Sugulus- ja kodurühmad. Kuigi kõik portugallased arvestavad sugulust kahepoolselt, on kodurühmade struktuur ja rõhutatavad sugulussidemed erinevad nii piirkonniti kui ka ühiskonnaklassiti. Portugali sugulusterminid on ladinakeelsete juurtega, välja arvatud kreeka juurtega tio (onu) ja tia (tädi). Põhja-Portugalis on hüüdnimed ( apelidos ) on äärmiselt olulised viitemärkidena. Mõned antropoloogid on oletanud, et need tähistavad moraalset võrdsust muidu sotsiaalselt kihistunud maakogukondades. Loodeosas on hüüdnimed kasutusel naiste kaudu seotud lokaliseeritud sugulasrühmade identifitseerimiseks. Selles piirkonnas eelistatakse uxorilokaalsust ja uxorivikalisust, mis mõlemad võivad olla seotud meeste emigratsiooniga. Mõneskoduse tsükli punkt, Põhja-Portugalis kipuvad leibkonnad olema keerulised, paljud neist koosnevad kolme põlvkonna tüveperekonnast. Mõnedes kirdeosa külades järgitakse tava, et pärast abiellumist elatakse mitu aastat kohapeal. Lõuna-Portugalis on leibkond aga tavaliselt tuumikpere. Sõprade vahelisi kohustusi peetakse mõnikord olulisemaks kui neidsugulaste vahel. Maapiirkondade talupoegade seas, eriti loodeosas, on leibkonna juhtkonda ühiselt abielupaar, keda nimetatakse o patrão ja patroa. Seevastu linnade kodanlike rühmade seas ja lõunas on domineerivam meessoost perekonnapea kontseptsioon rohkem levinud. Vaimulikud sugulussidemed luuakse ristimisel ja abiellumisel. Sugulased valitakse sageli ristivanemateks ( padrinhos ), ja kui selline kokkulepe toimub, on ristivanema ja ristilapse suhe ülimuslik sugulussuhte suhtes.

Abielu. Abielude arv on kahekümnendal sajandil näidanud järkjärgulist tõusu. Abielueale on olnud iseloomulikud nii ruumilised kui ka ajalised erinevused - s.t. põhjaosas abiellutakse üldiselt hiljem kui lõunas, kuigi erinevused on aeglaselt kadumas. Lõuna-Portugalis on märkimisväärne arv konsensuslikke liite, ja Põhja-Portugalis on olnud kõrge abielude arvPüsiv vanematekodanikuks olemine. Kuigi see on alates 1930. aastast vähenenud, oli ebaseaduslikkuse määr varem kõrge Põhja-Portugali maapiirkondades. Porto ja Lissaboni linnades on see endiselt kõrge. Abielud on üldiselt olnud klassi-endogaamilised ja külades valitseb tendents, kuigi mitte reeglina, et need on endogaamilised. Kuigi katoliku kirik keelas traditsiooniliselt nõoabielud neljanda astme piires (kaasa arvatudkolmandad sugulased), lahkuminekud ja ka esimeste sugulaste vahelised liidud ei olnud sugugi ebatavalised kõigis Portugali ühiskonnaklassides. Selline abielu oli traditsiooniliselt seotud sooviga taasühineda jagatud valdustega.

Pärimine. Vastavalt 1867. aasta tsiviilseadustikule on portugallastel tavaks osaline pärimine. Vanematel on siiski õigus vabalt käsutada kolmandat osa ( terço ) oma vara ning naistel on õigus nii vara saada kui ka anda. (1978. aasta tsiviilseadustik ei muutnud oluliselt neid tavasid käsitlevaid artikleid.) Põhja-Portugali talupoegade seas, kus pärimine toimub üldiselt surmajärgselt, kasutavad vanemad vanaduspõlve kindlustamiseks terço lubadust, abielludes lapse, sageli tütre, majapidamisse.nende surma korral saab see laps maja omanikuks ( casa ). Ülejäänud vara jagatakse võrdselt kõigi pärijate vahel. Partilhas, kas põhjas või lõunas, võib olla põhjuseks õdede-vendade vahelistele lahkhelidele, kuna maa kvaliteet on erinev. Mõned talupojad omavad maad pikaajaliste rendilepingute alusel; traditsiooniliselt läksid ka need lepingud "kolmeks eluks" ühes tükis ühele pärijale üle, kusjuures nende väärtus arvestati kogu vara hulka. 1867. aasta tsiviilkoodeksiga kaotati pärandvara süsteem ( vínculos ), mis võimaldas jõukamatel klassidel pärandada vara ühele pärijale, tavaliselt meeste esivanemate reegli alusel. Jõukamad maaomanikud on suutnud hoida vara puutumatuna, lastes ühel pärijal osta välja oma õdede-vendade huvid.