Besimet fetare. Baiga adhuron një bollëk hyjnish. Panteoni i tyre është i rrjedhshëm, qëllimi i edukimit teologjik Baiga është të zotërojë njohuritë e një numri gjithnjë në rritje hyjnish. Mbinatyroret ndahen në dy kategori: perënditë ( deo ), të cilët konsiderohen si dashamirës dhe shpirtrat ( bhut ), të cilët besohet se janë armiqësorë. Disa hyjnitë hindu janë përfshirë në panteonin Baiga për shkak të një roli shenjtëror që Baiga ushtron në emër të hinduve. Disa nga anëtarët më të rëndësishëm të panteonit Baiga përfshijnë: Bhagavan (perëndia-krijues që është dashamirës dhe i padëmshëm); Bara Deo/Budha Deo (dikur hyjni kryesor i panteonit, i cili është reduktuar në statusin e zotit shtëpiak për shkak të kufizimeve të vendosura në praktikën e bewar); Thakur Deo (zot dhe kryeplaku i fshatit); Dharti Mata (toka nënë); Bhimsen (dhënës shiu); dhe Gansam Deo (mbrojtës kundër sulmeve të kafshëve të egra). Baiga gjithashtu nderon disa perëndi shtëpiake, më të rëndësishmit prej të cilëve janë Aji-Dadi (paraardhësit) që jetojnë pas vatrës familjare. Mjetet magjike-fetare përdoren për të kontrolluar kafshët dhe kushtet e motit, për të siguruar pjellorinë, për të kuruar sëmundjet dhe për të garantuar mbrojtjen personale.

Praktikuesit fetarë. Praktikuesit kryesorë fetarë përfshijnë dewar dhe gunia, e para me një status më të lartëse kjo e fundit. Dewari mbahet me nderim të madh dhe është përgjegjës për kryerjen e riteve bujqësore, mbylljen e kufijve të fshatit dhe ndalimin e tërmeteve. Gunia merret kryesisht me kurimin magjiko-fetar të sëmundjeve. Panda , një praktikuese nga e kaluara Baiga, nuk është më me rëndësi të madhe. Së fundi, jan pande (shikuesi), aksesi i të cilit në të mbinatyrshmen vjen me anë të vizioneve dhe ëndrrave, është gjithashtu i rëndësishëm.

Ceremonitë. Kalendari Baiga është kryesisht në natyrë bujqësore. Baiga gjithashtu vëzhgon festivale në kohën e Holi, Diwali dhe Dassara. Dassara është rasti gjatë të cilit Baiga mbajnë kremtimin e tyre Bida, një lloj ceremonie sanitare në të cilën burrat asgjësojnë çdo shpirt që i ka shqetësuar gjatë vitit të kaluar. Ritet hindu, megjithatë, nuk i shoqërojnë këto respektime. Baiga thjesht organizon festivale gjatë këtyre kohërave. Festa e Cherta ose Kichrahi (festë për fëmijë) festohet në janar, festa e Fagut (në të cilën gratë lejohen të rrahin burrat) mbahet në mars, ceremonia Bidri (për bekimin dhe mbrojtjen e të korrave) zhvillohet në qershor, festivali Hareli (për të siguruar prodhime të mira) është planifikuar për në gusht, dhe festivali Pola (përafërsisht i barabartë me Hareli) mbahet në tetor. Festa Nawa (falënderimi për të korrat) pason fundin e sezonit të shirave. Dassara bienë tetor me Diwali që vjen menjëherë pas kësaj.

Artet. Baiga prodhon pak mjete. Kështu, ka pak për të përshkruar në fushën e arteve pamore. Shporta e tyre mund të konsiderohet kështu, ashtu si gdhendja e tyre dekorative e derës (edhe pse kjo është e rrallë), tatuazhet (kryesisht të trupit të femrës) dhe maskimi. Modelet e shpeshta të tatuazheve përfshijnë trekëndësha, shporta, pallonj, rrënjë shafran i Indisë, miza, burra, zinxhirë magjikë, kocka peshku dhe sende të tjera me rëndësi në jetën e Baiga-s. Burrat ndonjëherë kanë tatuazh hënën në anën e pasme të dorës dhe një akrep në parakrah. Literatura gojore Baiga përfshin shumë këngë, fjalë të urta, mite dhe përralla. Vallëzimi është gjithashtu një pjesë e rëndësishme e jetës së tyre personale dhe korporative; ajo është e përfshirë në të gjitha festat festive. Vallet e rëndësishme përfshijnë Karma (vallet kryesore nga e cila rrjedhin të gjitha të tjerat), Tapadi (vetëm për gratë), Jharpat, Bilma dhe Dassara (vetëm për burra).

Mjekësi. Për Baiga, shumica e sëmundjeve mund të gjurmohen në veprimtarinë e një ose më shumë forcave keqdashëse të mbinatyrshme ose në magji. Dihet pak për shkaqet natyrore të sëmundjeve, megjithëse Baiga kanë zhvilluar një teori rreth sëmundjeve veneriane (të gjitha këto i vendosin brenda një klasifikimi të vetëm). Kura më e shpeshtë e cituar për shërimin e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme është marrëdhënia seksuale me një virgjëreshë. Çdo anëtar i panteonit Baigamund të mbahen përgjegjës për dërgimin e sëmundjes, ashtu si mata, "nënat e sëmundjes", që sulmojnë kafshët dhe njerëzit. Gunia është e ngarkuar me përgjegjësinë e diagnostikimit të sëmundjeve dhe me kryerjen e atyre ceremonive magjiko-fetare që kërkohen për të lehtësuar sëmundjen.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Pas vdekjes, besohet se qenia njerëzore ndahet në tre forca shpirtërore. I pari ( jiv ) kthehet në Bhagavan (i cili jeton në tokë në lindje të kodrave Maikal). E dyta ( chhaya, "hije") sillet në shtëpinë e individit të vdekur për të banuar pas vatrës familjare. E treta ( bhut, "fantazmë") besohet të jetë pjesa e keqe e një individi. Meqenëse është armiqësore ndaj njerëzimit, lihet në vendvarrim. Të vdekurit besohet se jetojnë në të njëjtin status socio-ekonomik në jetën e përtejme që gëzonin kur ishin gjallë në tokë. Ata zënë shtëpi të ngjashme me ato të banuara prej tyre gjatë jetës së tyre aktuale dhe hanë të gjithë ushqimin që dhanë kur ishin gjallë. Pasi kjo furnizim është shteruar, ato rimishërohen. Shtrigat dhe personat e ligj nuk gëzojnë një fat kaq të lumtur. Megjithatë, asnjë kundërvënie ndaj ndëshkimit të përjetshëm të të ligjve që gjendet në krishterim nuk ka midis Baiga-s.