Rodbinske i obiteljske skupine. Iako svi Portugalci srodstvo računaju bilateralno, struktura domaćih skupina i naglašene rodbinske veze razlikuju se ovisno o regiji i društvenoj klasi. Portugalski izrazi srodstva imaju latinske korijene, s izuzetkom grčkih korijena tio (ujak) i tia (tetka). U sjevernom Portugalu, nadimci ( apelidos ) su iznimno važni kao opis posla. Neki su antropolozi sugerirali da oni konotiraju moralnu jednakost u inače društveno stratificiranim ruralnim zajednicama. Na sjeverozapadu, nadimci služe za identifikaciju lokaliziranih srodničkih grupa povezanih preko žena. U ovoj regiji postoji sklonost uksorilokalnosti i uksorivicinalnosti, a obje se mogu povezati s emigracijom muškaraca. U nekom trenutku unutarnjeg ciklusa, kućanstva u sjevernom Portugalu obično su složena, a mnoga od njih sastavljena su od trogeneracijske matične obitelji. Neka sela na sjeveroistoku slijede običaj lokalnog boravka nakon rođenja mnogo godina nakon vjenčanja. U južnom Portugalu, međutim, kućanstvo je obično nuklearna obitelj. Obveze između prijatelja ponekad se smatraju važnijima od onih između rodbine. Među ruralnim seljaštvom, osobito na sjeverozapadu, poglavarstvo kućanstva zajednički drži bračni par, koji se naziva o patrão i a patroa. Nasuprot tome, među gradskim buržujimaskupine, a na jugu je prevladavajući koncept dominantne muške glave kućanstva. Duhovne rodbinske veze uspostavljaju se krštenjem i vjenčanjem. Rođaci se često biraju da služe kao kumovi ( padrinhos ), a kada dođe do ovog dogovora, odnos kum-kumče ima prednost nad odnosom srodstva.

Brak. Stopa sklopljenih brakova pokazala je progresivan porast tijekom dvadesetog stoljeća. Dob stupanja u brak karakteriziraju i prostorne i vremenske varijacije—to jest, brak se općenito događa kasnije na sjeveru nego na jugu, iako razlike polako nestaju. U južnom Portugalu postoji značajan broj izvanbračnih zajednica, a sjeverni Portugal ima visoku stopu stalnih usidjelica. Iako se smanjila od 1930. godine, stopa nelegitimnosti prije je bila visoka u ruralnom sjevernom Portugalu. Ostaje visoka u Portu i Lisabonu. Brak je općenito bio klasno endogaman i postoji tendencija, iako nipošto pravilo, da sela budu endogamna. Iako je Katolička crkva tradicionalno zabranjivala rođačke brakove unutar četvrtog stupnja (uključujući treće rođake), dispenzacije kao i zajednice između prvih rođaka nipošto nisu bile neobične među svim klasama portugalskog društva. Ova vrsta braka tradicionalno se povezivala sa željom za ponovnim spajanjem podijeljene imovine.

Nasljedstvo. U skladu s Građanskim zakonikom iz 1867., Portugalci prakticiraju razdjelno nasljeđivanje. Roditelji, međutim, imaju pravo slobodno raspolagati trećinom ( terço ) svoje imovine, a žene dijele pravo i na primanje i na darivanje imovine. (Građanski zakonik iz 1978. nije značajno promijenio članke koji se odnose na ove prakse.) Među seljacima sjevernog Portugala, gdje je nasljeđe općenito postmortem, roditelji koriste obećanje terça kao oblik sigurnosti u starosti tako što vjenčaju dijete , često kćer, u kućanstvo. Nakon njihove smrti, ovo dijete postaje vlasnikom kuće ( casa ). Ostatak imovine se ravnomjerno dijeli na sve nasljednike. Partilhas, bilo na sjeveru ili jugu, može biti prilika za trvenja između braće i sestara budući da je zemlja promjenjive kvalitete. Neki seljaci drže zemlju pod dugoročnim ugovorima o zakupu; tradicionalno su se ti ugovori također prenosili "za tri života" u jednom komadu na jednog nasljednika, a njihova se vrijednost izračunavala u odnosu na ukupnu imovinu. Građanski zakonik iz 1867. eliminirao je sustav pripadajućih posjeda ( vínculos ) koji je omogućio bogatijim slojevima da prenesu imovinu na jednog nasljednika, obično prema pravilu muške primogeniture. Bogatiji zemljoposjednici uspjeli su zadržati imovinu netaknutom tako što su jedan nasljednik otkupio svoje udjelebraća i sestre.