Parentiu, matrimoni i família - portuguès

 Parentiu, matrimoni i família - portuguès

Christopher Garcia

Parentiu i grups domèstics. Encara que tots els portuguesos consideren el parentiu bilateralment, l'estructura dels grups domèstics i els vincles de parentiu que s'emfatitzen varien segons la regió i la classe social. Els termes de parentiu portuguesos tenen arrels llatines, amb l'excepció de les arrels gregues de tio (oncle) i tia (tia). Al nord de Portugal, els sobrenoms ( apelidos ) són extremadament importants com a termes de referència. Alguns antropòlegs han suggerit que connoten equivalència moral en comunitats rurals estratificades socialment. Al nord-oest, els sobrenoms serveixen per identificar grups de parentiu localitzats vinculats a través de les dones. En aquesta regió hi ha una preferència per la uxorilocalitat i l'uxorivicinalitat, ambdues vinculades a l'emigració masculina. En algun moment del cicle domèstic, les llars del nord de Portugal solen ser complexes, moltes d'elles formades per una família troncal de tres generacions. Alguns pobles del nord-est segueixen un costum de residir natalocal durant molts anys després del matrimoni. Al sud de Portugal, però, una llar sol ser una família nuclear. Les obligacions entre amics de vegades es consideren més importants que les entre parents. Entre els camperols rurals, especialment al nord-oest, la direcció de la llar és ocupada conjuntament per una parella casada, que es coneix com o patrão i a patroa. Per contra, entre els burgesos urbansgrups i al sud és més prevalent el concepte de cap de llar masculí dominant. Els vincles de parentiu espiritual s'estableixen en el baptisme i el matrimoni. Sovint s'escullen els familiars per servir com a padrins ( padrinhos ), i quan es produeix aquesta disposició la relació padrin-fill té prioritat sobre la relació de parentiu.

Vegeu també: Economia - Bugis

Matrimoni. La taxa de nupcialitat ha demostrat un augment progressiu durant el segle XX. L'edat del matrimoni s'ha caracteritzat per variacions tant espacials com temporals, és a dir, el matrimoni generalment es produeix més tard al nord que al sud, tot i que les diferències van desapareixent lentament. Al sud de Portugal hi ha un nombre significatiu d'unions consensuades, i el nord de Portugal ha tingut índexs elevats de solteresa permanent. Tot i que ha disminuït des de 1930, la taxa d'il·legitimitat antigament era alta a les zones rurals del nord de Portugal. Es manté alt a Porto i Lisboa. El matrimoni ha estat generalment endogàmic de classe i hi ha una tendència, encara que de cap manera una regla, que els pobles siguin endogàmics. Encara que l'església catòlica tradicionalment prohibia el matrimoni de cosins dins del quart grau (inclosos els cosins tercers), les dispenses i les unions entre cosins germans no eren gens inusuals entre totes les classes de la societat portuguesa. Aquest tipus de matrimoni s'associava tradicionalment amb el desig de tornar a unir propietats dividides.

Vegeu també: Parentiu - Zoroastrians

Herència. D'acord amb el Codi Civil de 1867, els portuguesos practiquen l'herència partible. Els pares, però, tenen dret a disposar lliurement d'una tercera part ( terço ) dels seus béns, i les dones comparteixen el dret tant a rebre com a atorgar la propietat. (El Codi Civil de 1978 no va modificar significativament els articles relatius a aquestes pràctiques.) Entre els pagesos del nord de Portugal, on l'herència és generalment postmortem, els pares utilitzen la promesa del terço com a forma de seguretat de la vellesa casant-se amb un fill. , sovint una filla, a la llar. A la seva mort, aquest nen esdevé propietari de la casa ( casa ). La resta de béns es reparteix a parts iguals entre tots els hereus. Partilhas, ja sigui al nord o al sud, pot ser motiu de fricció entre germans ja que la terra és de qualitat variable. Alguns camperols tenen terres en virtut de contractes d'arrendament a llarg termini; tradicionalment, aquests acords també es transmetien "per a tres vides" d'una sola peça a un hereu, calculant-se el seu valor contra el total dels béns. El Codi Civil de 1867 va eliminar el sistema de successions implicades ( vínculos ) que permetia que les classes més adinerades transmetessin els béns a un únic hereu, normalment per una regla de primogenitura masculina. Els terratinents més rics han pogut mantenir la propietat intacta fent que un hereu compri els interessos del seugermans.


Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.