Przekonania religijne. Baiga czczą mnóstwo bóstw. Ich panteon jest płynny, a celem edukacji teologicznej Baiga jest opanowanie wiedzy o stale rosnącej liczbie bóstw. Nadprzyrodzeni dzielą się na dwie kategorie: bogów ( deo ), które są uważane za życzliwe, oraz duchy ( bhut Niektóre bóstwa hinduistyczne zostały włączone do panteonu Baiga ze względu na sakralną rolę, jaką Baiga pełnią w imieniu hinduistów. Niektórzy z ważniejszych członków panteonu Baiga to: Bhagawan (bóg stwórca, który jest życzliwy i nieszkodliwy); Bara Deo/Budha Deo (niegdyś główne bóstwo panteonu, które zostało zredukowane do statusu(bóg domowy z powodu ograniczeń nałożonych na praktykę bewar); Thakur Deo (pan i naczelnik wioski); Dharti Mata (matka ziemia); Bhimsen (dawca deszczu); i Gansam Deo (obrońca przed atakami dzikich zwierząt). Baiga czczą również kilku bogów domowych, z których najważniejszymi są Aji-Dadi (przodkowie), którzy mieszkają za rodzinnym paleniskiem. Magiczno-religijne środki są używane dokontrolować zarówno zwierzęta, jak i warunki pogodowe, zapewniać płodność, leczyć choroby i gwarantować ochronę osobistą.

Praktykujący religię. Do głównych praktykujących religię należą dewar i gunia, Dewar cieszy się wielkim szacunkiem i jest odpowiedzialny za wykonywanie rytuałów rolniczych, zamykanie granic wiosek i powstrzymywanie trzęsień ziemi. Gunia zajmuje się w dużej mierze magiczno-religijnym leczeniem chorób. panda, praktykujący z przeszłości Baiga, nie ma już wielkiego znaczenia.Wreszcie jan pande (jasnowidz), którego dostęp do nadprzyrodzonego pochodzi z wizji i snów, jest również ważny.

Ceremonie. Kalendarz Baiga ma w dużej mierze charakter rolniczy. Baiga obchodzą również festiwale w czasie Holi, Diwali i Dassara. Dassara to okazja, podczas której Baiga organizują obchody Bida, rodzaj ceremonii odkażającej, podczas której mężczyźni pozbywają się wszelkich duchów, które niepokoiły ich w ciągu ostatniego roku. Hinduskie rytuały nie towarzyszą jednak tym obchodom. BaigaFestiwal Cherta lub Kichrahi (święto dzieci) obchodzony jest w styczniu, festiwal Phag (podczas którego kobiety mogą bić mężczyzn) odbywa się w marcu, ceremonia Bidri (błogosławieństwo i ochrona plonów) ma miejsce w czerwcu, festiwal Hareli (aby zapewnić dobre plony) zaplanowany jest na sierpień, a festiwal Pola (mniej więcej odpowiednikHareli) odbywa się w październiku, a święto Nawa (dziękczynienie za zbiory) następuje po zakończeniu pory deszczowej. Dassara przypada w październiku, a Diwali wkrótce potem.

Sztuka. Baiga produkują niewiele narzędzi, więc niewiele jest do opisania w dziedzinie sztuk wizualnych. Ich koszykarstwo można uznać za takie, podobnie jak dekoracyjne rzeźbienie drzwi (choć jest to rzadkie), tatuowanie (głównie kobiecego ciała) i maskowanie. Częste wzory tatuaży obejmują trójkąty, kosze, pawie, korzeń kurkumy, muchy, mężczyzn, magiczne łańcuchy, ości ryb i inne przedmioty ważne w sztuce.Mężczyźni czasami mają wytatuowany księżyc na grzbiecie dłoni i skorpiona na przedramieniu. Literatura ustna Baiga obejmuje liczne pieśni, przysłowia, mity i podania ludowe. Taniec jest również ważną częścią ich życia osobistego i korporacyjnego; jest włączony do wszystkich świątecznych obrzędów.Tapadi (tylko dla kobiet), Jharpat, Bilma i Dassara (tylko dla mężczyzn).

Medycyna. Dla Baiga większość chorób jest związana z aktywnością jednej lub więcej złowrogich sił nadprzyrodzonych lub z czarami. Niewiele wiadomo o naturalnych przyczynach chorób, chociaż Baiga opracowali teorię na temat chorób wenerycznych (z których wszystkie umieszczają w jednej klasyfikacji). Najczęstszym lekarstwem wymienianym w celu wyleczenia chorób przenoszonych drogą płciową jest stosunek seksualny z osobą płci męskiej.Każdy członek panteonu Baiga może zostać pociągnięty do odpowiedzialności za wysłanie choroby, podobnie jak mata, "matki chorób", które atakują zwierzęta i ludzi. gunia jest odpowiedzialna za diagnozowanie chorób i wykonywanie magiczno-religijnych ceremonii wymaganych do złagodzenia choroby.

Śmierć i życie pozagrobowe. Uważa się, że po śmierci istota ludzka rozpada się na trzy siły duchowe: pierwszą ( jiv ) powraca do Bhagawana (który mieszka na ziemi na wschód od Wzgórz Maikal). Drugi ( chhaya, "cień") jest przynoszony do domu zmarłej osoby, aby zamieszkać za rodzinnym paleniskiem. Trzeci ( bhut, "duch") jest uważany za złą część jednostki. Ponieważ jest wrogo nastawiony do ludzkości, jest pozostawiony w miejscu pochówku. Uważa się, że zmarli żyją w tym samym statusie społeczno-ekonomicznym w życiu pozagrobowym, jakim cieszyli się za życia na ziemi. Zajmują domy podobne do tych, które zamieszkiwali za życia i jedzą całe jedzenie, które rozdawali za życia.Czarownicy i niegodziwcy nie cieszą się tak szczęśliwym losem. Jednak wśród Baiga nie ma odpowiednika wiecznej kary dla niegodziwców, którą można znaleźć w chrześcijaństwie.