ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਮੂਹ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਦੁਵੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਘਰੇਲੂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਤੀਨੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, tio (ਚਾਚਾ) ਅਤੇ tia (ਮਾਸੀ) ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ। ਉੱਤਰੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਪਨਾਮ ( ਐਪੀਲੀਡੋ ) ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਧਰੀ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਉਪਨਾਮ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ uxorilocality ਅਤੇ uxorivicinality ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦ ਪਰਵਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਉੱਤਰੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ-ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸਟੈਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਦੇ ਕੁਝ ਪਿੰਡ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਨੈਟੋਲੋਕਲ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਰੀਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੇਂਡੂ ਕਿਸਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਸਰਦਾਰੀ ਇੱਕ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ o patrão ਅਤੇ a patroa ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੁਰਜੂਆ ਵਿਚਕਾਰਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਸ਼ ਮੁਖੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੌਡਪੇਰੈਂਟਸ ( padrinhos ) ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਗੌਡਪੇਰੈਂਟ-ਗੌਡਚਾਈਲਡ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਆਹ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਹ ਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮਰ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਕਿ, ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਤਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਸਪਿੰਸਟਰਹੁੱਡ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਦਰਾਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ 1930 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਂਡੂ ਉੱਤਰੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਦਰ ਉੱਚੀ ਸੀ। ਇਹ ਪੋਰਟੋ ਅਤੇ ਲਿਸਬਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗ-ਅੰਤਰ-ਵਿਵਾਹ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ (ਤੀਜੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਾਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਵਿਰਾਸਤ। 1867 ਦੇ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ( terço ) ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਪਟਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। (1978 ਦੇ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ।) ਉੱਤਰੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਰਾਸਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਾਪੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਟੇਰਕੋ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। , ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਧੀ, ਘਰ ਵਿੱਚ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਇਹ ਬੱਚਾ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ( casa )। ਬਾਕੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਾਰੇ ਵਾਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਰਟਿਲਹਾਸ, ਭਾਵੇਂ ਉੱਤਰ ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਿਸਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੀਜ਼ ਸਮਝੌਤੇ ਅਧੀਨ ਜ਼ਮੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ "ਤਿੰਨ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ" ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕੁੱਲ ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 1867 ਦੇ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੇ ਇਨਟੈਲਡ ਅਸਟੇਟ ( ਵਿਨਕੁਲੋਸ ) ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮੀਰ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਮੂਲ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ। ਧਨਾਢ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਕੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ.