Náboženské presvedčenie. Ich panteón je premenlivý, cieľom teologického vzdelávania Baigov je zvládnuť znalosť stále väčšieho počtu božstiev. Nadprirodzené bytosti sa delia do dvoch kategórií: bohovia ( deo ), ktorí sú považovaní za dobrotivých, a duchov ( bhut Niektoré hinduistické božstvá boli začlenené do panteónu Baiga z dôvodu posvätnej úlohy, ktorú Baiga vykonávajú v mene hinduistov. Medzi najdôležitejších členov panteónu Baiga patria: Bhagavan (boh stvoriteľ, ktorý je dobrotivý a neškodný); Bara Deo/Budha Deo (kedysi hlavné božstvo panteónu, ktoré bolo znížené na úroveňdomáci boh kvôli obmedzeniam pri praktizovaní bewaru); Thakur Deo (pán a náčelník dediny) ; Dharti Mata (matka zem); Bhimsen (darca dažďa) a Gansam Deo (ochranca pred útokmi divých zvierat). Baiga uctievajú aj niekoľko domácich bohov, z ktorých najdôležitejší sú Aji-Dadi (predkovia), ktorí žijú za rodinným krbom. Magicko-náboženské prostriedky sa používajú nakontrolovať zvieratá a poveternostné podmienky, zabezpečiť plodnosť, liečiť choroby a zaručiť osobnú ochranu.

Náboženskí praktizujúci. Medzi hlavných náboženských praktizujúcich patria dewar a gunia, Dewar sa teší veľkej úcte a je zodpovedný za vykonávanie poľnohospodárskych obradov, uzatváranie hraníc dedín a zastavovanie zemetrasení. Gunia sa zaoberá najmä magicko-náboženským liečením chorôb. panda, praktický lekár z minulosti Baiga, už nie je veľmi významný. jan pande (jasnovidec), ktorý má prístup k nadprirodzeným javom prostredníctvom vízií a snov.

Obrady. Kalendár Baiga má prevažne poľnohospodársky charakter. Baiga tiež slávi sviatky v čase Holi, Diwali a Dassara. Dassara je príležitosť, počas ktorej Baiga drží svoju Bida, druh sanitárneho obradu, pri ktorom sa muži zbavujú všetkých duchov, ktorí ich trápili počas uplynulého roka. Hinduistické obrady však nesprevádzajú tieto sviatky. BaigaFestival Cherta alebo Kichrahi (sviatok detí) sa koná v januári, festival Phag (na ktorom ženy môžu biť mužov) sa koná v marci, obrad Bidri (na požehnanie a ochranu úrody) sa koná v júni, festival Hareli (na zabezpečenie dobrej úrody) je naplánovaný na august a festival Pola (približne ekvivalentV októbri sa koná sviatok Nawa (poďakovanie za úrodu), ktorý nasleduje po skončení obdobia dažďov. Dassara pripadá na október a krátko na to prichádza Diwali.

Umenie. Baigovia vyrábajú len málo nástrojov. V oblasti výtvarného umenia je teda málo čo opisovať. Možno tak uvažovať o ich košikárstve, ako aj o dekoratívnom vyrezávaní dverí (hoci je zriedkavé), tetovaní (najmä ženského tela) a maskovaní. Časté tetovacie vzory zahŕňajú trojuholníky, koše, pávy, koreň kurkumy, muchy, mužov, magické reťaze, rybie kosti a iné predmety dôležité vMuži majú niekedy na chrbte ruky vytetovaný mesiac a na predlaktí škorpióna. Ústna literatúra Baigov zahŕňa množstvo piesní, prísloví, mýtov a ľudových rozprávok. Dôležitou súčasťou ich osobného a spoločenského života je aj tanec, ktorý je súčasťou všetkých slávnostných obradov. Medzi dôležité tance patrí karma (hlavný tanec, z ktorého sú odvodené všetky ostatné), tanecTapadi (len pre ženy), Jharpat, Bilma a Dassara (len pre mužov).

Medicína. Podľa Baigov je väčšina chorôb spôsobená pôsobením jednej alebo viacerých zlomyseľných nadprirodzených síl alebo čarodejníctvom. O prirodzených príčinách chorôb sa vie len málo, hoci Baigovia majú vypracovanú teóriu o pohlavných chorobách (všetky zaraďujú do jednej klasifikácie). Najčastejšie uvádzaným liekom na vyliečenie pohlavne prenosných chorôb je pohlavný styk spanna. Každý člen panteónu Baiga môže byť zodpovedný za odoslanie choroby, rovnako ako mata, "matky chorôb", ktoré útočia na zvieratá a ľudí. Gunia je poverený diagnostikovaním chorôb a vykonávaním tých magicko-náboženských obradov, ktoré sú potrebné na zmiernenie chorôb.

Smrť a posmrtný život. Predpokladá sa, že po smrti sa ľudská bytosť rozpadá na tri duchovné sily. jiv ) sa vracia k Bhagavánovi (ktorý žije na zemi na východ od kopcov Maikal). chhaya, "tieň") sa prinesie do domu zosnulého, aby sa usadil za rodinným krbom. bhut, "duch") sa verí, že je to zlá časť jedinca. Keďže je nepriateľská voči ľuďom, ponecháva sa na mieste pohrebu. Verí sa, že mŕtvi žijú v posmrtnom živote v rovnakom sociálno-ekonomickom postavení, aké mali za života na zemi. Obývajú domy podobné tým, ktoré obývali počas svojho skutočného života, a jedia všetko jedlo, ktoré rozdávali za života.Po vyčerpaní tejto zásoby sa reinkarnujú. Čarodejnice a bezbožníci sa netešia takémuto šťastnému osudu. Medzi Bajgami však neexistuje obdoba večného trestu bezbožníkov, ktorú nachádzame v kresťanstve.