Religiös övertygelse. Baiga dyrkar en uppsjö av gudar. Deras panteon är flytande och målet med Baigas teologiska utbildning är att behärska kunskapen om ett ständigt ökande antal gudar. Övernaturligheter delas in i två kategorier: gudar ( Deo ), som anses vara välvilliga, och andar ( bhut Vissa hinduiska gudar har införlivats i Baigas panteon på grund av den sakrala roll som Baiga utövar på hinduernas vägnar. Några av de viktigare medlemmarna i Baigas panteon inkluderar: Bhagavan (skapargud som är välvillig och ofarlig); Bara Deo/Budha Deo (en gång huvudgud i panteon, som har reducerats till statusen avhushållsgud på grund av begränsningar i utövandet av bewar); Thakur Deo (byns herre och ledare); Dharti Mata (moder jord); Bhimsen (regngivare); och Gansam Deo (beskyddare mot vilda djur). Baiga hedrar också flera hushållsgudar, varav de viktigaste är Aji-Dadi (förfäder) som bor bakom familjens eldstad. Magisk-religiösa medel används för attkontrollera både djur och väderförhållanden, säkerställa fertilitet, bota sjukdomar och garantera personligt skydd.

Religiösa utövare. Större religiösa utövare inkluderar Dewar och gunia, Den förra har högre status än den senare. Dewar är mycket uppskattad och ansvarar för att utföra jordbruksriter, stänga bygränser och stoppa jordbävningar. Gunia handlar till stor del om magisk-religiös bot av sjukdomar. panda, en utövare från Baigas förflutna, är inte längre särskilt framträdande. Slutligen har jan pande (klärvoajant), vars tillgång till det övernaturliga sker genom visioner och drömmar, är också viktig.

Ceremonier. Baigakalendern är till stor del inriktad på jordbruk. Baiga iakttar också festivaler vid Holi, Diwali och Dassara. Dassara är det tillfälle då Baiga håller sin Bida-observans, en slags saneringsceremoni där männen gör sig av med alla andar som har stört dem under det senaste året. Hinduiska riter följer dock inte med dessa observanser. BaigaCherta- eller Kichrahi-festivalen (en barnfest) firas i januari, Phag-festivalen (där kvinnor får slå män) hålls i mars, Bidri-ceremonin (för att välsigna och skydda skördarna) äger rum i juni, Hareli-festivalen (för att säkerställa goda skördar) planeras till augusti, och Pola-festivalen (ungefär motsvarande denHareli) hålls i oktober. Nawa-festen (tacksägelse för skörden) följer efter regnperiodens slut. Dassara infaller i oktober och Diwali kommer strax därefter.

Konst. Baiga producerar få redskap. Det finns därför lite att beskriva inom området bildkonst. Deras korgmakeri kan betraktas som sådant, liksom deras dekorativa dörrsnideri (även om detta är sällsynt), tatuering (främst av kvinnokroppen) och maskering. Vanliga tatueringsmotiv inkluderar trianglar, korgar, påfåglar, gurkmejerot, flugor, män, magiska kedjor, fiskben och andra föremål av betydelse iBaigas liv. Män har ibland månen tatuerad på baksidan av handen och en skorpion tatuerad på underarmen. Baigas muntliga litteratur innehåller många sånger, ordspråk, myter och folksagor. Dans är också en viktig del av deras personliga och gemensamma liv; det ingår i alla festliga observanser. Viktiga danser inkluderar Karma (den största dansen från vilken alla andra härrör), denTapadi (endast för kvinnor), Jharpat, Bilma och Dassara (endast för män).

Medicin. För Baiga kan de flesta sjukdomar spåras till en eller flera illvilliga övernaturliga krafters aktivitet eller till häxeri. Lite är känt om de naturliga orsakerna till sjukdom, men Baiga har utvecklat en teori om könssjukdomar (som de alla placerar inom en enda klassificering). Det vanligaste botemedlet som anges för sexuellt överförbara sjukdomar är samlag med enVarje medlem av Baigas pantheon kan hållas ansvarig för att sända sjukdom, liksom mata, "sjukdomsmödrar", som angriper djur och människor. Gunia har ansvaret för att diagnostisera sjukdomar och utföra de magisk-religiösa ceremonier som krävs för att lindra sjukdom.

Döden och livet efter döden. Efter döden tros människan sönderfalla i tre andliga krafter. Den första ( jiv ) återvänder till Bhagavan (som lever på jorden öster om Maikalbergen). Den andra ( chhaya, "skugga") tas med till den avlidnes hem för att placeras bakom familjens eldstad. Den tredje ( bhut, "spöke") tros vara den onda delen av en individ. Eftersom den är fientlig mot mänskligheten lämnas den kvar på begravningsplatsen. De döda tros leva i samma socioekonomiska status i livet efter detta som de hade när de levde på jorden. De bor i hus som liknar dem de bodde i under sin faktiska livstid, och de äter all mat som de gav bort när de levde.När detta förråd är uttömt reinkarneras de. Häxor och onda personer går inte ett sådant lyckligt öde till mötes. Någon motsvarighet till kristendomens eviga straff för de onda finns dock inte bland baiga.