नातेवाईक आणि घरगुती गट. जरी सर्व पोर्तुगीज द्विपक्षीय नातेसंबंध मानतात, तरीही देशांतर्गत गटांची रचना आणि नात्याचे संबंध क्षेत्र आणि सामाजिक वर्ग या दोन्हीनुसार भिन्न असतात. tio (काका) आणि tia (काकू) या ग्रीक मुळांचा अपवाद वगळता पोर्तुगीज नातेसंबंधाच्या शब्दांची लॅटिन मुळे आहेत. उत्तर पोर्तुगालमध्ये, टोपणनावे ( apelidos ) संदर्भाच्या दृष्टीने अत्यंत महत्त्वाची आहेत. काही मानववंशशास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की ते अन्यथा सामाजिक स्तरावर ग्रामीण समुदायांमध्ये नैतिक समानता दर्शवतात. वायव्य भागात, टोपणनावे महिलांद्वारे जोडलेले स्थानिक नातेवाईक गट ओळखतात. या प्रदेशात uxorilocality आणि uxorivicinality ला प्राधान्य आहे, जे दोन्ही पुरुष स्थलांतराशी जोडले जाऊ शकतात. देशांतर्गत चक्राच्या काही टप्प्यावर, उत्तर पोर्तुगालमधील घरे जटिल असतात, त्यापैकी बरेच तीन-पिढ्यांचे स्टेम कुटुंब बनलेले असतात. ईशान्येकडील काही गावे लग्नानंतर अनेक वर्षे नेटलोकल राहण्याची प्रथा पाळतात. दक्षिण पोर्तुगालमध्ये, तथापि, घर हे सहसा विभक्त कुटुंब असते. मित्रांमधील जबाबदाऱ्या काहीवेळा नातेवाईकांमधील जबाबदाऱ्यांपेक्षा अधिक महत्त्वाच्या वाटतात. ग्रामीण शेतकरी वर्गामध्ये, विशेषत: वायव्य भागात, कुटुंबाचे प्रमुखत्व विवाहित जोडप्याकडे संयुक्तपणे असते, ज्यांना o patrão आणि a patroa असे संबोधले जाते. याउलट, शहरी बुर्जुआंमध्येसमूह आणि दक्षिणेत घरातील प्रबळ पुरुष प्रमुख ही संकल्पना अधिक प्रचलित आहे. बाप्तिस्मा आणि विवाहाच्या वेळी आध्यात्मिक नातेसंबंध स्थापित केले जातात. गॉडपॅरंट ( padrinhos ) म्हणून सेवा करण्यासाठी नातेवाईकांची वारंवार निवड केली जाते आणि जेव्हा ही व्यवस्था उद्भवते तेव्हा गॉडपॅरंट-गॉडचाइल्ड संबंध नातेसंबंधापेक्षा प्राधान्य घेतात.

विवाह. विसाव्या शतकात विवाह दराने प्रगतीशील वाढ दर्शविली आहे. विवाहाचे वय हे स्थानिक आणि ऐहिक दोन्ही भिन्नता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले गेले आहे-म्हणजेच, विवाह सामान्यतः दक्षिणेपेक्षा उत्तरेकडे होतो, जरी फरक हळूहळू नाहीसे होत आहेत. दक्षिण पोर्तुगालमध्ये मोठ्या संख्येने सहमती युनियन आहेत आणि उत्तर पोर्तुगालमध्ये कायमस्वरूपी स्पिनस्टरहुडचे उच्च दर आहेत. जरी 1930 पासून ते कमी झाले असले तरी, पूर्वी ग्रामीण उत्तर पोर्तुगालमध्ये अवैधतेचे प्रमाण जास्त होते. पोर्टो आणि लिस्बनमध्ये ते उंचावर राहते. विवाह हा सामान्यतः वर्ग-अंतरविवाहित असतो आणि खेड्यांमध्ये अंतर्विवाह असण्याची प्रवृत्ती असली तरी, कोणताही नियम नाही. जरी कॅथोलिक चर्चने पारंपारिकपणे चौथ्या अंशात (तृतीय चुलत भावांसह) चुलतभावाच्या विवाहास बंदी घातली असली तरी, पोर्तुगीज समाजातील सर्व वर्गांमध्ये प्रथम चुलत भाऊ-बहिणींमधले संबंध आणि युनियन कोणत्याही प्रकारे असामान्य नव्हते. या प्रकारचे लग्न पारंपारिकपणे विभाजित गुणधर्मांमध्ये पुन्हा सामील होण्याच्या इच्छेशी संबंधित होते.

वारसा. 1867 च्या नागरी संहितेनुसार, पोर्तुगीज अंशतः वारसा पाळतात. तथापि, पालकांना त्यांच्या मालमत्तेचा तिसरा हिस्सा ( terço ) मुक्तपणे विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार आहे आणि महिलांना मालमत्ता मिळणे आणि देण्याचा अधिकार आहे. (1978 च्या नागरी संहितेने या पद्धतींशी संबंधित लेखांमध्ये लक्षणीय बदल केला नाही.) उत्तर पोर्तुगालच्या शेतकऱ्यांमध्ये, जेथे वारसा सामान्यतः शवविच्छेदन केला जातो, पालक मुलाशी लग्न करून वृद्धापकाळाच्या सुरक्षिततेचा एक प्रकार म्हणून टेरकोचे वचन वापरतात. , अनेकदा एक मुलगी, घरात. त्यांच्या मृत्यूनंतर, हा मुलगा घराचा मालक बनतो ( casa ). उर्वरित संपत्ती सर्व वारसांमध्ये समान प्रमाणात विभागली जाते. Partilhas, उत्तरेकडील असो की दक्षिणेकडील, भावंडांमधील घर्षणाचे कारण असू शकते कारण जमीन गुणवत्तेत बदलू शकते. काही शेतकरी दीर्घकालीन भाडेपट्टा करारांतर्गत जमीन धारण करतात; पारंपारिकपणे हे करार "तीन जीवनासाठी" एका वारसाला एका तुकड्यामध्ये पारित केले गेले, त्यांचे मूल्य एकूण मालमत्तेच्या तुलनेत मोजले जात असे. 1867 च्या नागरी संहितेने एंटेल इस्टेट ( vínculos ) ची व्यवस्था काढून टाकली ज्यामुळे धनाढ्य वर्गांना मालमत्ता एकाच वारसाला देणे शक्य झाले, सामान्यत: पुरुष प्राथमिकतेच्या नियमानुसार. श्रीमंत जमीन मालक एक वारस त्याच्या हिताची खरेदी करून मालमत्ता अबाधित ठेवण्यास सक्षम आहेत.भावंड