Släktskap och inhemska grupper. Även om alla portugiser räknar släktskap bilateralt, varierar strukturen på de inhemska grupperna och de släktskapsband som betonas både mellan regioner och sociala klasser. Portugisiska släktskapstermer har latinska rötter, med undantag för de grekiska rötterna för tio (farbror) och tia (I norra Portugal används smeknamn ( apelidos Vissa antropologer har föreslagit att de konnoterar moralisk likvärdighet i annars socialt skiktade landsbygdssamhällen. I nordväst tjänar smeknamn till att identifiera lokaliserade släktgrupper som är förbundna genom kvinnor. I denna region finns en preferens för uxorilocality och uxorivicinality, som båda kan kopplas till manlig emigration. Vid vissai hushållscykeln tenderar hushållen i norra Portugal att vara komplexa, många av dem består av en stamfamilj i tre generationer. I vissa byar i nordöstra Portugal är det vanligt att man bor kvar på hemorten i många år efter giftermålet. I södra Portugal är ett hushåll däremot vanligtvis en kärnfamilj. Förpliktelserna mellan vänner anses ibland vara viktigare än demellan släktingar. På landsbygden, särskilt i nordväst, sköts hushållet gemensamt av ett gift par, som kallas o Patrão och en patroa. Bland borgerliga grupper i städerna och i södern är det däremot vanligare med en dominerande manlig hushållsföreståndare. Andliga släktband upprättas vid dop och giftermål. Släktingar väljs ofta som gudföräldrar ( Padrinhos ), och när detta arrangemang inträffar har förhållandet mellan gudförälder och gudbarn företräde framför släktskapsförhållandet.

Äktenskap. Äktenskapsfrekvensen har visat en progressiv ökning under 1900-talet. Åldern vid giftermål har kännetecknats av både rumslig och tidsmässig variation - det vill säga giftermål sker i allmänhet senare i norr än i söder, även om skillnaderna långsamt försvinner. I södra Portugal finns ett betydande antal samförståndsföreningar, och norra Portugal har haft höga nivåer avPermanent ogifthet. Även om den har minskat sedan 1930, var andelen oäkta barn tidigare hög på landsbygden i norra Portugal. Den är fortfarande hög i Porto och Lissabon. Äktenskap har i allmänhet varit klass-endogama och det finns en tendens, men inte alls en regel, för byar att vara endogama. Även om den katolska kyrkan traditionellt förbjöd kusinäktenskap inom fjärde graden (inklusivekusiner i tredje led), dispenser och äktenskap mellan kusiner i första led var inte alls ovanliga inom alla klasser i det portugisiska samhället. Denna typ av äktenskap var traditionellt förknippad med en önskan att återförena delade egendomar.

Arv. I enlighet med 1867 års civillagstiftning tillämpas i Portugal delat arv. Föräldrarna har dock rätt att fritt förfoga över en tredje andel ( terço ) av deras egendom, och kvinnor delar rätten att både ta emot och ge bort egendom. (Civillagen från 1978 ändrade inte artiklarna om dessa sedvänjor nämnvärt.) Bland bönderna i norra Portugal, där arv i allmänhet sker efter döden, använder föräldrarna löftet om terço som en form av ålderdomstrygghet genom att gifta in ett barn, ofta en dotter, i hushållet. Atefter sin död blir detta barn ägare till huset ( Casa Resten av egendomen delas lika mellan alla arvingar. Partilhas, oavsett om det är i norr eller söder, kan vara en anledning till friktion mellan syskon eftersom markens kvalitet varierar. Vissa bönder innehar mark genom långsiktiga arrendeavtal; traditionellt har dessa avtal också överförts "för tre liv" i ett stycke till en arvinge, deras värde beräknas mot de totala tillgångarna. 1867 års civillagstiftning avskaffade systemet med fideikommiss ( Vínculos ) som gjorde det möjligt för rikare klasser att överföra egendom till en enda arvinge, vanligtvis genom en regel om manlig primogenitur. Rikare markägare har kunnat behålla egendom intakt genom att låta en arvinge köpa ut sina syskons intressen.