Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι Baiga λατρεύουν μια πληθώρα θεοτήτων. Το πάνθεό τους είναι ρευστό, καθώς στόχος της θεολογικής εκπαίδευσης των Baiga είναι να κατακτήσουν τη γνώση ενός συνεχώς αυξανόμενου αριθμού θεοτήτων. Τα υπερφυσικά όντα χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: θεοί ( deo ), τα οποία θεωρούνται καλοπροαίρετα, και τα πνεύματα ( bhut Ορισμένες ινδουιστικές θεότητες έχουν ενσωματωθεί στο πάνθεον των Baiga λόγω του ιερατικού ρόλου που ασκούν οι Baiga για λογαριασμό των Ινδουιστών. Μερικά από τα πιο σημαντικά μέλη του πανθέου των Baiga περιλαμβάνουν: Bhagavan (ο θεός-δημιουργός που είναι καλοπροαίρετος και ακίνδυνος), Bara Deo/Budha Deo (κάποτε κύρια θεότητα του πανθέου, η οποία έχει υποβιβαστεί στο καθεστώς τουοικιακός θεός λόγω των περιορισμών που τίθενται στην πρακτική του bewar), Thakur Deo (άρχοντας και αρχηγός του χωριού), Dharti Mata (μητέρα γη), Bhimsen (χορηγός βροχής) και Gansam Deo (προστάτης από τις επιθέσεις άγριων ζώων). Οι Baiga τιμούν επίσης διάφορους οικιακούς θεούς, οι σημαντικότεροι από τους οποίους είναι οι Aji-Dadi (πρόγονοι) που ζουν πίσω από την οικογενειακή εστία. Τα μαγικο-θρησκευτικά μέσα χρησιμοποιούνται για νανα ελέγχει τόσο τα ζώα όσο και τις καιρικές συνθήκες, να εξασφαλίζει τη γονιμότητα, να θεραπεύει τις ασθένειες και να εγγυάται την προσωπική προστασία.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Οι σημαντικότεροι θρησκευτικοί φορείς περιλαμβάνουν τους dewar και το gunia, Ο dewar χαίρει μεγάλης εκτίμησης και είναι υπεύθυνος για την εκτέλεση αγροτικών τελετών, το κλείσιμο των ορίων των χωριών και την αναχαίτιση των σεισμών. Η gunia ασχολείται σε μεγάλο βαθμό με τη μαγικοθρησκευτική θεραπεία των ασθενειών. panda, ένας επαγγελματίας από το παρελθόν των Baiga, δεν είναι πλέον πολύ σημαντικός. Τέλος, η jan pande (διόραση), του οποίου η πρόσβαση στο υπερφυσικό γίνεται μέσω οραμάτων και ονείρων, είναι επίσης σημαντική.

Τελετές. Το ημερολόγιο των Μπάιγκα είναι σε μεγάλο βαθμό γεωργικής φύσης. Οι Μπάιγκα παρατηρούν επίσης γιορτές κατά τις περιόδους του Χόλι, του Ντιβάλι και της Ντασσάρα. Η Ντασσάρα είναι η ευκαιρία κατά την οποία οι Μπάιγκα πραγματοποιούν την τελετή Μπιντά, ένα είδος εξυγιαντικής τελετής κατά την οποία οι άνδρες διώχνουν τα πνεύματα που τους ταλαιπώρησαν κατά τη διάρκεια του περασμένου έτους. Οι ινδουιστικές τελετές δεν συνοδεύουν, ωστόσο, αυτές τις τελετές. Οι ΜπάιγκαΤο φεστιβάλ Cherta ή Kichrahi (μια παιδική γιορτή) παρατηρείται τον Ιανουάριο, το φεστιβάλ Phag (στο οποίο οι γυναίκες επιτρέπεται να δέρνουν τους άνδρες) πραγματοποιείται τον Μάρτιο, η τελετή Bidri (για την ευλογία και την προστασία των καλλιεργειών) πραγματοποιείται τον Ιούνιο, το φεστιβάλ Hareli (για την εξασφάλιση καλών καλλιεργειών) είναι προγραμματισμένο για τον Αύγουστο και το φεστιβάλ Pola (περίπου ισοδύναμο με τοΗ γιορτή Nawa (ευχαριστία για τη συγκομιδή) ακολουθεί το τέλος της εποχής των βροχών. Η Dassara πέφτει τον Οκτώβριο με το Diwali να έρχεται λίγο αργότερα.

