Сродство, брак и семејство - португалски

 Сродство, брак и семејство - португалски

Christopher Garcia

Сродство и домашни групи. Иако сите Португалци сметаат дека сродството е билатерално, структурата на домашните групи и роднинските врски што се нагласени се разликуваат и од регионот и од општествената класа. Португалските термини за сродство имаат латински корени, со исклучок на грчките корени на tio (чичко) и tia (тетка). Во северна Португалија, прекарите ( apelidos ) се исклучително важни како референтни услови. Некои антрополози сугерираат дека тие ја означуваат моралната еквивалентност во инаку социјално стратифицираните рурални заедници. На северозападниот дел, прекарите служат за идентификување на локализирани роднински групи поврзани преку жени. Во овој регион има претпочитање за uxorilocality и uxorivicinality, кои и двете може да се поврзат со машката емиграција. Во одреден момент од домашниот циклус, домаќинствата во северна Португалија имаат тенденција да бидат сложени, многу од нив составени од три генерации на стебло семејство. Некои села од североистокот го следат обичајот на наталокален престој многу години по бракот. Меѓутоа, во јужна Португалија, домаќинството обично е нуклеарно семејство. Обврските меѓу пријателите понекогаш се сметаат за поважни од оние меѓу роднините. Меѓу руралното селанство, особено во северозападниот дел, раководството на домаќинството го има заеднички брачен пар, кој се нарекува o patrão и a patroa. Спротивно на тоа, меѓу урбаните буржоазигрупи, а на југ поприсутен е концептот на доминантен машки глава на домаќинство. Духовните роднински врски се воспоставуваат при крштевањето и бракот. Роднините често се избираат да служат како кумови ( padrinhos ), а кога ќе се случи ова уредување, односот кум-кум има предност пред роднинската врска.

Брак. Стапката на бракови покажа прогресивен пораст во текот на дваесеттиот век. Возраста во брак се карактеризира и со просторни и временски варијации - односно, бракот генерално се случува подоцна на север отколку на југ, иако разликите полека исчезнуваат. Во јужна Португалија има значителен број на консензуални синдикати, а северна Португалија има високи стапки на трајно вртење. Иако опадна од 1930 година, стапката на нелегитимност порано беше висока во руралните северни Португалија. Останува високо во Порто и Лисабон. Бракот е генерално класно ендогамен и постои тенденција, иако никако правило, селата да бидат ендогамни. Иако католичката црква традиционално го забрануваше бракот со братучеди во рамките на четвртиот степен (вклучувајќи ги и третите братучеди), отстапувањата, како и сојузите меѓу првите братучеди, во никој случај не беа невообичаени меѓу сите класи на португалското општество. Овој вид брак традиционално се поврзувал со желбата повторно да се приклучат на поделените имоти.

Исто така види: Религија и експресивна култура - Источни Индијанци во Тринидад

Наследство. Во согласност со Граѓанскиот законик од 1867 година, Португалците практикуваат партибилно наследство. Сепак, родителите имаат право слободно да располагаат со трет дел ( terço ) од својот имот, а жените го делат правото и да примаат и да даваат имот. (Граѓанскиот законик од 1978 година не ги промени значително членовите што се однесуваат на овие практики.) Меѓу селаните од северна Португалија, каде што наследството е генерално постмортам, родителите го користат ветувањето за терчо како форма на обезбедување на старост со брак со дете. , често ќерка, во домаќинството. По нивната смрт, ова дете станува сопственик на куќата ( casa ). Остатокот од имотот е подеднакво поделен меѓу сите наследници. Партилхас, било на север или на југ, може да биде повод за триење меѓу браќата и сестрите, бидејќи земјиштето е со променлив квалитет. Некои селани поседуваат земја според договори за долгорочен закуп; Традиционално, овие договори се пренесуваа „за три животи“ во едно парче на еден наследник, а нивната вредност се пресметува во однос на вкупните средства. Граѓанскиот законик од 1867 година го елиминираше системот на задолжителни имоти ( vínculos ) кој им овозможи на побогатите класи да го пренесат имотот на еден наследник, обично според правилото на машко првородство. Побогатите земјопоседници можеа да го задржат имотот непроменет со тоа што еден наследник ги откупува интересите на неговитебраќа и сестри.

Исто така види: Религија и експресивна култура - Сомалијци

Christopher Garcia

Кристофер Гарсија е искусен писател и истражувач со страст за културни студии. Како автор на популарниот блог, World Culture Encyclopedia, тој се стреми да ги сподели своите сознанија и знаења со глобалната публика. Со магистерска диплома по антропологија и долгогодишно искуство во патувањето, Кристофер носи уникатна перспектива во културниот свет. Од сложеноста на храната и јазикот до нијансите на уметноста и религијата, неговите написи нудат фасцинантни перспективи за различните изрази на човештвото. Привлечното и информативно пишување на Кристофер беше прикажано во бројни публикации, а неговата работа привлече сè поголемо следбеници на културни ентузијасти. Без разлика дали навлегува во традициите на древните цивилизации или ги истражува најновите трендови во глобализацијата, Кристофер е посветен на осветлувањето на богатата таписерија на човечката култура.