Kayakinan Kaagamaan. The Baiga nyembah loba dewa. Pantheon maranéhanana nyaéta cairan, tujuan atikan teologis Baiga pikeun ngawasaan pangaweruh ngeunaan jumlah dewa anu terus-terusan ningkat. Alam gaib dibagi jadi dua kategori: dewa ( deo ), anu dianggap welas asih, jeung arwah ( bhut ), anu dipercaya ngamusuhan. Sababaraha déwa Hindu geus diasupkeun kana Pantheon Baiga kusabab peran sacerdotal yén Baiga laksana atas nama Hindu. Sababaraha anggota anu langkung penting tina pantheon Baiga kalebet: Bhagavan (dewa pencipta anu welas asih sareng henteu bahaya); Bara Deo/Budha Deo (dewa kapala pantheon, anu parantos diturunkeun kana status dewa rumah tangga kusabab keterbatasan dina prakték bewar); Thakur Deo (pangéran jeung kapala désa); Dharti Mata (indung bumi); Bhimsen (pemberi hujan); jeung Gansam Deo (pelindung ngalawan serangan sato liar). Baiga ogé ngahormatan sababaraha déwa rumah tangga, anu paling penting nyaéta Aji-Dadi (karuhun) anu cicing di tukangeun kulawarga. Sarana magis-religius digunakeun pikeun ngadalikeun sato jeung kaayaan cuaca, pikeun mastikeun kasuburan, pikeun ngubaran panyakit, jeung pikeun ngajamin panyalindungan pribadi.

Praktisi Agama. Praktisi agama utama kaasup dewar jeung gunia, urut status luhur.ti tukang. The dewar dicekel di harga hébat sarta tanggung jawab kana kinerja ritual tatanén, nutup wates Désa, sarta stopping lini. The gunia nguruskeun sakitu legana jeung ubar gaib-agama panyakit. The panda, praktisi ti baheula Baiga, geus euweuh prominence hébat. Tungtungna, anu jan pande (clairvoyant), anu aksés ka gaib datang ku cara maké visi jeung impian, ogé penting.

Upacara. Kalénder Baiga lolobana mangrupa tatanén. The Baiga ogé niténan festival dina kali Holi, Diwali, sarta Dassara. Dassara mangrupikeun kasempetan nalika Baiga ngayakeun upacara Bida, mangrupikeun upacara sanitasi dimana para lalaki ngaleungitkeun roh-roh anu ngaganggu aranjeunna salami sataun katukang. Ritus Hindu teu, kumaha oge, marengan observances ieu. The Baiga ngan saukur ngayakeun festival dina mangsa ieu. Festival Cherta atanapi Kichrahi (salametan barudak) dilaksanakeun dina Januari, festival Phag (dimana awéwé diidinan ngéléhkeun lalaki) dilaksanakeun dina Maret, upacara Bidri (pikeun berkah sareng panyalindungan pepelakan) dilaksanakeun dina Juni, festival Hareli (pikeun mastikeun pepelakan alus) dijadwalkeun pikeun Agustus, sarta festival Pola (kira-kira sarua jeung Hareli) dilaksanakeun dina Oktober. Salametan Nawa (syukur panén) nuturkeun ahir usum hujan. Dassara ragragdina Oktober jeung Diwali datang teu lila saterusna.

Kasenian. Baiga ngahasilkeun sababaraha alat. Ku kituna aya saeutik pikeun ngajelaskeun di wewengkon seni visual. Karanjang maranéhanana bisa jadi dianggap, sakumaha ogé ukiran panto hiasan maranéhanana (sanajan ieu jarang), tato (utamana awak bikangna), sarta masking. Desain tattoo sering kaasup triangles, baskets, peacocks, akar turmeric, flies, lalaki, ranté magic, tulang lauk, jeung item nu sejen penting dina kahirupan Baiga. Lalaki kadang boga tato bulan dina tonggong leungeun jeung kalajengking tattoo dina leungeun. Sastra lisan baiga ngawengku sababaraha tembang, paribasa, mitos, jeung dongéng. Menari oge bagian penting tina kahirupan pribadi sarta perusahaan maranéhna; eta dilebetkeun kana sagala observances festal. Tarian anu penting kalebet Karma (tari utama anu asalna sadayana), Tapadi (kanggo awéwé wungkul), Jharpat, Bilma, sareng Dassara (kanggo lalaki wungkul).

Kedokteran. Pikeun Baiga, kalolobaan panyakit tiasa dilacak ku kagiatan hiji atanapi langkung kakuatan gaib anu jahat atanapi sihir. Saeutik anu dipikanyaho ngeunaan panyabab alami panyakit, sanaos Baiga parantos ngembangkeun téori ngeunaan panyakit kelamin (sadayana aranjeunna nempatkeun dina klasifikasi tunggal). Pangobatan anu paling sering dicutat pikeun ngubaran panyakit anu dikirimkeun séksual nyaéta hubungan seksual sareng parawan. Sakur Anggota Pantheon BaigaBisa jadi tanggung jawab ngirim panyakit, kitu ogé mata, "indung panyakit," anu nyerang sato jeung manusa. Gunia boga tanggung jawab pikeun ngadiagnosa panyakit sareng ngalaksanakeun upacara-upacara kaagamaan-magis anu diperyogikeun pikeun ngaleungitkeun panyakit.

Maot jeung Akherat. Sanggeus maot, manusa dipercaya ngarecah jadi tilu kakuatan spiritual. Anu kahiji ( jiv ) balik deui ka Bhagavan (anu cicing di bumi di wétaneun Pagunungan Maikal). Anu kadua ( chhaya, "ngiuhan") dibawa ka bumi almarhum pikeun cicing di tukangeun tungku kulawarga. Nu katilu ( bhut, "hantu") dipercaya mangrupa bagian jahat tina hiji individu. Kusabab éta mumusuhan ka manusa, éta ditinggalkeun di tempat kuburan. Anu maot dipercaya hirup dina status sosial ékonomi anu sami di alam baka anu aranjeunna nikmati nalika hirup di bumi. Aranjeunna ngeusian imah-imah anu sami sareng anu dicicingan ku aranjeunna salami hirupna saleresna, sareng aranjeunna ngahakan sadaya tuangeun anu dipasihkeun nalika aranjeunna hirup. Sakali suplai ieu béak, aranjeunna reincarnated. Tukang sihir jeung jalma jahat teu ngarasakeun nasib senang. Sanajan kitu, euweuh tara ka hukuman langgeng tina jahat kapanggih dina Kristen ménta diantara Baiga.