Slægtskab og hjemlige grupper. Selvom alle portugisere regner slægtskab bilateralt, varierer strukturen i de hjemlige grupper og de slægtskabsforbindelser, der lægges vægt på, efter både region og social klasse. Portugisiske slægtskabsudtryk har latinske rødder, med undtagelse af de græske rødder for tio (onkel) og tia (I det nordlige Portugal bruges øgenavne ( apelidos Nogle antropologer har foreslået, at de konnoterer moralsk ækvivalens i ellers socialt stratificerede landlige samfund. I Nordvest tjener øgenavne til at identificere lokaliserede slægtsgrupper, der er forbundet gennem kvinder. I denne region er der en præference for uxorilocalitet og uxorivicinalitet, som begge kan knyttes til mandlig emigration. På nogleI det nordlige Portugal er husholdningerne ofte komplekse, og mange af dem består af en stamfamilie i tre generationer. I nogle landsbyer i det nordøstlige Portugal er det skik, at man bliver boende på hjemstedet i mange år efter ægteskabet. I det sydlige Portugal er en husholdning dog normalt en kernefamilie. Forpligtelserne mellem venner opfattes nogle gange som vigtigere end deBlandt bønderne på landet, især i den nordvestlige del af landet, ledes husholdningen i fællesskab af et ægtepar, der betegnes som o patrão og en patroa. Blandt borgerlige grupper i byerne og i syden er forestillingen om et dominerende mandligt familieoverhoved derimod mere udbredt. Åndelige slægtskabsbånd etableres ved dåb og ægteskab. Slægtninge vælges ofte til at være faddere ( padrinhos ), og når dette arrangement finder sted, har gudforældre-gudbarn-forholdet forrang for slægtskabsforholdet.

Ægteskab. Ægteskabsfrekvensen har vist en progressiv stigning i løbet af det 20. århundrede. Ægteskabsalderen har været præget af både rumlig og tidsmæssig variation - det vil sige, at ægteskab generelt indgås senere i nord end i syd, selvom forskellene langsomt forsvinder. I det sydlige Portugal er der et betydeligt antal konsensuelle ægteskaber, og det nordlige Portugal har haft høje frekvenser afSelv om den er faldet siden 1930, var andelen af uægte børn tidligere høj i landdistrikterne i det nordlige Portugal. Den er stadig høj i Porto og Lissabon. Ægteskaber har generelt været klasse-endogame, og der er en tendens til, men på ingen måde en regel, at landsbyer er endogame. Selv om den katolske kirke traditionelt har forbudt fætter-kusine-ægteskaber inden for fjerde grad (inklusiveaf fætre og kusiner), dispensationer og ægteskaber mellem fætre og kusiner var på ingen måde usædvanlige i alle klasser af det portugisiske samfund. Denne form for ægteskab var traditionelt forbundet med et ønske om at genforene delte ejendomme.

Arv. I overensstemmelse med civilloven fra 1867 praktiserer portugiserne delbar arv. Forældre har dog ret til frit at disponere over en tredje andel ( terço ) af deres ejendom, og kvinder deler retten til både at modtage og give ejendom. (Civilloven fra 1978 ændrede ikke væsentligt på artiklerne om denne praksis.) Blandt bønderne i det nordlige Portugal, hvor arv generelt sker efter døden, bruger forældrene løftet om terço som en form for sikkerhed for alderdommen ved at gifte et barn, ofte en datter, ind i husholdningen.deres død, bliver dette barn ejer af huset ( casa Resten af ejendommen deles ligeligt mellem alle arvinger. Partilhas, uanset om det er i nord eller syd, kan være en anledning til gnidninger mellem søskende, da jorden er af varierende kvalitet. Nogle bønder har jord under langvarige lejeaftaler; traditionelt blev disse aftaler også videregivet "for tre liv" i ét stykke til en arving, idet deres værdi blev beregnet i forhold til de samlede aktiver. Civilloven af 1867 fjernede systemet med fideikommisgodser ( vínculos ), der gjorde det muligt for rigere klasser at videregive ejendom til en enkelt arving, normalt ved en regel om mandlig primogenitur. Rigere jordejere har været i stand til at holde ejendom intakt ved at lade en arving købe sine søskendes interesser ud.