Tổ chức xã hội. Mỗi nhà dài, cũng như mỗi bilik, là một đơn vị tự trị. Theo truyền thống, cốt lõi của mỗi ngôi nhà là một nhóm con cháu của những người sáng lập. Những ngôi nhà gần nhau trên cùng một dòng sông hoặc trong cùng một khu vực thường là đồng minh, kết hôn với nhau, cùng nhau đánh phá lãnh thổ của họ và giải quyết tranh chấp bằng biện pháp hòa bình. Chủ nghĩa khu vực, bắt nguồn từ những liên minh này, trong đó Iban phân biệt mình với các nhóm đồng minh khác, vẫn tồn tại trong nền chính trị nhà nước hiện đại. Về cơ bản là theo chủ nghĩa bình đẳng, người Iban nhận thức được sự khác biệt lâu dài về địa vị giữa họ, công nhận raja berani (giàu có và dũng cảm), mensia saribu (thường dân) và ulun (nô lệ). Uy tín vẫn dồn cho con cháu thứ nhất, khinh thường cho con cháu thứ ba.

Tổ chức chính trị. Trước khi nhà thám hiểm người Anh James Brooke đến, không có người đứng đầu thường trực, nhưng công việc của mỗi ngôi nhà được chỉ đạo bởi sự tham khảo ý kiến ​​của những người đứng đầu gia đình. Những người có ảnh hưởng bao gồm các chiến binh, thi sĩ, tiên đoán và các chuyên gia nổi tiếng khác. Brooke, người đã trở thành Rajah của Sarawak, và cháu trai của ông, Charles Johnson, đã tạo ra các vị trí chính trị—thủ lĩnh ( tuai rumah ), lãnh đạo khu vực ( penghulu ), thủ lĩnh tối cao ( temenggong )—tái cấu trúc xã hội Iban để kiểm soát hành chính, đặc biệt là cho các mục đíchthuế và ngăn chặn nạn săn đầu người. Việc tạo ra các vị trí chính trị lâu dài và thành lập các đảng chính trị vào đầu những năm 1960 đã thay đổi sâu sắc người Iban.

Kiểm soát xã hội. Iban sử dụng ba chiến lược kiểm soát xã hội. Đầu tiên, từ thời thơ ấu, họ đã được dạy để tránh xung đột, và phần lớn mọi nỗ lực đều được thực hiện để ngăn chặn điều đó. Thứ hai, họ được dạy bằng câu chuyện và kịch về sự tồn tại của nhiều linh hồn, những người luôn cảnh giác tuân thủ nhiều điều cấm kỵ; một số linh hồn quan tâm đến việc giữ gìn hòa bình, trong khi những linh hồn khác chịu trách nhiệm cho bất kỳ xung đột nào phát sinh. Theo những cách này, những căng thẳng và xung đột của cuộc sống bình thường, đặc biệt là cuộc sống trong ngôi nhà dài, trong đó một người ít nhiều thường xuyên nhìn thấy và nghe thấy âm thanh của người khác, đã được chuyển sang các linh hồn. Thứ ba, trưởng tộc xét xử những tranh chấp giữa các thành viên trong cùng một viện, trưởng khu xét xử những tranh chấp giữa các thành viên của các viện khác nhau và các quan chức chính phủ xét xử những tranh chấp mà trưởng và trưởng khu không thể giải quyết được.

Xung đột. Nguyên nhân chính dẫn đến xung đột giữa những người Iban theo truyền thống là vượt qua ranh giới đất đai, bị cáo buộc là hành vi không đúng mực về tình dục và đối đầu cá nhân. Iban là những người kiêu hãnh và sẽ không dung thứ cho sự xúc phạm đến người hoặc tài sản. Nguyên nhân chính dẫn đến xung đột giữa người Iban và người không phải Iban, đặc biệt là các bộ tộc khác mà Iban cạnh tranh,là quyền kiểm soát đất đai hiệu quả nhất. Vào cuối hai thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20, xung đột giữa người Iban và người Kayan ở thượng nguồn Rejang đủ nghiêm trọng để yêu cầu vị vua thứ hai gửi một đoàn thám hiểm trừng phạt và trục xuất người Iban khỏi sông Balleh một cách mạnh mẽ.