Kelompok Kekerabatan dan Rumah Tangga. Meskipun semua orang Portugis memperhitungkan kekerabatan secara bilateral, struktur kelompok rumah tangga dan hubungan kekerabatan yang ditekankan berbeda-beda menurut wilayah dan kelas sosial. Istilah kekerabatan Portugis berasal dari bahasa Latin, dengan pengecualian akar bahasa Yunani tio (paman) dan tia (bibi). Di Portugal utara, nama panggilan ( apelidos Beberapa antropolog berpendapat bahwa nama panggilan berkonotasi dengan kesetaraan moral dalam masyarakat pedesaan yang terstratifikasi secara sosial. Di Barat Laut, nama panggilan berfungsi untuk mengidentifikasi kelompok kerabat yang terlokalisasi yang dihubungkan melalui perempuan. Di wilayah ini terdapat preferensi untuk uxorilocality dan uxorivicinality, yang keduanya bisa dikaitkan dengan emigrasi laki-laki. Di beberapa tempat, nama panggilan dapat digunakan untuk mengidentifikasi kelompok-kelompok kerabat yang terhubung melalui perempuan.Dalam siklus rumah tangga, rumah tangga di Portugal utara cenderung kompleks, banyak di antaranya terdiri dari keluarga inti tiga generasi. Beberapa desa di timur laut mengikuti kebiasaan tinggal di daerah asal selama bertahun-tahun setelah menikah. Namun, di Portugal selatan, rumah tangga biasanya merupakan keluarga inti. Kewajiban antara teman terkadang dianggap lebih penting daripada keluarga inti.Di kalangan petani pedesaan, terutama di barat laut, kepemimpinan rumah tangga dipegang bersama oleh pasangan suami-istri, yang disebut sebagai o patrão dan sebuah patroa. Sebaliknya, di antara kelompok borjuis perkotaan dan di selatan, konsep kepala rumah tangga laki-laki yang dominan lebih lazim. Ikatan kekerabatan spiritual dibentuk pada saat pembaptisan dan pernikahan. Kerabat sering kali dipilih untuk menjadi orang tua baptis ( padrinhos ), dan ketika pengaturan ini terjadi, hubungan antara orang tua baptis dan anak baptis lebih diutamakan daripada hubungan kekerabatan.

Pernikahan. Usia pernikahan telah ditandai dengan variasi spasial dan temporal - yaitu, pernikahan umumnya terjadi lebih lambat di utara daripada di selatan, meskipun perbedaannya perlahan-lahan menghilang. Di Portugal selatan ada sejumlah besar serikat pekerja konsensual, dan Portugal utara memiliki tingkat pernikahan yang tinggi.Meskipun telah menurun sejak tahun 1930, tingkat pernikahan tidak sah yang sebelumnya tinggi di pedesaan Portugal utara, tetap tinggi di Porto dan Lisbon. Pernikahan pada umumnya bersifat endogami kelas dan ada kecenderungan, meskipun bukan merupakan aturan, bagi desa-desa untuk menjadi endogami. Meskipun gereja Katolik secara tradisional melarang pernikahan sepupu dalam tingkat keempat (inklusif), gereja Katolik tetap melarang pernikahan sepupu dalam tingkat kelima (inklusif).sepupu ketiga), dispensasi serta persatuan antara sepupu pertama sama sekali tidak aneh di antara semua kelas masyarakat Portugis. Pernikahan semacam ini secara tradisional dikaitkan dengan keinginan untuk bergabung kembali dengan properti yang telah dibagi.

Warisan. Sesuai dengan Hukum Perdata tahun 1867, Portugis mempraktikkan warisan yang dapat dibagi-bagi. Namun, orang tua memiliki hak untuk membuang secara bebas bagian ketiga ( terço ) dari harta benda mereka, dan perempuan memiliki hak yang sama untuk menerima dan memberikan harta benda. (Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tahun 1978 tidak secara signifikan mengubah pasal-pasal yang berkaitan dengan praktik-praktik ini). Di antara para petani di Portugal utara, di mana pewarisan umumnya bersifat pascakematian, orang tua menggunakan janji terço sebagai bentuk jaminan hari tua dengan menikahkan seorang anak, seringkali seorang anak perempuan, ke dalam rumah tangga. Dikematian mereka, anak ini menjadi pemilik rumah ( casa Sisa harta warisan dibagi rata di antara semua ahli waris. Partilhas, Baik di utara maupun di selatan, dapat menjadi kesempatan untuk gesekan antara saudara kandung karena tanah memiliki kualitas yang bervariasi. Beberapa petani memiliki tanah di bawah perjanjian sewa jangka panjang; secara tradisional, perjanjian ini juga diwariskan "untuk tiga kehidupan" secara utuh kepada satu ahli waris, nilainya dihitung terhadap total aset. Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tahun 1867 menghapuskan sistem perkebunan yang disyaratkan ( vínculos ) yang memungkinkan kelas-kelas yang lebih kaya untuk mewariskan properti kepada ahli waris tunggal, biasanya dengan aturan primogeniture laki-laki. Pemilik tanah yang lebih kaya dapat menjaga properti tetap utuh dengan meminta satu ahli waris membeli kepentingan saudara-saudaranya.