورنۍ د نارینه مشر د واکمنۍ مفکوره خورا پراخه ده. د روحاني خپلوۍ اړیکې په بپتسما او واده کې رامینځته کیږي. خپلوان په مکرر ډول د خدای پلار په توګه د خدمت کولو لپاره غوره کیږي ( padrinhos ) ، او کله چې دا ترتیب رامینځته کیږي د خدای پلار او د خدای اولاد اړیکه د خپلوانو اړیکو ته لومړیتوب ورکوي.

واده. د ودونو کچه د شلمې پیړۍ په اوږدو کې د پام وړ زیاتوالی ښودلی. د واده عمر د دواړو ځایي او لنډمهاله توپیرونو لخوا مشخص شوی - دا دی، واده عموما د سویل په پرتله په شمال کې وروسته کیږي، که څه هم توپیرونه ورو ورو له منځه ځي. په سویلي پرتګال کې د پام وړ شمیر موافقې اتحادیې شتون لري، او شمالي پرتګال د دایمي سپنسټر هوډ لوړه کچه لري. که څه هم دا د 1930 راهیسې کم شوی، د غیرقانوني کولو کچه پخوا په کلیوالي شمالي پرتګال کې لوړه وه. دا په پورټو او لیزبون کې لوړه پاتې ده. ودونه عموما د ټولګیو سره تړلي دي او یو تمایل شتون لري، که څه هم په هیڅ ډول د قواعدو له مخې د کلیو لپاره د واده کولو لپاره نه وي. که څه هم کاتولیک کلیسا په دودیز ډول په څلورمه درجه کې د تره زوی واده منع کړی و (د دریم تره زوی په شمول)، د پرتګالي ټولنې د ټولو طبقو په منځ کې د تره زوی او د لومړي تره تر منځ اتحاد په هیڅ ډول غیر معمولي نه و. دا ډول واده په دودیز ډول د ویشل شوي ملکیتونو سره د یوځای کیدو غوښتنې سره تړاو درلود.

میراث. د 1867 د مدني قانون سره سم، پرتګالي د میراث میراث تمرین کوي. په هرصورت، والدین حق لري چې د دوی د ملکیت دریمه برخه ( terço ) په آزاده توګه تصفیه کړي، او میرمنې د ملکیت ترلاسه کولو او ورکول دواړه حق لري. (د 1978 مدني قانون د دې کړنو پورې اړوند مادې د پام وړ بدلون نه دی راوستی.) د شمالي پرتګال د بزګرانو په مینځ کې ، چیرې چې میراث عموما پوسټ مارټم دی ، مور او پلار د ماشوم سره واده کولو سره د زوړ عمر امنیت د یوې بڼې په توګه د ټرکو ژمنه کاروي. اکثره لور، په کور کې. د دوی په مړینې سره، دا ماشوم د کور مالک کیږي ( casa ). پاتې ملکیت د ټولو وارثانو ترمنځ په مساوي توګه ویشل کیږي. Partilhas، که په شمال یا سویل کې وي، کیدای شي د وروڼو او وروڼو تر منځ د شخړو لپاره یو فرصت وي ځکه چې ځمکه د کیفیت له مخې بدله ده. ځینې ​​بزګران د اوږد مهاله اجارې تړونونو لاندې ځمکې په واک کې لري؛ په دودیز ډول دا تړونونه "د دریو ژوندونو لپاره" په یوه ټوټه کې یو وارث ته لیږدول شوي، د دوی ارزښت د ټولو شتمنیو په مقابل کې حساب شوی. د 1867 مدني قانون د ملکیتونو سیسټم ( vínculos ) له منځه یوړل چې د شتمنو طبقو لپاره یې دا ممکنه کړه چې ملکیت یو واحد وارث ته انتقال کړي، معمولا د نارینه ابتدايي اصولو له مخې. بډایه ځمکې خاوندان د دې توان لري چې د یو وارث په نیولو سره خپل ملکیت وساتي.وروڼه