Ahaidetasuna, ezkontza eta familia - portugesa

 Ahaidetasuna, ezkontza eta familia - portugesa

Christopher Garcia

Ahaidetasuna eta Etxeko Taldeak. Portugaldar guztiek ahaidetasuna aldebikotzat hartzen badute ere, etxeko taldeen egitura eta azpimarratzen diren ahaidetasun-loturak aldatu egiten dira eskualdearen eta gizarte-klasearen arabera. Portugalgo ahaidetasun terminoek latindar erroak dituzte, tio (osaba) eta tia (izeba) erro greziarrak izan ezik. Portugalgo iparraldean, goitizenek ( apelidos ) oso garrantzitsuak dira erreferentzia-baldintza gisa. Antropologo batzuek iradoki dute baliokidetasun morala adierazten dutela bestela sozialki estratifikatutako landa-komunitateetan. Ipar-mendebaldean, goitizenek emakumezkoen bidez lotuta dauden ahaide-talde lokalizatuak identifikatzeko balio dute. Eskualde honetan uxorilokaltasuna eta uxoribizinalitatea hobesten dira, biak gizonezkoen emigrazioarekin lotu daitezkeenak. Etxeko zikloaren uneren batean, Portugalgo iparraldeko Etxeak konplexuak izan ohi dira, horietako asko hiru belaunaldiko familia nagusi batek osatuta. Ipar-ekialdeko herri batzuek ezkondu eta gero urte askotan bizileku nataleko ohiturari jarraitzen diote. Portugal hegoaldean, ordea, Familia nuklearra izan ohi da. Lagunen arteko betebeharrak, batzuetan, ahaideen artekoak baino garrantzitsuagotzat jotzen dira. Nekazaritzako baserritarren artean, bereziki ipar-mendebaldean, familia-burua bikote ezkondu batek hartzen du elkarrekin, o patrão eta a patroa deitzen zaiena. Aitzitik, hiriko burgesen arteantaldeek eta hegoaldean gizonezko nagusi nagusiaren kontzeptua nagusitzen da. Bataioan eta ezkontzan ahaidetasun-lotura espiritualak ezartzen dira. Askotan senar-emazteak aukeratzen dira aitabitxiak izateko ( padrinhos ), eta antolamendu hori gertatzen denean amabitxi-alaba-alaba-harremana lehenesten da ahaidetasun-harremanaren gainetik.

Ezkontza. Ezkontza-tasak gorakada progresiboa erakutsi du XX. Ezkontzarako adina aldakuntza espaziala zein denborazkoa izan da, hau da, ezkontza, oro har, beranduago gertatzen da iparraldean hegoaldean baino, nahiz eta desberdintasunak poliki-poliki desagertzen ari diren. Portugalgo hegoaldean adostasuneko sindikatu kopuru esanguratsuak daude, eta Portugalgo iparraldean biribiltasun Iraunkorreko tasa altuak izan dira. 1930etik behera egin badu ere, lehen Portugalgo iparraldeko landa eremuan ez-legitimitate-tasa altua zen. Oporton eta Lisboan altu jarraitzen du. Ezkontza klase-endogamikoa izan da orokorrean eta herrixkak endogamikoak izateko joera dago, inola ere ez araua izan arren. Eliza katolikoak tradizioz laugarren mailan lehengusu-lehengusuak ezkontzea debekatu bazuen ere (hirugarren lehengusu-lehengusuak barne), lehengusu-lehengusinen arteko dispentsazioak eta batasunak ez ziren inola ere ezohikoak Portugalgo gizarteko klase guztien artean. Ezkontza mota hau tradizionalki zatitutako propietateekin elkartzeko nahiarekin lotzen zen.

Ikusi ere: Orientazioa - Kumeyaay

Herentzia. 1867ko Kode Zibilaren arabera, portugaldarrek jaraunspen zatigarria praktikatzen dute. Gurasoek, ordea, eskubidea dute beren ondasunen hirugarren zati bat ( terço ) askatasunez xedatzeko, eta emakumeek ondasunak jaso eta emateko eskubidea dute. (1978ko Kode Zibilak ez zituen praktika horiei dagozkien artikuluak nabarmen aldatu.) Portugalgo iparraldeko nekazarien artean, non oinordetza oro har postmortem den, gurasoek terçoaren promesa erabiltzen dute zahartzaroaren berme gisa, ume batekin ezkonduz. , askotan alaba, etxean sartu. Haiek hiltzean, haur hori etxearen jabe bihurtzen da ( casa ). Gainerako ondasunak jaraunsle guztien artean berdin banatzen dira. Partilhas, iparraldean zein hegoaldean, anai-arreben arteko marruskadurarako aukera izan daiteke lurra kalitatez aldakorra baita. Nekazari batzuek epe luzerako errentamendu-kontratupean dauzkaten lurrak; tradizionalki, hitzarmen horiek ere "hiru bizitzarako" zati batean jaraunsle bati helarazten zizkioten, haien balioa ondare osoaren arabera kalkulatuta. 1867ko Kode Zibilak ezabatu egin zuen ondasunen sistema ( vínculos ), klase aberatsenek jaraunsle bakar bati ondasunak pasatzea ahalbidetzen zuena, normalean gizonezkoen lehengoaren arau baten bidez. Lurjabe aberatsenek jabetza osorik mantendu ahal izan dute oinordeko batek bere interesak erosita.anai-arrebak.

Ikusi ere: Kubako amerikarrak - Historia, Esklabotza, Iraultza, Aro Modernoa, Inmigrazio-olatuak esanguratsuak

Christopher Garcia

Christopher Garcia idazle eta ikerlari ondua da, kultur ikasketetarako grina duena. World Culture Encyclopedia blog ezagunaren egilea den heinean, bere ikuspegiak eta ezagutzak publiko global batekin partekatzen ahalegintzen da. Antropologian masterra eta bidaia-esperientzia zabalarekin, Christopher-ek ikuspegi berezia ekartzen dio kultur munduari. Elikaduraren eta hizkuntzaren korapilatsuetatik hasi eta artearen eta erlijioaren ñabarduraraino, bere artikuluek gizateriaren adierazpen anitzei buruzko ikuspegi liluragarriak eskaintzen dituzte. Christopher-en idazkera erakargarri eta dibulgatzailea argitalpen ugaritan agertu da, eta bere lanak gero eta jarraitzaile gehiago erakarri ditu kultura zaleak. Antzinako zibilizazioen tradizioetan sakonduz edo globalizazioaren azken joerak arakatuz, Christopher giza kulturaren tapiz aberatsa argitzera arduratzen da.