Соціальна організація. Кожен лонгхаус, як і кожен білик, є автономною одиницею. Традиційно ядром кожного будинку була група нащадків засновників. Будинки, розташовані поруч на одній річці або в одному регіоні, зазвичай об'єднувалися, укладали між собою шлюби, разом здійснювали набіги за межі своїх територій і вирішували суперечки мирним шляхом. Регіоналізм, що випливає з цих альянсів, в якому ібанвід інших союзних груп, зберігається і в сучасній державній політиці. По суті егалітарні, ібани усвідомлюють давні статусні відмінності між собою, визнаючи раджа берані (заможний і хоробрий), mensia saribu (простолюдинів), і улун (Престиж досі притаманний нащадкам першого статусу, зневага - нащадкам третього.

Політична організація. До прибуття британського авантюриста Джеймса Брука не було постійних лідерів, але справи кожного будинку керувалися порадами сімейних лідерів. Серед впливових людей були відомі воїни, барди, віщуни та інші фахівці. Брук, який став раджею Саравака, і його племінник Чарльз Джонсон створили політичні посади - хедменів ("вождів"). tuai rumah ), регіональний керівник ( пенгхулу ), верховний вождь ( temenggong ) - реструктуризувати ібанське суспільство для адміністративного контролю, особливо з метою оподаткування та припинення полювання за головами. Створення постійних політичних посад і заснування політичних партій на початку 1960-х років глибоко змінило ібанське суспільство.

Соціальний контроль. Ібани використовують три стратегії соціального контролю. По-перше, з дитинства їх вчать уникати конфліктів, і для більшості з них робиться все можливе, щоб їх не допустити. По-друге, вони навчаються через історію і драму про існування численних духів, які пильно стежать за дотриманням численних табу; одні духи зацікавлені в збереженні миру, а інші несуть відповідальність за будь-які чвари, що виникають.Таким чином, стреси і конфлікти звичайного життя, особливо життя в довгій хаті, де людина перебуває в більш-менш постійному полі зору і слуху інших, переносилися на духів. По-третє, староста чує суперечки між членами однієї хати, обласний начальник чує суперечки між членами різних хатів, а урядовці чують ті суперечки, якіне можуть вирішити старости та обласні керівники.

Конфлікт. Основними причинами конфліктів між ібанами традиційно були земельні кордони, передбачувані сексуальні зловживання та особисті образи. Ібан - гордий народ і не потерпить образи особи чи майна. Основною причиною конфліктів між ібанами та неібанами, особливо з іншими племенами, з якими ібан конкурували, був контроль над найпродуктивнішими землями. Ще в перші два десятиліття ХХ ст. ібаниНа початку ХХ століття конфлікт між ібанами та каянами у верхів'ях Реджангу був досить серйозним, щоб змусити другого раджу відправити каральну експедицію і силою вигнати ібанів з річки Баллех.