Τέχνες. Οι Baiga παράγουν ελάχιστα εργαλεία. Έτσι υπάρχουν λίγα να περιγράψουμε στον τομέα των εικαστικών τεχνών. Η καλαθοπλεκτική τους μπορεί να θεωρηθεί έτσι, όπως και η διακοσμητική σκαλιστή πόρτα (αν και αυτή είναι σπάνια), το τατουάζ (κυρίως στο γυναικείο σώμα) και η μάσκα. Τα συχνά σχέδια τατουάζ περιλαμβάνουν τρίγωνα, καλάθια, παγώνια, ρίζα κουρκουμά, μύγες, άνδρες, μαγικές αλυσίδες, οστά ψαριών και άλλα αντικείμενα που έχουν σημασία στηνΗ προφορική λογοτεχνία των Baiga περιλαμβάνει πολυάριθμα τραγούδια, παροιμίες, μύθους και λαϊκά παραμύθια. Ο χορός αποτελεί επίσης σημαντικό μέρος της προσωπικής και εταιρικής τους ζωής- ενσωματώνεται σε όλες τις εορταστικές εκδηλώσεις. Σημαντικοί χοροί είναι ο Karma (ο σημαντικότερος χορός από τον οποίο προέρχονται όλοι οι άλλοι), οTapadi (μόνο για γυναίκες), Jharpat, Bilma και Dassara (μόνο για άνδρες).

Ιατρική. Για τους Baiga, οι περισσότερες ασθένειες μπορούν να αποδοθούν στη δράση μιας ή περισσότερων κακόβουλων υπερφυσικών δυνάμεων ή στη μαγεία. Λίγα είναι γνωστά για τα φυσικά αίτια των ασθενειών, αν και οι Baiga έχουν αναπτύξει μια θεωρία για τις αφροδίσια νοσήματα (τα οποία τοποθετούν όλα σε μια ενιαία ταξινόμηση). Η πιο συχνή θεραπεία που αναφέρεται για τη θεραπεία των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών είναι η σεξουαλική επαφή με έναπαρθένο. Οποιοδήποτε μέλος του πανθέου Baiga μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνο για την αποστολή ασθένειας, όπως μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνο και το mata, "Η gunia είναι επιφορτισμένη με την ευθύνη της διάγνωσης των ασθενειών και με την εκτέλεση εκείνων των μαγικών-θρησκευτικών τελετών που απαιτούνται για την ανακούφιση των ασθενειών.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Μετά το θάνατο, ο άνθρωπος πιστεύεται ότι διασπάται σε τρεις πνευματικές δυνάμεις. Η πρώτη ( jiv ) επιστρέφει στον Μπαγκαβάν (ο οποίος ζει στη γη ανατολικά των λόφων Μαϊκάλ). Ο δεύτερος ( chhaya, "σκιά") μεταφέρεται στο σπίτι του αποθανόντος για να μείνει πίσω από την οικογενειακή εστία. Το τρίτο ( bhut, "φάντασμα") πιστεύεται ότι είναι το κακό μέρος ενός ατόμου. Δεδομένου ότι είναι εχθρικό προς την ανθρωπότητα, αφήνεται στον τόπο ταφής. Οι νεκροί πιστεύεται ότι ζουν στη μετά θάνατον ζωή στο ίδιο κοινωνικοοικονομικό καθεστώς που απολάμβαναν όσο ζούσαν στη γη. Καταλαμβάνουν σπίτια παρόμοια με εκείνα που κατοικούσαν κατά τη διάρκεια της πραγματικής τους ζωής και τρώνε όλα τα τρόφιμα που έδιναν όταν ήταν ζωντανοί.Μόλις εξαντληθεί αυτό το απόθεμα, μετενσαρκώνονται. Οι μάγισσες και οι κακοί δεν απολαμβάνουν μια τόσο ευτυχισμένη μοίρα. Ωστόσο, οι Baiga δεν έχουν αντίστοιχη αιώνια τιμωρία για τους κακούς που συναντάται στον Χριστιανισμό.