Релігійні переконання. Байга поклоняються безлічі божеств. Їхній пантеон мінливий, і метою богословської освіти байга є оволодіння знаннями про постійно зростаючу кількість божеств. Надприродні істоти поділяються на дві категорії: боги ("боги") і deo ), які вважаються доброзичливими, і духів ( Але... Деякі індуїстські божества були включені до пантеону байга через сакральну роль, яку байга виконує від імені індусів. До найважливіших членів пантеону байга належать: Бхагаван (бог-творець, доброзичливий і нешкідливий); Бара Део / Будда Део (колись головне божество пантеону, яке було зведене до статусудомашній бог через обмеження, що накладаються на практику бевара); Тхакур Део (володар і староста села); Дхарті Мата (мати-земля); Бхімсен (дарувальник дощу); Гансам Део (захисник від нападу диких тварин). Байга також вшановують кількох домашніх богів, найголовнішими з яких є Аджи-Даді (предки), що живуть за сімейним вогнищем. Магічно-релігійні засоби використовуються для того, щобконтролювати як тварин, так і погодні умови, забезпечувати родючість, лікувати хвороби та гарантувати особистий захист.

Релігійні практики. До основних релігійних практик належать Дьюар і гунія, Дьюар користується великою пошаною і відповідає за виконання сільськогосподарських обрядів, закриття меж села і зупинку землетрусів. Гунія займається переважно магічно-релігійним лікуванням хвороб. панда, практик з байрачного минулого, вже не має великого значення. Нарешті, в Ян Панде (ясновидець), чий доступ до надприродного відбувається за допомогою видінь і снів, також важливий.

Церемонії. Календар байга в основному сільськогосподарський за своєю природою. Байга також відзначають свята Холі, Дівалі та Дассара. Дассара - це нагода, під час якої байга проводять святкування Біда, своєрідну церемонію очищення, під час якої чоловіки позбавляються від духів, які турбували їх протягом минулого року. Індуїстські обряди, однак, не супроводжують ці святкування. Байги не дотримуються індуїстських обрядів.Фестиваль Черта або Кічрахі (дитяче свято) відзначається в січні, фестиваль Фаг (на якому жінкам дозволяється бити чоловіків) - у березні, церемонія Бідрі (для благословення і захисту посівів) - у червні, фестиваль Харелі (для забезпечення гарного врожаю) - у серпні, а фестиваль Пола (приблизно еквівалентний святкуваннюСвято Нава (подяка за врожай) припадає на кінець сезону дощів. Дасара припадає на жовтень, а невдовзі після нього настає Дівалі.

Мистецтво. Байга виробляють мало знарядь праці, тому в галузі образотворчого мистецтва мало що можна описати. До них можна віднести плетіння, декоративне різьблення на дверях (хоча це рідкість), татуювання (переважно на жіночому тілі) та маскування. Найпоширеніші татуювання включають трикутники, кошики, павичів, корінь куркуми, мух, чоловіків, магічні ланцюги, риб'ячі кістки та інші предмети, які мають важливе значення вЧоловіки іноді мають татуювання місяця на тильній стороні долоні, а скорпіона - на передпліччі. Усна народна творчість включає численні пісні, прислів'я, міфи та казки. Танці також є важливою частиною їхнього особистого та корпоративного життя; вони включені в усі святкові обряди. Важливими танцями є "Карма" (основний танець, від якого походять всі інші танці), "Сундук" (танець, з якого походять всі інші танці), "Сундук" (танець, з якого походять всі інші танці), "Сундук" (танець, з якого походять всі інші танці), "Сундук" (танецьТападі (тільки для жінок), Джарпат, Більма і Дассара (тільки для чоловіків).

Медицина. Більшість хвороб, на думку баїв, пов'язані з діяльністю однієї або кількох зловмисних надприродних сил або з чаклунством. Про природні причини хвороб мало що відомо, хоча баї розробили теорію про венеричні хвороби (всі вони відносяться до однієї класифікації). Найчастіше для лікування хвороб, що передаються статевим шляхом, згадується статевий акт з людиною, якаБудь-який член пантеону Байги може бути притягнутий до відповідальності за насилання хвороби, так само як і Мата, "матері хвороб", які нападають на тварин і людей. На гунію покладається відповідальність за діагностику хвороб і виконання магічно-релігійних обрядів, необхідних для полегшення хвороби.

Смерть і потойбічне життя. Вважається, що після смерті людина розпадається на три духовні сили. Перша ( джив ) повертається до Бгаґавана (який живе на землі на схід від Майкальських пагорбів). Другий ( Чхайя, "тінь") приносять у дім померлого, щоб він жив за родинним вогнищем. Третій ("тінь") приносять у дім померлого, щоб він жив за родинним вогнищем. Але, "привид") вважається злою частиною людини. Оскільки вона ворожа людству, її залишають у місці поховання. Вважається, що в потойбічному світі померлі мають той самий соціально-економічний статус, який вони мали за життя на землі. Вони живуть у будинках, подібних до тих, у яких мешкали за життя, і їдять усю ту їжу, яку роздавали за життя.Як тільки цей запас вичерпується, вони перевтілюються. Відьми та нечестивці не мають такої щасливої долі. Однак, серед байгу немає аналогу вічного покарання нечестивців, яке є в християнстві.